Rainbow Bridge - Легенди - За душата - Статии - Училище за радост
Децата често питат: имат ли животните душа, къде отиват любимите им домашни любимци след смъртта?
Бог е любов (1 Йоан 4:16) и от любов Той създаде както хората, така и животните. В дома на Отца Ми има много жилища (Йоан 14:2), каза Господ. Иска ми се да вярвам, че в Неговия дом има място за всеки.
Има една легенда, в която много искам да повярвам.
На самия край на небето има място, наречено Мостът на дъгата.
Когато животно умре, особено ако е било много обичано от някого в този живот, то се озовава на Моста на дъгата. Има безкрайни поляни и хълмове, където нашите приятели могат да тичат и да играят заедно. Има изобилие от храна, вода и слънчева светлина. И там нашите домашни любимци са топли и удобни.
В тази земя всички болни и стари животни се превръщат в млади и пълни с енергия; тези, които са имали наранявания и наранявания, отново стават здрави и силни. Времето лети незабелязано за тях, само да ги помним в сънищата и сънищата си. Животните там са щастливи и доволни от всичко, с изключение на едно - всяко от тях си отиде по-рано и остави някой много скъп за него в този живот.
На Моста на дъгата животни тичат и играят безгрижно заедно. Но идва денят, когато един от тях внезапно спира и се вглежда в далечината. Очите му пламват, а тялото му започва да трепери от нетърпение. Изведнъж той изоставя събратята си, полита над изумрудено зелената трева, а краката му го носят все по-бързо и по-бързо.
Той те забеляза; и когато вие и вашият домашен любимец най-накрая се срещнете, ще се прегърнете силно, щастливи от това. Това обедини и никога повече няма да се раздели.
Той, зашеметен от щастие, ще оближе лицето ви, ръката ви отново ще гали любовно главата му.
И вие отново ще погледнете преданите очи на вашия домашен любимец.Толкова отдавна си отиде от живота ти, но никога не е напускал сърцето ти.
Вече можете да прекосите Rainbow Bridge заедно...
Художник: Чарлийн Мур. Ангел и котка
В Свещеното писание могат да се намерят косвени указания за продължаващото съществуване на животните в царството на бъдещия век. Така например пророк Исая, описвайки царството на Месията, говори за възстановяването на хармонията в отношенията на всички живи същества, което беше в древния Едем: „Тогава вълкът ще живее с агнето и леопардът ще лежи с козата; и телето, и младият лъв, и волът ще бъдат заедно, и малкото дете ще ги води. И кравата ще пасе с мечката, и малките им ще лежат заедно, и лъвът, както волът, ще яде слама. И бебето ще играе над дупката на аспида, а детето ще протегне ръката си към гнездото на змията ”(Ис. 11, 6-8).
Да припомним, че заветът, сключен между Всевишния и цялото човечество след потопа – заветът на дъгата – включва наред с човека и всички животни – не само домашни, но и диви.
Всемогъщият отгледа всички животни на ковчега. Четем: „И Бог каза на Ной и на синовете му с него така: Ето, установявам съюза си с теб и с твоето потомство след теб, и с всяко живо същество, което е с теб: от птиците, от добитъка и от всички земни зверове, които имаш, от всички, които са излезли от ковчега, от всички животни на земята; И установявам съюза си с вас и вече няма да бъде унищожена всяка плът от водите на потопа и няма да има повече потоп, който да унищожи земята. И Бог каза: Това е знакът на завета, който давам между Мене и вас и между всяка жива душа, която е с вас, за вечни поколения. Дадох Моята дъга в облака и тя ще бъде знакът на съюза между Мен и земята. И ще стане, когато докарам облак над земята и дъга се появи в облака, и си спомня Моя завет, който е между Мене и теб, имежду всяка жива душа във всяка плът; и няма да има вече вода като потоп, който да унищожи всяка плът. И ще има дъга в облака и аз ще я видя, за да си спомня вечния съюз между Бог и всяка жива душа във всяка плът, която е на земята. И Бог каза на Ной: Това е знакът на завета, който сключих между Мене и всяка плът, която е на земята” (Битие 9:8-17). И така, виждаме, че заветът със синовете на Ной беше същевременно и завет с всички живи същества на земята. Не само човешкият, но и целият животински свят е под опеката на Бога, Той е Цар и Бог не само на хората, но и на животните.
От една страна, те са Негови творения, които Той обича и се грижи за тях, от друга страна, животните обичат Всевишния и Го славят. От една страна се казва, че „Ти помагаш на човека и добитъка, Господи“ (Пс. 36:7), а от друга страна: „Хвалете Господа от земята, големи риби и всички бездни ... Зверове и всички добитък, влечуги и крилати птици“ (Пс. 148, 7-10).
