Рая тайна проповед за богатство Мохамед говори
Описание на ада и рая
Тайното проповядване на Мохамед всъщност не е било тайна за никого. Съвместните срещи и нощните молитви в околностите на града, постоянното общуване на вярващите помежду си не можеха да останат незабелязани в малка, тясно застроена Мека. Сънародниците на Мохамед несъмнено са знаели, че той и неговите поддръжници са били или ханифти, или са изпаднали в сабаизма, но животът на новата секта е обвит в интригуваща завеса на мистерия, събуждайки естествено любопитство, пораждайки най-невероятни слухове, подхранвайки интереса към Мохамед и неговите дейности, тяхната собствена религиозна система, но също така да подготви общественото мнение на Мека да действа като пророк et и пратеник на Бог.
В свободния град Мека нямаше нито владетел, нито правителство като такова.Градът беше федерация от кланове, на които беше разделено славното племе на Курайшите. Редът беше надеждно поддържан от обичая на кръвната вражда, всеки клан решаваше вътрешните си работи самостоятелно, а общоградските въпроси се обсъждаха съвместно от ръководителите на всички кланове, които се събираха при необходимост в Дома на събранието, разположен близо до Кааба. Но всеки жител на града също имаше право да свиква своите съграждани - всъщност това право се прибягваше само когато имаше спешна нужда да се уведоми спешно целият град за някакво събитие от изключителна важност, например внезапната поява на враждебни номади в околностите на града.
Мохамед решава да използва това право, за да събере всички курайши за първата си публична проповед.
Рано сутринта, когато градът току-що се е събудил и жителите не са имали време да се разпръснатпо работа Мохамед се изкачи на върха на ниския хълм ал-Сафа, разположен почти в центъра на Мека, и започна да извиква традиционния призив към общото събрание оттам.
„Синове на Абд ал-Муталиб!“ Синове на Абд Манаф! Синове на Курайш! Мохамед извика от върха на ас-Сафа толкова силно, че гласът му в утринната тишина се разнесе из целия град; той изброи всички кланове и предизвика пълен смут сред нищо неподозиращите меканци.
Курайшите набързо изтичаха от къщите си и побързаха да го повикат; някои взеха със себе си оръжия и препасаха мечовете си в движение. Заедно с мъжете, много жени отидоха на хълма ас-Сафа, нетърпеливи да научат за опасността, заплашваща града възможно най-скоро.
Само няколко единоверци на Мохамед знаеха, че под прикритието на спешно послание Божият пратеник възнамеряваше да изнесе проповед пред цялото племе на Курайш и те вероятно вярваха, че с помощта на Всемогъщия Бог ще се случи чудо в този исторически ден: закоравени в невежество и идолопоклонство, сърцата на Курайш ще бъдат пречистени и те ще бъдат тук, в подножието на хълма като- Сафа, предадат се на единствения истински Бог, станат мюсюлмани. Въпреки това, онези от курайшите, които бяха добре запознати с религиозните страсти на Мохамед, виждайки го на върха на ас-Сафа, отлично разбраха, че няма опасност за града и, както изглежда, нещата няма да са толкова важни.
Общото внимание обаче беше голямо и огромната тълпа, която се беше събрала, започна да слуша Мохамед в напрегната тишина.
Мохамед говори за един Бог. Той го нарече всемогъщ, Аллах - това име беше добре известно на курайшите, те дори почитаха Аллах заедно с други богове, в известен смисъл Кааба също беше домът на същия този Аллах, който, между другото, беше много полезен за молитвадокато пътуваше по море, тук, на сушата, нямаше специална полза от Аллах. Мохамед също нарича своя единствен Бог Рахман, милостив, дума, която е напълно непозната на курайшите. "Какво е рахман?", питаха се те един друг в недоумение. Като цяло казаното от Мохамед за Бог, Страшния съд и безсмъртието в отвъдното не беше неочаквано, всичко това на места силно приличаше на ученията на сабиите, а на места на ученията на християните и евреите. Курайшите, които бяха широко, макар и повърхностно, запознати с различни религии, не видяха нищо ново и оригинално в думите на Мохамед за Бога: Мохамед изпадна в сабаизма - имаше почти единодушно заключение на курайшите.
