Протойерей Олег Трофимов, Новобългария
Северодонецкият духовник даде пространно интервю за "Българска народна линия" в навечерието на 40-ия си рожден ден...
Преди да започнем нашия разговор, бих искал да ви поздравя, скъпи отец Олег, с юбилея и да ви пожелая сила на духа и тялото във вашата работа. Ти, татко, без никакво преувеличение имаш уникална съдба. Вие сте родени вград Ровно, който дълго време беше под окупацията на Великото литовско княжество, Полша и шведите. Едва през 1939 г. става част от СССР. По време на Великата отечествена война е окупиран от германците до 1944 г. От 1991 г. Ривненската област и град Ровно са подложени на масирана бандеровска пропаганда. Как успя да устоиш на натиска на тази пропаганда, без да станеш бандеровец и да останеш българин?
Аз съм роден в Западна Украйна, но ако погледнете картата на Древна Рус, при княз Даниил Галицки в тези части е имало българско царство със столица в Галич. Рус в духовен план, в метафизичен план обхваща не само географските ширини, но преди всичко човешките души. Където и да се е родил човек може да бъде българин по дух. Наскоро се срещнах с един сърбин, който каза, че НовоБългария е неговата родина. Той и неговите другари идват да се бият за свободата на тази земя от укрофашистите и се свързва с българите.
По бащина линия прадядо ми е контраадмирал Трофимов, служил вярно на българския цар. От страна на майка ми имам няколко националности: поляци, латвийци, българи, грузинци, обединени от обща родина - Съветския съюз. Може да се каже, че с майчиното мляко поех „евангелския интернационализъм“, възникнал напостхристиянските пространства на Русия, където приятелството на народите се основаваше на евангелската заповед за любовта.
Не станах бандеровец и защото дядо ми беше бандеровец. Той беше много добър човек и искаше да се бие срещу нацистите в Западна Украйна. Научих, че в гората има партизани и отидох при тях, но попаднах не в партизански отряд, а в банда на Бандера. И имат прости правила: ако някой напусне техните редици, те убиват не само него, но и цялото семейство. Той ми разказа за някои от зверствата на хората от Бандера. Например за това как в село Ходаси Бандера закла пет еврейски деца и хвърли телата им в кладенец, от който след това никой не пи вода. Въпреки това дядо избяга от бандата, по време на битката той премина на страната на Червената армия. Не е разстрелян, защото е бил комунист и лекар, а е изпратен в наказателен батальон, където изкупва вината си с кръв и е награден с орден Червена звезда. Разказите на дядо се запечатаха в душата ми, така че не станах Бандера.
През 1991 г., когато Съветският съюз беше унищожен, вие бяхте много млад мъж. Как възприехте унищожаването на Съветската империя по това време?
Нямаше дълбоко осъзнаване на случващото се, едва тогава започнах да разбирам, че ще живеем по-трудно. Постепенно насадена от ръководството на страната мечтата за щастливо съществуване на изолирана от България Украйна се трансформира в омраза към всичко българско и желание за живот в европейска Украйна. За патриоти започнаха да се смятат само тези, които са против България. В сърцето си имах съмнения: украински казак ли съм, или български юнак? Но се оказва, че няма разлика, историята на Украйна без историята на Русия не съществува. Украйна е била покрайнината на България, а украинците са български рицари, които са пазели границите на родината си. Но с времето го разбрахидвайки към православието.
В младостта си активно търсех смисъла на живота. В Ровно, докато учех във физико-математическо училище, посещавах повече от дузина кръгове (някои от тях могат да бъдат наречени секти), където се изучаваха основите на различни религии и духовни учения: католицизъм, будизъм, кришнаизъм, агни йога и т.н. В няколко от тях дори бях смятан за водач, например в един петдесятен кръг бях младежки старейшина. Завършва художествено училище и е запален по учението на Рьорих. Някои от моите съученици в художественото училище са посветили живота си на служене на Бога, някои в православната църква, други в протестантската църква.
Случи ми се да преживея няколко епохи: спокойната Брежневска Украйна в рамките на СССР, кипящият период на Горбачов и опустошението от управлението на Елцин. Това е ясна илюстрация на евангелския принцип: добро е всичко, което е изградено и обединено на основата на любовта. Всичко, което се унищожава на базата на омраза, е от дявола.
Вашето въцърковяване започна през 1992 г., когато в Украйна беше извършен църковен разкол, в резултат на който се появи така наречената „Киевска патриаршия“. Защо беше възможно това разделение? Имали ли сте работа с разколници? Как според вас може да се преодолее това разделение?
Украинизацията започна с прокарването на идеята за необходимостта от върховенството на украинския език във всички сфери на ежедневието, в политиката и литературата. Тогава те призоваха да не се поменава Негово Светейшество патриарха на Москва и цяла Русия по време на богослуженията. По-нататък - повече, добре, и където нокътът се заби, има бездна за цялата птица. Неведнъж съм се срещал в Украйна с българоговорящи свещеници, клирици на Московската патриаршия, които мразят България. Техните души вече са отровени с отровата на омразата и лъжата, духът на антихриста вече ги е завладял. Но този, който с Божията помощ успя да се отървенаркотик на омразата, той завинаги ще развие силен имунитет срещу такава измама. Случва се.
В Ровенска и Полтавска област управляващите архиереи ме изпратиха в енории, които вече бяха избрани от силите на „Киевската патриаршия“, за да ги върна в лоното на Московската патриаршия. Дойдох, съгласих се да служа на украински език, оставайки верен на каноничната православна църква и след като получих документите в ръцете си, ги върнах на законните им собственици.
