събота вечер
ПОДГОТОВКА ЗА СЪБОТА
„И това ще стане: на шестия ден ще приготвят каквото донесат“ (Изход 16). Ние сме длъжни да се подготвим за настъпването на съботата и да подготвим всичко необходимо за нея предварително. Това се доказва от известната поговорка: „Който е работил в навечерието на съботата, ще яде в събота, а който не е работил в навечерието на съботата, какво ще яде в събота?“
Тук е уместно да се отбележи, че „събота вечер” се нарича петък до вечерта, но с настъпването на вечерта вече не е „събота вечер”, а самата събота.
Сред другите народи има обичай денят да започва в полунощ. У нас за начало на деня се смята залезът: първо нощта, после денят – както се казва в Тората: „И стана вечер, и стана утро – един ден“. И в това има голяма символика: съдбата на еврейския народ прилича на еврейския ден - първо залез, здрач, страдание в изгнание (което в нашите източници се сравнява с нощта), а след това - зазоряване и изгрев. Тоест първо изгнанието, после избавлението. Но при други народи е обратното: отначало те цъфтят, растат и внезапно над тях се спуска нощ и изчезват от историческата арена.
Но обратно към нашата тема. Всички приготовления трябва да бъдат завършени предния ден; когато съботата вече е настъпила, е твърде късно да се подготви нещо за събота.
Цитатът, с който започва тази глава, е взет от историята на Тора замана,която нашите предци са яли в пустинята. Всяка сутрин те напускаха лагера и събирахаомер(приблизително 2 кг)маназа всяка душа. За да не ги затруднява търсенето на храна в събота, в петък Всевишният им даде двойна порциямана - 2 омера,и тази част се наричашеЛехем Мишне,„двойно количество хляб“, така че една от тези порции да остане в събота.
Това показва колко важна е подготовката за съботата. Нашите мъдрециказват, че дори човек, който има много слуги и не върши домакинска работа през цялата седмица, все още е длъжен да направи поне нещо - макар и символично - в чест на съботата.
Талмудът изброява редица примери за това как амораимите се подготвят за съботата (трактат Шабат, 119): Рав и рав Йосеф [1], например, нацепиха дърва за приготвянето на храна за съботата, самият рав Зейра [2] запали печката, Рава [3] осоли рибата, а самият рав Сафра [4] изпече риба или овчи глави, предназначени за съботната трапеза.
Събота беше скъп гост за тях и те я наричаха нежни имена: „кралица-събота“, „булка, свързваща съдбата си с младоженеца“, тоест събота, свързваща съдбата си с Израел, нейния „младоженец“.
Халаха изисква да се измием, да подстрижем косата си, да изрежем ноктите си, да се обличаме красиво в чест на съботата. Всичко в къщата трябва да е чисто, трапезата да е наредена празнично, а храната - доколкото е възможно за семейството - по-вкусна и по-обилна, отколкото през делничните дни. „И ще наричате съботата удоволствие“, изисква от нас пророкът Йешаяху и тези думи съдържат указание, че човек трябва да се подготви за съботата.
ЗАПАЛВАНЕ НА СВЕЩИТЕ
Съботата влиза в еврейския дом в момента на запалването на съботните свещи. Честта да изпълни тази заповед се дава на стопанката на къщата. Свещите се палят около половин час преди залез слънце и затова всеки път трябва да проверявате календара за времето на запалване на свещите - защото всяка седмица е различно. Освен това в различните градове е различно, а в Йерусалим е обичайно свещите за Шабат да се палят 40 минути преди залез слънце. Жена, която пали свещи след залез слънце, не само не изпълнява заповедта, но и нарушава съботата, като нарушава забраната на Тората: „Не палете огън в съботния ден, където и да живеете“.
ЗапалванеСъботните свещи са една от трите специфично женски заповеди. Ако обаче в къщата няма жена, това трябва да направи съпругът или някой друг от домакинството.
Защо изпълнението на тази заповед е задължение на жените?
Отговорът е прост: жената, за разлика от мъжа, е почти постоянно вкъщи - затова пали свещи. Има и друга причина: шабатните свещи защитават домашния свят - затова нашите мъдреци отдадоха специална чест на стопанката на къщата да извърши действие, което носи святостта на съботата в къщата.
И още една интересна причина дават нашите мъдреци: запалването на шабатните свещи е поправянето и изкуплението на греха на първата жена Хава, майката на цялото човечество, която сама е изяла забранения плод и е нахранила с него съпруга си Адам. Така Хава донесе смъртта в света или, както казват мъдреците, "угаси свещта на света" (защото "Божията свещ е човешката душа"). Сега, като запали съботните свещи, жената прави точно обратното и по този начин коригира и изкупва греха на Хава.
КОЛКО СВЕЩИ СЕ ЗАПАЛЯТ?
