Развитието на биотехнологиите и съвременните цивилизации между глобализма и национализма, Антропология
Изглежда, че приносът на професионалистите в тези области на научното познание за решаването на актуални проблеми на нашето време по принцип не може да бъде решаващ. Световните проблеми обикновено се представяха като съдба на световните политици, които единствени могат да вземат правилните решения. В съвременния свят обаче развитието на научния и технологичния прогрес се оказа толкова бързо и в такъв голям мащаб, че нивото на благосъстояние на отделните страни и света като цяло сега до голяма степен зависи от научното и технологичното развитие.
В тази връзка трябва многократно да се увеличи делът на учените и специалистите по естествени науки при вземането на най-важните държавни и международни решения. Не желанията на отделните политици и дори не настроението на политическите елити трябва да определят характера на вземаните решения, а точният научен изчисление трябва да стане основа както за вземане на индивидуални решения, така и за определяне на стратегията за национално и глобално развитие. Само по пътя на най-широкото използване на научните знания, натрупани от човечеството през целия период на неговата еволюция, е възможно да се осигури основата за дългосрочно устойчиво развитие на човечеството. [224]
Но цялото научно познание не може да бъде сведено само до неговото научно и технологично въплъщение, необходимо е също така да се използват най-активно методологичните и други постижения на философските науки. Синтезът на философия, история и научно-технологично познание дава по-обемна картина на света, отколкото само една от частите на това познание. И в тази връзка трябва да се отдаде особено значение на развитието не само на научните и технологични знания, но и на философията и историята.
Това е философия, използваща своя собствена методологияподходите могат да дадат идеи не само за отделни аспекти на човешкото съществуване, но и за битието като цяло. Методологията на философията позволява да не се ограничава само от емпиричния опит и отделни научни теории, а да възприема света като универсален в цялото му единство и многообразие. Това по дефиниция не е по силите на нито една от отделните науки, дори и най-фундаменталната от тях.
Отделяйки някои аспекти на човешкото съществуване от други или едно ниво на организация на природата от други, отделните науки неизбежно стесняват визията за човека и света. Положителното в това е, че такава стеснена визия за човека и света ви позволява да се вгледате по-дълбоко в тях, да разгледате детайлите. Образно сравнение в този случай може да служи като микроскоп - устройство, което има само много ограничено зрително поле, но ви позволява да разгледате дори най-малките детайли.
Мащабът на визията на човека и света, достъпен за философията, ви позволява да ги изучавате в тяхната цялост. Именно това е основната сила на философията, но това неизбежно предопределя и обратната страна на философията – тя не може да разгледа много отделни детайли, не може да даде точни отговори на много конкретни въпроси. И затова философията толкова често е в челните редици на критиките от учените, специализиращи в отделни науки.
Философията, като изключително обща наука, не може да разглежда отделни детайли. Но да се иска това от нея е напълно безсмислено. Образно казано, такова изискване е равносилно на желание да видите малки езера или острови на картата на земното кълбо.
Философията често не успява да даде точни отговори на конкретни въпроси. Но това не е нейната задача - за това има отделни науки, които трябва да дадат отговори на подобни въпроси. Задачата на философията е да осигурина човек обща визия за света и себе си, да разбере мястото си в света, да даде основата за истински мироглед. [225]
Следователно философията обобщава отделните науки, дава обща представа за науката, за света и за човека. Отделните науки позволяват на човек да види по-подробно отделни фрагменти от общата картина, да получи точни отговори на отделни конкретни въпроси. Историята в този контекст ни позволява да видим не просто статична картина, а картина в динамика, да дадем не снимка на света, а филм за развитието на света.
Такъв подход към философията не може да бъде признат за справедлив - философията трябва да бъде призната за наука, макар и наука до голяма степен специална. Тази особеност на философията по отношение на отделните науки се състои в нейния изключително общ характер. Научният статут на философията обаче не бива да се поставя под съмнение (естествено, когато става дума за философия, а не за псевдофилософия).
