Психология на религиозния фанатизъм

„Фанатизъм от лат. фанатизъм - неистово придържане към всякакви вярвания или възгледи, нетърпимост към всякакви други възгледи, например, доведена до крайна степен. религиозен." Ето как фанатизмът се определя съвсем не от Краткия речник на чуждите думи и не от друго кратко ръководство за ученика, а от последното издание на ТСБ. Самият обем на тази статия по-ясно от всичко друго показва, че в домашната наука тази концепция е изключително малко разбрана и развита. И това въпреки факта, че самата дума "фанатизъм" беше много широко използвана в атеистичната литература от 20-80-те години, когато както Франциск от Асизи, така и Св. Серафим Саровски, Света Тереза от Лизийо, Папа Йоан Павел I и о. Александър Мен и много други.

От почти всеки контекст става ясно, че думата "фанатизъм" се отнася до някаква крайна форма на религиозност. Но какво всъщност е мястото, което заема терминът "фанатизъм" сред такива понятия като аскетизъм, религиозен фундаментализъм или екстремизъм, диващина и т.н.?

Ако Босюе дава католик, макар, разбира се, да не се споделя от католическите учени днес, тълкуване на термина "фанатизъм", тогава Бейл и "Френската енциклопедия" предлагат да се разбира под фанатизъм всичко, което се отнася до ранните форми на религията и по-широко - религиозното чувство като цяло. И Босюе, и Бейл обаче свързват фанатизма с чувствата, изпитвани от вярващия. По същество, при цялата привидна несъвместимост на двете дефиниции на фанатизма, и в двата случая става дума за самостоятелно религиозно чувство, нерегулирано от никоя теологична система или църковна структура.

Фундаментално нова дефиниция на фанатизма, превърнала се в класика, даваВолтер във "Философски речник", издаден през 1764 г. в Женева. Той излага следната позиция: „Този, който се характеризира с екстази и видения, който приема мечтите си за нещо реално и плодовете на въображението си за пророчества, той може да се нарече ентусиаст, но този, който поддържа лудостта си чрез убийство, е фанатик.“ Същността на фанатизма, според Волтер, се състои в това, че фанатик, защитаващ православието, пазител на което се смята, е готов да екзекутира и убива, като винаги и изключително разчита на силата. „Най-отвратителният пример за фанатизъм” е за Волтер Вартоломеевата нощ. Волтер говори и за хладнокръвни фанатици – това са „съдии, които издават смъртни присъди на онези, които мислят различно от тях“.

Волтер определя и някои особености на психологията на фанатизма. То не е просто „плод на невежество и примитивна душа“, както твърди Encyclopédie Française, но винаги е тясно свързано с психологията на тълпата: „книгите възбуждат много по-малко фанатизъм от събранията и публичните речи“. Фанатизмът винаги е sombre et cruel, тоест „мрачен и жесток“, той е едновременно и суеверие, fievre, rage et colere (суеверие, треска, ярост и злоба).