Апостол Павел пише за животните: . Творението очаква с надежда откровението на Божиите синове, защото творението беше подчинено на безполезност, не доброволно, а по волята на този, който го подчини, с надеждата, че самото творение ще бъде освободено от робството на покварата в свободата на славата на Божиите деца. Защото знаем, че цялото творение заедно стене и се мъчи досега. (Римляни 8:19-22).
Свети Лука (Войно-Ясенецки): . Но дали само човекът наследява безсмъртието? Великата дума „Ето, създавам всичко ново" се отнася, разбира се, не за един човек, а за цялото творение, за всяко създание. Вече казахме, че духът на животните, дори и най-малкото му начало, духът на живота, не може да бъде смъртен, защото също е от Светия Дух. И при животните духът е свързан с тялото, както при човека, и следователно има всички основания да очакваме, че и техните тела ще съществуват в нова природа, нова вселена след смъртта на сегашния свят. относноАпостол Павел също казва това в Римляни 8:19-22: "Творението очаква с надежда откровението на Божиите синове, защото творението беше подчинено на суетата, не доброволно, но по волята на този, който го подчини, с надеждата, че самото творение ще бъде освободено от робството на тлението в свободата на славата на Божиите деца. Защото знаем, че цялото творение стене и страда заедно досега."
Цялото творение би живяло в светлина и радост, ако падението на Адам не беше променило всички съдби на света и в тъжната съдба на живота, която дойде, тя, според греховната воля на Адам, на когото Бог я подчини, изпадна в суета, безпорядък и страдание. И за нея има надежда, че в деня на прославянето на всички праведници, изкупени от Христос от робство на тлението, самата тя ще бъде освободена от страданията и тлението, тоест ще стане нетленна.
В новия Ерусалим, новата вселена, ще има място за животни; няма да има нищо нечисто и новото творение ще получи древното оправдание и освещение от Божието Слово "И Бог видя всичко, което създаде, и ето, беше твърде добро" (Бит. 1, 31)
Разбира се, безсмъртието няма да има същото значение за създанието, както за човека. Неговият първобитен дух не може безкрайно да се развива и усъвършенства морално.Вечният живот за едно долно създание ще бъде само тиха радост от наслаждаването на новата светла природа и общуването с човек, който вече няма да го измъчва и унищожава. Той ще бъде цялостен и хармоничен в бъдещата нова вселена и всяко създание ще намери място в нея.
/Из книгата: Св. Лука (Войно-Ясенецки). Дух, душа и тяло. М., 2005., стр. 110./
Симеон Нови Богослов.
. Но за да не си помисли някой, че казаното от апостола се отнася за някое друго създание, той добавя: Защото суетно е създанието не по своя воля, а на оногова, който се покори с надежда (Рим. 8:20). Виждате, че създанието не искашеда се подчини и да служи на Адам, след като той престъпи Божията заповед, защото видя, че той е отпаднал от божествената слава? Поради тази причина Бог, преди сътворението на света, предопредели спасението на човека чрез новорождение, което той трябваше да получи по силата на въплътената икономика на Христос, и на тази основа той подчини творението на него и го подложи на тление, тъй като човекът, за когото беше създадено, стана тленен, така че да му носи тленна храна всяка година, полагайки, когато обновява човека, и го прави нетленен, безсмъртен и духовен, тогава заедно с него ще обнови цялото творение и ще го направи вечно и нетленно.
. създанието против волята си стана тленно, дава тленни плодове и ражда тръни и бодили; но тя се подчини на заповедта на Бога, който й определи това с надеждата, че ще я обнови отново. За да увери по-пълно това, апостолът накрая казва: тъй като самото творение се освобождава от делото на правенето на Божиите деца в славната свобода (8:21). Виждате ли, че цялото това творение е било нетленно в началото и е създадено от Бога в ранга на рая? Но след Бога то беше подвластно на покварата и подчинено на човешката суета.
И ето какво пише св. Йоан Златоуст : "Не си сам, но това, което е под теб, което няма нито ум, нито чувство, ще участва в благословенията с теб. "То ще се освободи - казва апостолът - от робството на тлението", тоест вече няма да бъде тленно, но ще стане съобразно с добротата на твоето тяло. и творението ще го последва и ще се съобрази с него. Изразявайки това, апостолът добавя : „в свободата на славата на Божиите деца“, тоест чрез свободата.думите на апостола. Виждате ли, че човек винаги е напред и че всичко се прави за него? Забелязвате ли как апостолът утешава подвижника, доказвайки неизразимото човеколюбие на Бога? Вие търпите за себе си и създанието търпи за вас. И не само утешава, но и доказва автентичността на казаното от него. Ако създанието се надява, което благодарение на вас е станало това, което е сега, тогава се надявайте още повече, чрез когото създанието ще се радва на всички тези благословии. И хората обикновено обличат слугите в най-добрата рокля за честта на сина си, когато трябва да се покаже в цялото си достойнство. Така Бог също облича създанието с нетление в свободата на славата на децата. „Понеже знаем, че цялото творение диша и болна и до днес” (Рим. 8:19-22).