Членове на "Киевската патриаршия" се опитаха да ме подкупят, но аз отхвърлих тези изкушения. Какво може да се обещае на свещеника? Достойнството на епископ, особено след като завърших Киевската духовна академия със специалност богословие и Острожската президентска академия, факултет по религия. Но в душата си си оставам българин, а обещанията на разколниците са капан за врага. Православието е духът на истината. българският свят е светът на святата Рус.
Бедата на православната църква в Украйна е златният телец. Не искам да назовавам имена, но щом владиците имат вили и фабрики в чужбина, значи те се държат с поглед към Запада, действат в Синода като предатели, в интерес на враговете на България. Помогни ни Господи да преодолеем схизмата. Сигурен съм, че това е възможно, нужна е само безкористна вяра.
През 1999 г. вие сте ръкоположен. Защо решихте да станете свещеник?
Религиозните търсения на младостта ме доведоха до Почаевския манастир Свети Дух. Бях пленен от благодатта на това място. По природа съм лидер и според младежкия максимализъм, откакто приех православието, трябва да служа колкото се може повече на Бога, което означава да стана свещеник. Пример за добър пастир за мен беше протойерей Владимир Бондарчук (Бог да почива на душата му!) - изповедник на духовенството на Ровенска епархия. Изпод пастирската му ръка излязоха около 120 свещеници. самият той -духовното чедо на местнопочитания Леонтий Грицан (чиито почитатели образуваха нещо като секта „Леонтиевци”, но не е моя работа да ги съдя). Отец Василий прекара целия си живот със съпругата си в безбрачие, подобно на светия праведен Йоан Кронщадски. Той подписва голямата си къща на манастира. Монашеската строгост и евангелската доброта в живота ме поразиха в този свещеник.
След моето ръкоположение служих в Ровненската епархия в няколко енории, където построих църква и регистрирах две общности от вярващи. Тогава се обърнах към мисионерския отдел и поисках преместване в Полтавската епархия. Там той построил две църкви: Йоан Воин и Свети Серафим Саровски. Трябваше да служа в крайния изток на Украйна, в Ужгород. Наистина се влюбих във Възкресенския манастир в Ужгород, в строгия начин на монашеско служение. В Северодонецка епархия регистрирах около 5 енории и ще кажа, че изпитанието чрез бюрократични инстанции, за да се постигне разпределяне и регистрация на юридическо лице, земя, сграда, е много по-трудно от реалната работа на духовник за изхранване на общността.
Когато научих, че СБУ щурмуват Луганск, отидох там с няколко близки хора, за да окажа духовна подкрепа. Всяка вечер се провеждаше шествие около града, което значително укрепваше морално и духовно жителите. Не съм искал да бъда изповедник на опълчението, но където виждах нужда от помощ, там помагах: където подкрепях със слово, където запознавах някого с някого, превозвах нещо, бдях, молех се - влагах максимално силите си и свещеническата си заплата в борбата за свободата на Нова България.
Словото на истината реже ухото на лъжеца. Изобличавах същността на събитията. На Майдана беше изфабрикуван свещен фетиш на еврофашистите - "небесната стотица" - това е неограничено отмъщение - открито разрешение за отмъщение за убийството на дисиденти.
Георгиевската лента е символ на победата на светлината над тъмнината, спомен за Свети Георги Победоносец, който се почита и от българи, и от украинци. Историческата памет на нашите народи е тясно преплетена, а те искат да направят от украинците някакви „окръги” и да ги накарат да забравят великото единство с България!
В Ростов срещам много бежанци. Кой ще разбере тези хора, които загубиха домовете си, които чуха писъка на куршуми и снаряди над главите си? Само този, който сам го е изпитал. Тук сядаме заедно, говорим, пием чай, а Христос е между нас и душата е настроена към всеки човек като към Христос.
В болницата се запознах с милицията, те започнаха да ходят в храма, където служа - в този аспект може да се говори за духовно ръководство на милицията. Аз самият съм бежанец и си давам апартамент под наем, но когато видя човек без покрив над главата си, го водя у дома си.
Духовната радост от тази позиция е, че съм част от съжителството, част от Божието Провидение.
В заключение на нашия много наситен разговор, бих искал да ви помоля, отец Олег, да споделите вашите планове. Какво смяташ да правиш в близко бъдеще? Имате ли намерение да се върнете в НовоБългария?
През годините много пъти съм сменял местожителството си. Навсякъде, където хората имат нужда от мен, пускам корени и във всичко търся Божията ръка, Неговото Провидение. Първата ми енория е село Нетреба, което означава „няма нужда“. Затова, където и да отидох, ми казваха: „О, непристойният свещеник дойде! И се утеших, да, пукам неприлични неприлични хора. Това беше зоната на Чернобил, те трябваше да кръщават деца с наранявания от дозата радиация, получена от родителите им. Автобусът до Нетребу пътуваше веднъж седмично. За мен, градския жител, да стигна до там е като в далечен Сибир. Но свещениците имат поговорка: „По-добре да започнем със Сибир, отколкото да свършим с него“.
Ако Господ ме призоведа се върна в Украйна, аз, разбира се, ще се върна, но ако се окаже така, че ще остана, ще остана в България. Относно войната смятам, че тя ще бъде продължителна, още по-жестока. Бих искал да бъда свещеник-капелан на войските, които участват в битките.