Разлика между „Пиши на Ребе“ и „Вземи отговора на Ребе“, Център за обучение
Не е тайна, че изрази (и със сигурност мисли) като „Писах в Igrot“, „Получих отговор в Igrot“ и т.н. са се превърнали в обичайна реалност. Въпреки това (външно) основната идея за писане на Реб е донякъде загубена или поне акцентът е изместен.
Мисля, че въпросът е друг. Какво мислим да пишем на Реб? В крайна сметка получаването на отговор е следващата стъпка. Той е не по-малко важен от първия, но пряко зависи от него. Дотам, че по някакъв начин в едно от писмата (том 7, страница 191) Ребе שליט"א крал Мошиах пише следните думи: „Очевидно е, че тези, които се обръщат към мен в писмата си, абсолютно не трябва да описват ситуацията по такъв начин, че да не отговаря на реалността. Освен това, в този случай моят отговор не винаги ще съответства на това, което искам да отговоря в съответствие с поговорката, която е постоянно в устата на хасидите :“ Както питат – така отговарят.
Всъщност това писмо се отнася до конкретна ситуация, при която питащият е ученик в Йешива. Ребе שליט"א крал Мошиах му казва, че учениците в Йешива трябва точно да опишат състоянието си при изучаване на Тора (особено техните резултати от тестовете).
Но това правило („Както се пита, така се отговаря“) се прилага от хасидите не само за технически неща като точното описание на ситуацията, но не по-малко и за самата подготовка за написването на Ребе. Ако човек не направи необходимата самоподготовка, която се изисква от него в съответствие с неговото ниво, тогава отговорът (често) ще бъде подходящ.
И в подготовката е много важно (в съответствие с инструкциите на Ребе как да пишем на Ребе Райац) да помислим на кого пишем писмо, т.е. представете си, че това писмо е написано до самия Реб с всички последствияоттук и последствията. И тогава, според Ребе (на една от хасидските срещи в първите години след поемането на ръководството на еврейския народ), самият правопис на Ребе влиза в сила.
Между другото, има известен случай, който се случи с реб Мендел Футерфас, когато той беше затворен в лагери в Сибир. Един ден той искаше да пише на Реб, но нямаше дори хартия и молив, за да го направи, още по-малко шанс наистина да изпрати писмо до Америка. Тогава Реб Мендл, мислено съсредоточен, се обърна към Ребе (не съм сигурен кой точно Ребе Раятс или Ребе Крал Мошиах שליט"א — но това не променя същността). Няколко години по-късно той успя да напусне по чудо „майка" България и когато се срещна със семейството си в Лондон, жена му му показа телеграми от Ребето, които, както се оказа, са изпратени в деня, когато Ре b Мендл се обръща към Реб със своето писмо, което никога не е написано.
Единственият въпрос е да не превръщаме това свято действие - писането до Реб, в чисто егоистично нещо - желанието да получим безпогрешен отговор.
Тези, които са били в „yechidut“ — личен разговор с Ребе שליט"א King Moshiach (и нещо подобно се случва, когато се обръщаме към Ребе с въпроси) казват, че независимо какво казва Ребе, самият факт на пряк контакт с Ребе е нещо неописуемо. Исмът е даден като пример за „желание на искра към нейния източник“, чувство на несравнимо блаженство, спокойствие ty, усещане за безмерната любов на Реб към събеседника.
Говори се, че не по-малко дълбоки чувства са изпитали онези, които са получили долар с благословия от Ребе. Въпреки това описаниетомного малко се поддава на думи. Всеки от нас може да постигне това, независимо къде се намира. Втората реалност са действителните думи на Реб, неговите инструкции и отговори. И е очевидно, че колкото по-голямо е чувството за връзка с Реб в момента на писане на писмото, толкова повече отдаденост и точност ще можем да изпълним това, което той изисква от нас.
Като цяло, всичко по-горе е само мое лично мнение. Тъй като обичаят за поставяне на писмо в книгите на Ребе е споменат от самия Ребе שליט"א от крал Мошиах, това е достатъчно, за да се направи точно това, без да се изискват никакви обяснения и препратки към първични източници. Написаното по-горе е само опит да се привлече вниманието към факта, че е много важно да се пише на Ребе, като се е подготвил за това по подходящ начин. да направи всичко възможно, за да го разбере точно и да го приложи на практика.
Ето какво каза Ребе на хасидска среща (Итваадут 5711, част 2, стр. 237):
". обаче в това (преодоляването на падението) човек не може да върви по своя път. Трябва да дойдете и да помолите Ребе, Моше Рабейну за поколенията, и в съответствие с неговите инструкции да се укрепите и да се стремите към изкачването, което ще дойде след и в резултат на слизането (падането).
Дори когато Ребе не дава очевидна насока какво да прави (или защото Ребе не може да му каже такова нещо, защото това е въпрос, за който се казва, че „който пита, не му се казва“, или защото Ребе иска той да „се добере“ до него сам), като зададе въпрос на Ребе и бъде отдаден на Ребе, той ще знае и разбира мнението на Ребе дори по онези въпроси, на които самият Ребе не дава очевиден отговор.
Подобно на това, което знаем за Pidyen Nefesh*. Хасидите знаят, че когато такова писмо е написано, то започва да действа, дори ако все още не е попаднало в ръцете на Ребе и, разбира се, той не е видял това писмо с материалните си очи. „Един хасид трябва да прави това, което се изисква от него, да бъде предан на Ребе и да разчита изцяло на него. И когато един хасид си върши работата и няма пречки от негова страна, тогава работата се извършва чрез Ребе.
* Пидиен нефеш - лит. Откупът на душата е специално писмо до Реб с молба да се погрижи за душата на питащата и да събуди милостта на Б-г към нея.