Философията трябва да бъде тясно свързана не само със социалните науки (тази връзка е съвсем очевидна), но и с науките от естествения ред. Въпреки че самият език на съвременната философия не винаги е разбираем от учените и специалистите по естествени науки (както, впрочем, езикът на съвременната естествена наука в никакъв случай не винаги е разбираем от философите), е необходимо да се търси и намира взаимно разбирателство между философията и естествените науки. Само когато се постигне такова взаимно разбиране, е възможно да се постигнат големи успехи в разбирането на света, природата и човека.
Исторически обаче връзката между философия и естествена наука се оказва засенчена от период, когато философите се стремят да доминират в този диалог, когато се опитват да превърнат самия диалог в монолог, в който на учените и естествените учени е отредена пасивна роля. Философията в онези исторически условия беше поднай-тежкият идеологически контрол и той, разбира се, не може да бъде винен за подобно развитие на събитията. В резултат на това естествените науки също бяха силно деформирани, а някои от тях (като генетиката) изобщо бяха обявени за „псевдонауки“.
Значителното изоставане в развитието на родните биотехнологии се дължи именно на факта, че навремето родната генетика претърпя [226] най-сериозни щети в резултат на идеологически натиск, облечен във философски теории. Вместо естественото развитие на вътрешните генетични изследвания, имаше бракуване на научната мисъл в тази посока - най-изтъкнатите учени бяха отстранени от работата си, а много дори се озоваха в затвора. Трагична е съдбата на най-големия генетик Николай Иванович Вавилов, постигнал световна слава и фактически екзекутиран заради научните си убеждения.
Философията от онова време се стреми да даде не само общо разбиране за света и човека, но и да даде точни отговори на отделни конкретни въпроси, дори ако тези въпроси засягат такива области като структурата на наследствения механизъм на биологичните организми. След това философите се опитаха да изведат от своите идеи как трябва да бъде устроен механизмът на наследствеността и колко голямо може да бъде влиянието на околната среда върху биологичния организъм. Този подход им позволява реално да налагат заключенията си на учени и специалисти, работещи в областта на биологичните науки, като „затварят“ някои биологични теории и „потвърждават“ други биологични хипотези.
Влиянието на околната среда върху биологичните организми беше представено като безспорно доминиращ фактор в развитието на всеки биологичен организъм. В същото време ролята на генетичните програми, които определят развитието и функционирането на биологичните организми, е до голяма степеннамаля до известна степен. В резултат на това философията действа като теоретична основа на така наречената "доктрина на Мичурин" в биологията и е най-важната ударна сила, насочена към победа над научните генетични идеи и изследователски организации, работещи в тази област.
В резултат на това местната генетична наука за дълго време се оказа под най-строга официална забрана, докато чуждестранните генетични изследвания в същото време напредваха с пълна скорост. Именно във време, когато в чужбина се изясняваха основите на генетичната структура на биологичните организми, в местните научни институции дори споменаването на подкрепа за генетични изследвания можеше да доведе до отнемане на възможността за работа в науката като цяло. В резултат на това местната биотехнология загуби най-важната основа за по-нататъшното си развитие, което неизбежно доведе до изоставането й от чуждестранната биотехнология.
Ролята на философията в разбирането на структурата на биологичните организми трябва да бъде радикално преосмислена. Философията [227] не може да замени биологията (както и всяка друга наука), от философията е невъзможно да се извлекат идеи за структурата на биологичните обекти (както и на всякакви други обекти) - идеи, които могат да бъдат получени само в резултат на конкретни експериментални изследвания. Но в същото време е невъзможно да се омаловажава ролята на философията в развитието на отделните науки, да се отделя фундаментално философията от другите науки, да се поставя като цяло извън научната сфера.
В момента човечеството е на прага на най-сложните промени в самите основи на своето съществуване. От съвместното съществуване на отделни държави и култури човечеството бързо се движи към глобален световен ред. В разбирането и още повече в насочването на този процес в правилната посока,цялата наука ще играе решаваща роля и на първо място философията.