Чисто теоретичната част от проповедта на Мохамед изглеждаше малко интересна за публиката. Вниманието на тълпата започна да се разсейва още след първите му думи, тук-там започнаха да се чуват възмутени гласове - те казват, че е нечестно и неблагородно в името на такова бърборене да се събере целият град, използвайки сигнала за тревога. Когато Мохамед информира курайшите, прикривайки шума на тълпата, че той не е никой друг освен пратеникът и пророкът на всемогъщия Аллах, всеобщото раздразнение и възмущение най-накрая намериха изход - над Мохамед заваляха подигравки, всички се надпреварваха помежду си в превъзходство в остроумието, тълпата започна да подсвирква и крещи, гласът на Мохамед се удави в общия шум.
Така, доста грозно, завърши историческото представяне на Мохамед пред курайшите. Не се случи чудо, истината не проникна в безчувствените езически сърца, няколко мюсюлмани, които станаха свидетели на унижението на Божия пратеник, се разпръснаха с болка и възмущение. и тяхната вяра в лицето на идолопоклонниците.
Както и да е, началото на публичното проповядване беше положено, самият Мохамед едва ли можеше да разчита на незабавен успех, въпреки че той,със сигурност не се очаква. Както здравият разум, така и заповедите, изпратени до Мохамед в откровенията, изискват спешно да се продължи битката.
- Стани и увещавай! – искал от Мохамед всемогъщият, милостив и страшен Бог. — Увещавайте най-близките си роднини. И преклонете крилата си към тези, които ви следват от вярващите. „Аллах ще ме накаже, ако не се подчиня на заповедите му“, обясни Мохамед на онези от своите поддръжници, които се опитаха да го разубедят от по-нататъшни опити да проповядва пред претъпканите събрания на курайшитите и го посъветваха да се върне към изпитаните методи на пропаганда.
Курайшите познаваха и обичаха ораторското изкуство, в което Мохамед беше любител. Мохамед явно осъзнава, че е надценил силите си, когато се осмелява да проповядва на открито, под ярката светлина на жаркото слънце, пред случайна и неподготвена публика. Затова той отказа по-нататъшни изпълнения пред огромни тълпи от съплеменници и реши да проведе следващата среща с идолопоклонници в по-подходящи условия. Скоро той изпрати покана до влиятелни представители на своя клан. Обеднялото и изгубено влияние на хашемитите, организаторите и вдъхновителите на Конфедерациите на добродетелните, отдавна са били в силна опозиция на лидерите на Мека; и Мохамед имаше основание да се надява, че ще успее да ги убеди не само в превъзходството на монотеизма над езичеството, но и в целесъобразността да се присъединят към започнатото от него религиозно движение.
Около четиридесет хашемити, всички възрастни мъже от клана, откликнаха на поканата на Мохамед и дойдоха в къщата му. Сред тях са чичовците на Мохамед - Абу Талиб, Абас, Хамза - и враждебният Абу Лахаб, един от виновниците за провала на публичното проповядване.
Отначало гостите и домакинът не говореха за работа,размениха традиционни поздрави, взаимни пожелания за мир и успех. След това имаше празник, по време на който Али служеше. Мохамед почерпи събралите се роднини с овнешко месо. Когато гостите се наядоха, така че никой друг не можеше да яде, Али донесе чаша вино и тази чаша се напълни, докато всички останаха доволни.
Едва след такава щедра храна Мохамед говори за каузата, за която е събрал роднините си. Но и тук злобният и арогантен Абу Лахаб му попречи да завърши разговора.