Има два обичая относно броя на запалените свещи преди съботата:
1. запалват се две свещи - едната в чест на заповедта "помни съботния ден", а другата - в чест на заповедта "пази съботния ден", които, допълвайки се взаимно, създават святостта на съботата;
2. запалете толкова свещи, колкото са хората в семейството – например в семейство, в което родителите имат три деца, се палят пет свещи.
Жена, която по някаква причина не е запалила нито веднъж съботните свещи, е длъжна да продължи да пали една свещ повече, отколкото е запалила дотогава.
След като запали свещите, жената вече не трябва да върши никаква работа, забранена в събота. Жена, която пали свещи преди часа, посочен в календара, например, защото тявъзнамерява да отиде някъде преди съботата, тя трябва да каже на глас, преди да запали свещите, че все още не е превзела съботата с всичките й забрани.
Мъжете, които обикновено не палят шабатни свещи, приемат съботата, когато казват „Възхвала на съботния ден“ в синагогата.
На масата трябва да се поставят свещници, около които членовете на семейството ще се съберат за съботната трапеза. Препоръчително е да поставите хала на масата, преди да поставите свещници върху нея - тогава масата може да бъде преместена от място на място в събота, заедно със свещници, ако е необходимо, например, пометете пода. Факт е, че самите свещници не могат да се носят в събота - те самукце,обект за извършване на работа, забранена в събота (в случая паленето на свещи). Но ако първо сложим хала на масата, тогава тя ще послужи като основа не само замукце,но и за това, което е позволено да се носи в събота - за хляб. Ако масата е твърде малка, свещите могат да бъдат поставени на нещо друго в стаята, където ще се яде. Желателно е свещите да са достатъчно големи, за да горят по време на цялото хранене.
Обикновено благословиите се рецитират точно преди изпълнението на заповедта, но благословията над шабатните свещи се казваследслед като са запалени. Защо? Защото изричането на благословията." Който ни освети със Своите заповеди и ни заповяда да палим съботни свещи”, стопанката на дома поема съботата и от този момент нататък за нея влизат в сила всички съботни забрани – включително и забраната да се пали огън! Затова жената първо запалва шабатни свещи и едва след това произнася благословия. Това също обяснява обичая да се покриват очите с длани, докато се рецитира тази благословия и след това се гледат към свещите:оказва се, че докато произнася благословията, жената не вижда свещите, а когато след това ги погледне, се оказва, че благословията е произнесена сякаш преди да бъдат запалени.
Стар еврейски обичай е да се пуснат няколко монети в касичкацедака, преди да се запалят свещи за Шабат.Казва се: „Защото свещта е заповед, а Тората е светлина“ и като награда за изпълнение на заповедта за запалване на свещи за Шабат, еврейските майки получават светлината на Тората, която осветява дома им, тоест децата, които се посвещават на изучаването на Тора, които са чисти в сърце.
„Нека Те угоди, Господи, Боже мой и Боже на моите бащи, да се смилиш над мен и над всички мои близки и да ни дадеш на всички и на целия Израел дни на дълъг и добър живот, и да ни помниш заради нашето благополучие, и ни изпрати спасение и милост, и ни благослови с големи благословения, и поддържай мира в домовете ни, и не премахвай Твоето присъствие отсред нас, и ни направи достойни да отгледаме нашите деца и внуци разумно смели и мъдри, обичащи Всемогъщия и боещи се от Него, честни хора, свято семе, хора верни на Всемогъщия и осветяващи целия свят с Тората и добрите дела в цялата им служба на Създателя! Чуй молитвата ми в този час в името на Сара, Ривка, Рахил и Лия, нашите прародители, и нека свещта ни не угасне до века и обърни лицето Си към нас и ще се спасим! Амин!
[1]Рав Йосеф бар Чия - един от най-великите мъдреци на Тората от трето поколение, ръководител на йешивата в Пумбедита от две години и половина. Той беше изключителен ученик на Р. Йехуда бар Йехезкел и състудентът по Тора Раба бар Нахмани.
[2]Рав Зейра е четвърто поколение вавилонски аморай, ученик на рав Йосеф и приятел на Абай и Рава, един от кандидатите за поста ръководител на йешивата в Пумбедита.
[3]Рава е един от най-великитеВавилонски амораи от четвърто поколение, син на рав Йосеф бар Хама и другар Абайе. Родом от град Махоз на река Тигър близо до Ктесифон. Той е ученик на рав Йосеф и основава йешива в Махоз, в която въвежда метода на острия логически анализ като основен метод за изучаване на Тората. В многобройни дискусии с Абайе, дадени в Талмуда, законът е установен според мнението на Рава - с изключение на шест случая. След смъртта на Абайе, Рава зае неговото място като ръководител на йешива в Пумбедита, когото премести на мястото си в Махоза.
[4]Рав Сафра е вавилонски амораец, живял в третото и четвъртото поколение на амораите. Няколко пъти той пътува до земята на Израел и се връща във Вавилония. Занимавал се е основно с халаха. Изкарвал прехраната си с търговия.
Харесахте ли този материал? Участвайте в разработването на проекта Hasidus.ru!