Публикувайте Hiawatha
Ще чуете поговорката
Как да постим в пустинята
И Хаявата се молеше:
Не за сръчност в лова,
Не за слава и победи,
Но за щастието, за доброто
Всички племена и всички народи.
Преди поста той подготви
За себе си в горското жилище, -
Над блестящия Gitchie Gyumi
В дните на пролетния цъфтеж
В светлия, топъл месец на листата
Той си построи вигвам
И във видения, в чудни сънища,
Гладувал седем нощи и дни.
Хиавата се пости през пролетта, време на ново начало, нови идеи, нови цикли.
Целта на поста е да се открие какво е щастието и доброто за всички племена и народи.
Седем дни гладуване – седмица, завършен цикъл. Седем е мистично число за много народи. Седем цвята на дъгата, седем ноти, седем дни от седмицата, седем големи планети от Слънчевата система. Седем ноти носят хармония и формират основата на всяка мелодия. Седемте цвята на дъгата са хармонията на палитрата от цветове, с които можете да създадете всяка картина. На всеки седем години клетките на нашето тяло се заменят напълно с нови, така че основните етапи на човешкото съзряване са седем, четиринадесет и двадесет и една години. Двадесет и едно - три пъти по седем. Първите седем години са формиране на материално съзнание, познание за материалния свят. Следващите седем години - формиране на емоционалната сфера, познаване на сетивния свят. От четиринадесет до двадесет и една години - формирането и познаването на умствения свят. Умът съзрява на двадесет и една.
В продължение на три дни Хаявата пита Бог, търсейки какво е истинското щастие на хората.
В първия ден на поста Хаявата пита, наблюдавайки животинския свят - съдържа ли той щастие и живот?
На втория ден от поста пита за царствоторастения - от него ли зависи щастието на народа му?
На третия ден той пита за обитателите на подводния свят - зависи ли щастието от тях?
На четвъртия ден му се явява пратеник от небето - Мондамин, който се нарича приятел на хората. "Той беше изпратен да ви каже, че в борба, в труд, в търпение ще получите всичко, което поискате."
Hiawatha трябва да се бие с Mondamin в продължение на четири дни. Мондамин е духът на царевицата, хлябът на индианците.
Мондамин идва в часа на залез слънце от небето, материализирайки се при контакт със земята:
Мондамин дойде при него.
Както росата пада на земята
Само когато се докосне
Към трева или дървета
Но невидим за смъртните
В часа на идването и заминаването.
Въпреки изтощението, причинено от гладуването, битката дава сила на Хиавата.
На седмата сутрин Нокомис идва да изкуши Хиавата с храна, като се грижи за здравето му, но той отказва храна до края на гладуването. За да възприеме духовното познание, Хаявата не яде земна храна, насочва съзнанието си към мъдростта на небето, поради което вижда, чува и разбира пратеника на Върховния Господ, разбира гласа на мъдростта, вижда светлината на истината. На четвъртия ден Хиавата, в битка с Мондамин, го побеждава и го погребва, както самият Мондамин нарежда преди смъртта си:
„Погребете мен и земята
Заравнете и омекотете.
Пази дълбокия ми сън
За да не ме докосва никой
Към плевелите и тревата
Не ми прераснаха,
До Кагаги, краля на гарвана,
Не отлетя до гроба ми.
Пази дълбокия ми сън
Докато се събудя
Ще се издигна до яркото слънце!
След като го покри с пръст, Хиавата пази гроба му, изтръгвайки плевели, прогонвайки стада гарвани. Мондаминът се преражда под формата на зелени царевични стъбла - златни класове,които са станали нов дар за индийските народи от Господа на живота.
Разбира се, постът на Хиавата може да се разглежда като търсене на нова храна за племената, която да ги спаси от глада. И такава храна беше зърнеста царевица.
Има ясно проследени аналогии с Озирис и неговия култ. Смъртта на Озирис в един от контекстите е настъпването на зимата, смъртта на природата, а прераждането на Озирис, съвпадащо с наводнението на Нил, е възраждането на живота, покълването на нови семена, раждането на нова култура. Затова Озирис е изобразяван със зелена и черна кожа – цвета на живата растителност и плодородната земя. Символът на Озирис е саркофаг, пълен с пръст с покълнали зелени издънки на зърнени култури - хлябът на египтяните. Но това е само един от контекстите. Смъртта и прераждането на Озирис е загубата на хармонията и нейното възстановяване на трона на разума. Покълващият Озирис е издънките на истината, които си проправят път от несъществуването към реализацията. Това е борбата срещу хаоса и победата на мъдростта в човешкото съзнание (вижте главата за Изида и Озирис).
В друг контекст Хиауата търси духовна храна за себе си и своя народ. Ако говорим само за физическа храна, за царевица, тогава защо зърното приема образа на силен млад мъж в зелено-жълти дрехи и защо се бие с него, убива го? Мондамин идва от небето от върховното божество и приема видима форма, когато влезе в контакт със земята, тоест идва от царството на истината, нематериалното царство. Земята й дава видима форма. Но Хиауата успя да види този образ в резултат на гладуване и уединение на четвъртия ден, в променено състояние на съзнанието, състояние на чистота. Ако Мондамин е духовна храна, което според мен е по-вярно, тогава защо да се борим със знанието, защо то трябва да бъде убито и потопено в земята? Мъдрото тайно знание е недостъпно за разбирането на онези, които не са търсили и не са постили, като Хиавата.
За да го направязнание, тази истина е станала разбираема, видима, осезаема за другите, тя трябва да бъде адаптирана, поставена в разбираема форма, материализирана. Невидимата, непознаваемата истина трябва да бъде поставена в земята – тоест трябва да й се придаде видима форма.
Когато Мондамин поникна под формата на полета с царевица и узря, Хиавата „показа на всички хора новия дар на Господа на живота“, като организира „Празника на Мондамин“. Хиауата успя да материализира знанието в разбираема форма и да сподели това знание, тази духовна храна.
Hiawatha плеве царевица
Докато истината покълва и узрява в материята, трябва да се внимава илюзиите - плевелите да не проникнат в нейното изпълнение, необходимо е непрекъснато да се отделят зърната на покълващата истина от вездесъщите плевели, необходимо е да се прогонят гарваните - безредно бягащи крадливи мисли, търсещи да погълнат полезни семена.
„В борба, в работа, в търпение” Хаявата получи отговор на въпроса си – какво е щастието и доброто за всички народи. Възможно ли е иначе да познаем истината и да я оживим? Борбата с Мондамин е борба със знанието, с воалите, които го крият, с недостъпността на разбирането. Да се бориш с Мондамин означава да се бориш с инерцията, прониквайки в същността. Нищо чудно, че казват: „захапете гранита на науката“. Проникването в знанието е като битка с неговата невидимост, тайна. Знанието е сякаш покрито с шапка на невидимостта, която може да се разкрие.
Hiawatha повдига капачката на невидимостта, правейки Mondamin видим.