Първият семантичен план на стихотворението
Бронзовият коннике едно от най-съвършените поетични произведения на Пушкин. В една кратка поема (по-малко от 500 стиха) се съчетават история и съвременност, личен живот на героя с исторически живот, реалност с мит.
Пушкин преодолява жанровите канони на историческата поема. Петър I не се появява в поемата като исторически персонаж. Поетът се позовава не на произхода на тази епоха, а на нейните резултати, т.е. към настоящето.
Наводнението, едно от многото, връхлетяло града от основаването му, е централното събитие в творбата. Тозипърви семантичен план на поемата е исторически.За Пушкин потопът не е просто ярък исторически факт. Той гледаше на него като на някакъв окончателен „документ“ на епохата.Вторият семантичен план на поемата - условно литературен, белетристичен -е с подзаглавие: „Петербургска повест“. Юджийн е централният герой на тази история. Лицата на останалите жители на Санкт Петербург са неразличими. Петербург стана истинският фон на историята за съдбата на Юджийн. Действието в стихотворението е пренесено на улицата. „Бронзовият конник” е първатаградска поема в българската литература.Историческият и условно-литературният план доминират вреалистичния разказ(първа и втора част).Третият семантичен план—легендарно-митологичен.Даден е от заглавието на поемата — „Бронзовият конник”. Този семантичен план взаимодейства с историческия в увода, поставя началото на сюжетния разказ за потопа и съдбата на Юджийн и доминира в кулминацията на поемата. Появява се митологичен герой, възродена статуя - Бронзовият конник. В този епизод Петербург сякаш губи реалната си форма, превръщайки се в конвенционално, митологично пространство.
Бронзов конник -необичаен литературен образ. Това е фигуративна интерпретация на скулптурната композиция, въплъщаваща идеята на нейния създател, скулптора Е. Фалконе, но в същото време е гротескно, фантастично изображение. Бронзовият конник престава да бъде само "идол на бронзов кон". Той се превръща в митологично въплъщение на "ужасния крал".
Оригиналността на поемата на Пушкин се крие в сложното взаимодействие на исторически, конвенционални литературни и легендарни митологични семантични равнини. Във въведението основаването на града е показано в два плана. Първият елегендарно-митологичен:Петър се появява тук не като историческа личност, а като безименен герой от легендата.Той еоснователят и бъдещият строител на града, изпълняващ волята на самата природа. Неговите "велики мисли" обаче са исторически конкретни.Историческият семантичен плане подчертан от думите „минаха сто години“. Uсякаш-литературен- семантичният план се появява в стихотворението непосредствено след исторически достоверната картина в навечерието на потопа (началото на първата част). Авторът декларира условността на името на героя, загатва за неговия "литературен характер".
В стихотворението има промяна на семантичните планове, тяхното припокриване, пресичане. Поетичният "репортаж" за насилието на стихиите е прекъснат от сравнение на града с речно божество:И Петрополис изплува като Тритон, / Потопен до кръста във вода.
В образната система на стихотворението съжителстват две привидно противоположни начала -принципът на подобиетоипринципът на контраста.Паралелите и съпоставките не само показват сходството, което възниква между различни явления или ситуации, но и разкриват неразрешените противоречия между тях. Юджийн, бягащ от стихиите на мраморен лъв, е трагикомичният "двойник" на пазителяград, "идол на бронзов кон". Във втората сцена самият „идол“ става различен: губейки величието си, той изглежда като затворник, седнал заобиколен от „лъвове-пазители“. Величественият и „ужасен“ вид на паметника в две сцени разкрива противоречията, които обективно съществуват в Петра: величието на държавник, който се грижи за благоденствието на България, и жестокостта, безчовечността на самодържеца, много от чиито укази, както отбелязва Пушкин, са „писани с камшик“.
Всички образи на стихотворението са многозначни образи-символи, разгръщайки се в стихотворението, те влизат в сложно взаимодействие помежду си. Поетът обяснява историята и съвременността, създавайки обемна символна картина на Санкт Петербург. Петербург е символ на Петровата епоха. Обличането и съдбата на Евгений са само част от историята на Санкт Петербург, един от многото сюжети, внушени от живота на града. Петербургският свят се появява в стихотворението като вид затворено пространство. Градът живее по свои закони. Петербург е пълен с остри конфликти, неразрешими противоречия.
