Реферат Екологично съзнание - Банка с резюмета, есета, доклади, курсови и дипломни работи
Екологичната информация в пресата се основава на клишето „в допустимите граници“. Допустимо за хората, но за някои видове животни и растения тези „норми“ може да се окажат непосилни. Образователните програми по биология, география, екология, предназначени като цяло да възпитават „отговорно отношение към природата“, са проникнати от идеята за нейната полезност за хората: „вредни и полезни буболечки“, „значението на гората в националната икономика“, „минерални ресурси“ и др.
Антропоцентричният тип екологично съзнание е много стабилен, хората не искат да се откажат от него. Според едно проучване около 90% от читателите на вестници просто избягват статии за проблемите на околната среда, защото те разрушават преобладаващия „проспериращ“ образ на света: както се казва, трябва да се случи катастрофа, за да се докаже, че това изобщо е възможно.
Но за преодоляване на екологичната криза е необходима нова визия за света, нов тип екологично съзнание.
Ново екологично съзнание
Социалният произход на появата на така нареченото „ново екологично съзнание“ е добре илюстриран от историята на развитието на Съединените щати. В началния етап това е историята на развитието на нови земи на Запад. Наличието на отворена граница формира идеята за възможността за неограничен екстензивен растеж.
Но към средата на 19 век предлагането на свободна земя е изчерпано и държавната граница придобива значението на граница на екстензивен растеж. Това беше първата екологична криза в историята на Съединените щати, която предизвика преход към технологична, градска посока в развитието на американската цивилизация.
опазване на околната среда
Въпреки това, екологичното съзнание, основано на идеите на консервацията, не претърпява никакви качествени промени споредв сравнение с екологичното съзнание, което се формира през Новото време: човек все още се противопоставя на природата, възприема я като обект, прагматизмът продължава да доминира във взаимодействието с природата. Но природозащитникът фундаментално промени вектора на развитие на екологичното съзнание: прагматизмът се заменя с „далечния прагматизъм“, потвърждава се необходимостта от запазване на природните ресурси за бъдещите поколения.
Универсална етика, биоцентризъм
Така наречената „универсална етика” (Торо, Ганди, Швейцер и др.) изигра важна роля за формирането на нов тип екологично съзнание, за преодоляване на възгледа за природата като прост обект на човешка манипулация. Той не прави разлика между човек и други живи същества по отношение на стойността: животът на насекомото е толкова ценен, колкото животът на човек, с други думи, представителите на природата са същите пълноправни субекти като човек, равни на него по своята вътрешна стойност.
Идеите за "универсалната етика" станаха идеологическата основа на такава посока на американския екологизъм като биоцентризма. Биоцентризмът се основава на предположението за естествен ред, в който всичко се движи в съответствие с естествения закон; ред, в който се поддържа най-деликатният и съвършен баланс, докато в него не се появи човек с цялото си „невежество и арогантност“. Биоцентристите смятат Природата за най-съвършеното и надарено с духовни качества същество, въплъщаващо основните принципи на живота на всичко живо и разумно. Биоцентристите (Емерсън, Катлийн, Лоу, Олмстед, Елист и други) излагат три основни идеи.
1. Синкретизмът на света (от гръцки synkrutismos - връзка, асоциация). Ако за еколозите е естествено да разглеждат човека като отделенфигура, извисяваща се на фона на околната среда, тогава биоцентристите отхвърлят не само изолацията на човек, но и общата идея за света като състоящ се от отделни независими обекти. Светът е едно цяло и следователно няма разделение на субект и обект, на „човек“ и „нечовек“ и т.н.
2. Биосферен егалитаризъм (от фр. égalité – равенство). В съответствие с тази идея биоцентристите провъзгласяват равното право на всички живи същества да живеят и просперират, еднаква присъща стойност за тях. Освен това, това не е стойност, определена от гледна точка на човек, свързана с перспективите за едно или друго тяхното използване, а именно стойността сама по себе си. Следователно за биоцентристите рационалното природоустройство и опазването на природата са само повърхностна проява, вторична последица от по-дълбоките връзки с Природата.
3. Принципът на екологичната самодостатъчност. Биоцентристите се противопоставят на по-нататъшното развитие в името на повишаването на жизнения стандарт. Човекът може да използва природните ресурси само доколкото е необходимо за самоподдържането на съществуването на човешкия вид. Материалните стандарти трябва да бъдат драстично намалени, но качеството на живот като задоволяване на духовните нужди трябва да бъде значително подобрено.
Трябва да се отбележи, че биоцентризмът е един вид „радикално“ крило на екологизма; биоцентричните идеи имат донякъде мистифициран, метафизичен характер. Затова тези идеи имат много противници, които ги критикуват от най-различни позиции.
По този начин екологичното съзнание, основано на идеите на универсалната етика, биоцентризма, се характеризира с висока степен на психологическа ангажираност на човека в естествения свят, силно субективно възприятие за него, доминиране на непрагматичните надпрагматичен характер на взаимодействие с него.