Глобалното и националното в разбирането на съвременния човек вече се е сдобило с напълно ненужни асоциации и митове. Глобализмът вече придоби доста очевидна идеологическа окраска и вече се възприема като съвсем очевидна идеологическа доктрина (достатъчно е да си припомним антиглобалисткото движение, което му се противопоставя). Национализмът в съвременната му форма като цяло е оставил ясно научно разбиране, придобил е твърде многоценно възприемане и тълкуване.
Това обаче съвсем не означава, че либералната форма на глобализма е единствената възможна. Ясно е, че може да има и други форми на глобализъм, много далеч от съвременния му вид. Но днес, когато се говори за глобализъм, се има предвид именно неговият либерален модел. [228]
Глобалната структура на съвременния свят обективно се определя от интеграцията на националните икономики, широкото развитие на съвременните телекомуникационни системи и резултатите от научно-техническия прогрес като цяло. От друга страна, националната структура има и обективна основа, която се определя не само от историческото развитие, но и от природни и биологични фактори. Природните и биологичните фактори до голяма степен допринасят за формирането на определен национален тип.
Доста дълго време ролята на националното беше значително занижена, а националното самосъзнание дори се смяташе за остатък от миналото. Що се отнася до ролята на природните биологични фактори в човешкото развитие и поведение, изобщо беше рисковано да се говори за това. Обвиненията както в расизъм, така и в биологизъм бяха винаги готови и в този случай бяха лансирани незабавно.
Стандартният подход към националните проблеми беше изразен впризнаване на ограничено право на национална култура. В същото време нямаше дълбоко разбиране на биологичните аспекти, които определят разликата между народите. Опитите за обективни научни изследвания в тази посока бяха жестоко потиснати.
Едва сравнително наскоро стана възможно провеждането на такива научни изследвания. Тази възможност се появи както чрез промени в политическия климат, така и чрез разработването на нови биологични техники. В този случай специална роля играят методите на генетичния анализ, основани на сравнението на геномите на различни народи.
Тази линия на изследване, ако продължи, обещава да предостави обективни данни за действителните биологични различия на народите на тяхното генетично ниво. В същото време резултатите от подобни изследвания не могат да не се възприемат като най-мощния аргумент в съвременните политически дискусии и спорове. Всичко това задължава учените, провеждащи подобни изследвания, да бъдат особено внимателни към заключенията, които правят. [229]
Една от най-важните задачи на философията и цялата наука на съвремието е да създаде теория, обхващаща всички аспекти на човешкото съществуване. Тази теория трябва да осигури научната основа за хармоничното развитие на човека и цялото човечество. Политиката, основана на сила (физическа, военна, икономическа и всякаква друга) трябва да отстъпи място на политика, основана на обективни научни данни и заключения.
В близко бъдеще глобалните и националните проблеми ще станат особено остри. Наличието на съвременни видове оръжия (не само конвенционални, но и оръжия за масово унищожение) позволяват извършването на широкомащабни терористични атаки. Опитите за решаване на проблемите на националния ред чрезтерористичните методи сега, за съжаление, стават все по-чести и по-тежки по своите последствия.
Възможността за използване на биологични оръжия от терористите наскоро премина от категорията на потенциалните в категорията на реалните. Ако се използват тези оръжия, са възможни напълно различни сценарии за развитие на събитията от тези, според които те се развиват при извършване на терористични актове с използване на конвенционални оръжия. Масовата смърт на хора в случай на изкуствено предизвикани епидемии може да предизвика също толкова масов отговор.
Най-важният проблем на съвременната философия е нейната отдалеченост от природните и особено от техническите науки. Зад кулисите обикновено се приема, че проблемите на развитието на естествените науки и технологиите могат да бъдат решени без участието на философията. Това мнение обаче, въпреки неговото разпространение, е дълбоко погрешно.
Само в системното взаимодействие на философи, учени и специалисти от различни науки може да се намери ключът към решаването на най-сложните проблеми, пред които е изправено съвременното човечество. Но за такова взаимодействие е необходимо не само разбирането на необходимостта от него от страна на философите, учените и специалистите, но и техните активни действия. И именно това става все по-актуална задача за цялата научна общност.