Във въведението е очертан основният принцип на образа на града, реализиран в две части на „Петербургската история“ -контраст.В първата част обликът на Санкт Петербург се променя, митологичната позлата сякаш пада от него. Градът се превръща в крепост, обсадена от Нева. Нева също е част от града. В него имаше зла енергия. Сякаш самият град щурмува, разкъсвайки утробата си. Градът се промени, напълни се с хора, престана да бъде само град-музей.
Третата част показва Петербург след потопа. Но градоустройствените противоречия не само че не са премахнати, а са се изострили още повече. Мирът и спокойствието са изпълнени със заплаха, възможност за нов конфликт със стихиите („Но победата е пълна с триумф, / Вълните още кипяха сърдито, /Сякаш огън тлееше под тях.“)Покрайнините на Петербург, където се втурна Евгений, приличат на "бойно поле" - "ужасна гледка", но на следващата сутрин "всичко се върна към стария ред". Градът отново стана студен и безразличен към хората.
Петър се появява в поемата в своите митологични „отражения” и материални превъплъщения.Той е в легендата за основаването на Петербург, в паметника, в градската среда. Двете материални "лица" на Петър I в поемата на Пушкин са неговата статуя, "идол на бронзов кон", и възродената статуя - Бронзовият конник.
За да разберем тези изображения на Пушкин, е необходимо да вземем предвид идеята на скулптора, въплътена в самия паметник на Петър. Основното му значение се дава от единството на коня и ездача. Авторът на паметника искаше да покаже "личността на твореца". „Моят крал не държи никаква пръчка", отбеляза Фалконе. Той се издига на върха на скалата, която му служи като пиедестал, „това е емблемата на трудностите, които е преодолял."
Това, което е дадено в скулптурата под формата на твърдение, звучи като риторичен въпрос у Пушкин, който няма еднозначен отговор: „Ти точно ли си над бездната, / На височина, с желязна юзда / Издигна България?“ "Бронзов кон" - символ на България. „И какъв огън има в този кон! / Къде галопираш, коне горд, / И къде ще спуснеш копита? - възклицанието е заменено с въпрос, в който мисълта на поета е обърната към загадката на българската история и съвременна България.
След като тласна в поемата бронзовия Петър и бедния петербургски чиновник Евгений, Пушкин подчерта, че държавната власт и човека са разделени от бездна. Евгений е продукт и жертва на петербургската "цивилизация", един от безбройните чиновници без "прякор", които "служат някъде", без да се замислят за смисъла на службата си, мечтаят за "дребнобуржоазно щастие": добро място, дом, семейство, благополучие.
НоЮджийн, дори в скромните си желания, които го отделят от властния Петър, не е унижен от Пушкин.Евгений е антипод на "идол на бронзов кон."Той има нещо, от което бронзовият Петър е лишен: сърце и душа. Пушкин открива своята "мерна единица" на необуздана, но скована в метал сила - човечността.
Кулминационният епизод на поемата - преследването на Е., е особено важен за разбирането на смисъла на цялата творба. Започвайки с В. Г. Белински, тя е интерпретирана по различен начин от изследователите. Често в думите на Евгений, отправени към бронзовия Петър („Добри, чудотворни строителе! – / Прошепна той, треперейки гневно, – / Вече към теб.“), те виждат бунт, въстание. Въпреки това, едва ли е възможно да се считат думите на Юджийн, който, след като ги прошепна, „внезапно стремглаво / Тръгна да бяга“, бунт или въстание. Думите на безумния герой са породени от събудената в него памет. Това не е само спомен за ужаса на миналогодишното наводнение, но преди всичкоисторическа памет,сякаш гравирана в нея от „цивилизацията“ на Петър.
В сцената на преследването се случва второто превъплъщение на „идола върху бронзов кон“ —Тойсе превръща вБронзовия конник.Механично същество препуска зад Човека, което се е превърнало в чисто въплъщение на сила, наказващо дори за плаха заплаха и напомняне за възмездие.
Конфликтът е пренесен в митологичното пространство, което подчертава неговата философска значимост. Този конфликт е фундаментално неразрешим, в него не може да има победител или губещ.Противоречията между личността и властта не могат да бъдат разрешени или изчезнали: личността и властта винаги са трагично свързани.