Ново екоцентрично екологично съзнание
70-те години на 20 век се считат за своеобразен крайъгълен камък в развитието на западното обществено екологично съзнание, което се свързва с постепенното осъзнаване, че „епохата на изобилието” постепенно се заменя с „епохата на пост-изобилието”.
Почти четири века екстензивно развитие на западната цивилизация създадоха илюзията, че подобно развитие може да продължи безкрайно дълго. Това се дължи на два фактора: 1) колонизацията на второто полукълбо и 2) създаването на нови технологии за добив на горивни и енергийни ресурси.
До този момент екологичните ограничения на човешката дейност практически не са се усетили. Но през 70-те години на миналия век започна да се наблюдава значително забавяне на прогреса във всички области на обществения живот. Това се дължи преди всичко на покачването на цените на енергията по време на „петролната криза“, която за съвременната индустриална, енергоемка цивилизация беше сигнал за наближаваща катастрофа.
Идеята за ограничаване на растежа, възникнала в края на 20-те и началото на 30-те години на миналия век в САЩ под влиянието на Голямата депресия, започва да намира все повече поддръжници. В съответствие с него проблемът за „екологичния дефицит” ще стане централен за по-нататъшното развитие на цивилизацията.
Екологичните социолози прогнозират, че очакваната от човечеството картина на бъдещето ще се разминава с реалността, която предстои. „Екологичният дефицит“, ограничавайки достъпа на хората до животоподдържаща база, и то в глобален мащаб, ще предизвика ситуация на паника, ще принуди хората да действат на принципа „всеки за себе си“ или „спасявайте се, който може“. Неизбежното засилване на конкуренцията за жизненоважни ресурси ще доведе до разкъсване на груповите връзки, девалвацияморални ценности. Нарастващият контраст между „очакваното бъдеще“ и реалността и вероятността от насилствено решение на проблема с преразпределението на природните ресурси може да доведе до революции и световни войни (постоянната напрегната ситуация и военните конфликти в Близкия изток в борбата за контрол над производството на петрол потвърждават правилността на такива прогнози).
Всичко това неминуемо постави въпроса за необходимостта от нова система на отношенията между човека и природата. Разбирането, че антропоцентричното екологично съзнание води до задънена улица, е психологическата основа на екологичната криза, довела до появата на така наречената „нова екологична парадигма“ (New environmental Paradigm), за която героите са следните постулати.
1) Въпреки че човекът има изключителни характеристики (култура, технология и т.н.), той остава един от многото видове на Земята, взаимозависими и включени в единна глобална екологична система.
Въз основа на „новата екологична парадигма“ екологичното съзнание като цяло може да се нарече екоцентрично, тъй като се характеризира със следните характеристики:
1) Най-висшата ценност е хармоничното развитие на човека и природата. Естественото се признава за присъщо ценно, имащо право да съществува „просто така“, независимо от неговата полезност или безполезност и дори вреда за хората. Човекът не е собственик на природата, а един от членовете на природната общност.
2) Отхвърляне на йерархичната картина на света. На човек не се признават някакви специални привилегии на основание, че той има разум, напротив, неговата разумност му налага допълнителни задължения по отношение на природата около него. Светът на хората не се противопоставя на света на природата, теи двете са елементи на една система.
3) Целта на взаимодействието с природата е максимално задоволяване както на човешките нужди, така и на нуждите на цялата природна общност. Въздействието върху природата се заменя с взаимодействие.
4) Характерът на взаимодействието с природата се определя от един вид „екологичен императив” – правилно и разрешено е само това, което не нарушава съществуващото в природата екологично равновесие.
5) Природата и всичко естествено се възприема като пълноправен субект за взаимодействие с човек.
6) Етичните норми и правила се прилагат еднакво както за взаимодействието между хората, така и за взаимодействието с естествения свят.
7) Развитието на природата и човека се разглежда като процес на коеволюция, взаимноизгодно единство.
8) Дейностите по опазване на природата са продиктувани от необходимостта природата да бъде опазена заради самата нея.
По този начин екоцентричният тип екологично съзнание е система от идеи за света, която се характеризира с: 1) фокус върху екологичната целесъобразност, липсата на противопоставяне между човека и природата, 2) възприемането на природни обекти като пълноправни субекти, партньори във взаимодействие с човек, 3) баланс на прагматично и непрагматично взаимодействие с природата.
Екоцентричният тип съзнание представлява кардинална промяна в представата за света, която може би може да се сравни с революцията в съзнанието, извършена от Коперник чрез промяна на геоцентричния (от гръцки. gi - земя) модел на Слънчевата система към хелиоцентричен (от гръцки. hulios - слънце). Както тогава Земята загуби статута си на център на Вселената и Слънцето я заемаше, така сега човек трябва да изостави идеята за себе си като „център” на природата, света и това място трябва да бъде заето отпринцип на екологична целесъобразност, "екологичен императив".