Първите хуманисти от Ренесанса, Studia humana
„Хуманизмът е особено явление в духовния живот на Ренесанса. Значението на този термин през Ренесанса е коренно различно от това в модерната епоха, където "хуманизмът" е близък до "хуманност" - "филантропия".
През XIV-XV век се приема разделянето на науките на „божествени науки“ (studia divina) и „човешки (хуманитарни) науки“ (studia humana), като последните обикновено включват граматика, реторика, литература и поезия, история и етика.Хуманисти се наричаха образовани хора, които познаваха особено добре тези конкретни науки.
Петрарка (1304-1374) се счита за първия хуманист.[…]
Хуманистите се фокусират върху човека, но не като „съсъд на греха” (което е характерно за Средновековието), а като най-съвършеното Божие творение, създадено по „Божи образ”. Човек, подобно на Бог, е творец и това е неговото висше предназначение.
В този смисъл трактатътДжаноцо Манети (1396-1459) „За достойнството и превъзходството на човека“, който открива дълга дискусия за „достойнството на човека“, може да се счита за програмен. Една от най-важните идеи на хуманистите е, че човек трябва да се оценява не по неговото благородство или богатство, не по заслугите на неговите предци, а само по това, което самият той е постигнал. Високото оценяване на личността, на индивида неизбежно водеше до индивидуализъм.
Най-големите италиански хуманисти включватЛоренцо Вало (1407-1457). Анализирайки текстовете, той доказа неистинността на т. нар. „Константинов дар“ – уж волята на императорКонстантин (III век), който остави Римската империя като наследство на римските епископи (папи). На този "документ", който всъщност се появява едва през 8 век, се основават претенциите на папството за светска власт.
В своите философски възгледиЛоренцоВало беше близо до епикурейството. В своя трактат За удоволствието като истинско благо той изхожда от пантеистичната теза за тъждествеността на природата и Бога. Божествената природа не може да бъде източник на злото, но желанието за удоволствие е в природата на човека, то е изискване на природата. Следователно никакви чувствени удоволствия не са неморални.Лоренцо Вало беше индивидуалист: той вярваше, че интересите на другите хора трябва да се вземат предвид само доколкото са свързани с лични удоволствия.
Той свързва подобряването на условията на живот на хората с разпространението на образованието.Еразъм Ротердамски безмилостно критикува схоластиката и схоластиците, но не предлага своя собствена философска доктрина.
Особено място в културата и философията на Северния Ренесанс заема френският философМишел Монтен (1533-1592). За него скептицизмът става знамето на борбата срещу средновековния догматизъм. Той вярваше, че да философстваш означава да се съмняваш. В етичните възгледи той беше близо до епикурейството.
Гриненко Г.В., История на философията, М., Юрайт-Издат, 2007, стр. 249-251.