Пътят на самурая
* „Истинската смелост се крие в това да живееш, когато е правилно да живееш, и да умреш, когато е правилно да умреш. * Човек трябва да отиде на смърт с ясното съзнание какво трябва да прави един самурай и какво унижава достойнството му. * Трябва да претегляте всяка дума и постоянно да се питате дали това, което ще кажете, е вярно. * Трябва да сте умерени в храната и да избягвате разпуснатостта. * В ежедневните дела помнете смърт и пазете тази дума * Да уважавате правилото за „стъблото и клоните". Да го забравите означава никога да не разбирате добродетелта, а човек, който пренебрегва добродетелта на синовната почит, не е самурай. Родителите са стволът на дървото, децата са неговите клони. * Самураят трябва да бъде не само примерен син, но и лоялен поданик. Той няма да напусне своя господар, дори ако броят на неговите васали намалее от сто на десет и от десет на 1. * Във войната лоялността на самурая се проявява във факта, че без страх да отиде на вражески стрели и копия, жертвайки живота си, ако дългът го изисква. * Лоялност, справедливост и смелост са трите естествени добродетели на самурая. * Докато спят, самураят не трябва да поставя краката си по посока на резиденцията на господаря. По посока на майстора не е подходящо да се цели нито при стрелба от лък, нито при упражнение с копие. * Ако самурай, лежащ в леглото, чуе разговор за господаря си или се кани да каже нещо, той трябва да стане и да се облече. * Соколът не прибира хвърлени зърна, дори и да умре от глад. Така че самураят, който държи клечка за зъби, трябва да покаже, че е сит, дори и да не е ял нищо. * Ако се случи самурай да загуби битка във война и трябва да сложи глава, той трябва гордо да произнесе името си и да умре с усмивка, без да бърза унизително. * Да бъдеш смъртно ранен, така че не означававече не може да го спаси, самураят трябва да се обърне с уважение към думите на сбогом към своите старши и спокойно да се откаже от дъха си, подчинявайки се на неизбежното. * Този, който притежава само груба сила, не е достоен за титлата самурай. Освен необходимостта да изучава науките, един воин трябва да използва свободното си време, за да практикува поезия и да разбира чайната церемония. * Близо до дома си самураят може да построи скромен павилион за чай, в който трябва да се използват нови картини на какемоно, модерни скромни чаши и лакиран керамичен чайник.
Сред основните принципи на самурайския морал се откроиха: лоялност към господаря; учтивост; кураж; правдивост; простота и сдържаност; презрение към личната изгода и парите.
По този начин основното нещо в бушидо беше лоялността към господаря, с когото буши беше в отношения на покровителство и служба, и честта на оръжието, което беше привилегия на професионалния воин.
До лоялността беше принципът на дълга, който превърна естествената упоритост и постоянство на воините във възвишения принцип на морален ред. Изборът между дълг (гири) и чувства (нинджо) винаги трябваше да се решава в полза на дълга. В съответствие с догмите на конфуцианството дългът е "смисълът и законът на явленията и живота", "правотата на душата и действията" или "справедливостта". От понятието за справедливост се извежда понятието „благородство“, което се счита за „най-високата чувствителност на справедливостта“. „Благородството“, каза един известен буши, „е способността на душата да вземе определено решение ... според съвестта, без колебание:„ Умрете, ако е необходимо, убийте, когато е необходимо.
Смелостта като вид благородно свойство на човекаприродата изобщо, според конфуцианската формулировка, включва и понятията „храброст“, „смелост“, „смелост“.
Бушидо признаваше само разумната смелост, осъждайки напразния риск; неразумната, безцелна смърт се смяташе за "кучешка смърт".
Принципът на скромност е разработен в резултат на подчиненото положение на обикновените войници, невъзможността те да вдигнат глава пред господаря си. Концепцията за „учтивост“ също беше близка до скромността, предполагайки търпение, липса на завист и зло. В най-добрата си форма учтивостта се доближава, според конфуцианските концепции, до любовта.
Отношението на самурая към смъртта, многократно възпято в литературата и многократно потвърдено от исторически примери, в никакъв случай не е нещо изключително за народите от Далечния изток. Напротив, това беше естествено за цялата даоистко-будистка мирогледна система, която определяше човешкия живот като брънка в безкрайна верига от прераждания. Присъщата стойност на земния живот за пламенен будист от какъвто и да било вид беше много малка.
С какво можеш да сравниш тялото си, човече? Животът е призрачен, като роса по тревата, като блещукането на светкавица.
Именно тази идея за смъртта беше присъща на самураите, които виждаха съдбата си в „да станат като падащи венчелистчета от черешов цвят“, да умрат в битка, „като яспис, счупен на скала“.
Ако умрете, без да постигнете целта си, може би смъртта ви ще бъде глупава и безполезна, но честта ви няма да пострада ... Когато решимостта ви да умрете във всеки един момент най-накрая се потвърди, знайте, че сте усвоили Бушидо перфектно - животът ви ще бъде безупречен и дългът ви ще бъде изпълнен.