Реферат Политика и религия - Банкарезюмета, есета, доклади, курсови работи и тези
МИНИСТЕРСТВО НА ОБРАЗОВАНИЕТО И НАУКАТА НА УКРАЙНА
РЕЗЮМЕ на курса на политологията
на тема: "ПОЛИТИКА И РЕЛИГИЯ"
студент на Стопанския факултет
1. Религията като фактор в политическия живот на обществото
2. Взаимно влияние на политика и религия
3. Държава и църква: основни модели на взаимодействие
Проблемът за взаимодействието между политика и религия е един от най-старите в историята на човечеството. През цялата история взаимодействието на различни сфери на обществения живот е направило значителни корекции в съществуването на обществото. Тъй като както политиката, така и религията са едни от най-древните форми на проявление на човешката социална дейност, тяхното взаимодействие и взаимно влияние могат да бъдат открити на всеки етап от човешкото развитие. Тъй като тези сфери на социални отношения в крайна сметка са свързани с дадено лице, те неизбежно се пресичат и си влияят взаимно.
Научният подход за обяснение на особеностите на тяхното съвместно съществуване започва едва през втората половина на 19 век, когато политологията и религиознанието се оформят като самостоятелни научни клонове със свои предмети и методи. В трудовете на някои политолози се омаловажава или напълно игнорира ролята на религиозните идеи за политическото съществуване, във връзка с което бих искал да отбележа, че игнорирането на значението на религиозните идеи, както и абсолютизирането му, води до доста радикални изводи, които, разбира се, не се потвърждават от социалната практика. Съвременното социално-политическо развитие на човечеството фиксира нарастването на влиянието на религиозния фактор върху политическия живот на държавите и човешката цивилизация. Следователно, изясняването на моделите на взаимно влияние инамирането на начини за разрешаване на евентуални конфликти между политически и религиозни фактори е една от най-важните задачи на политическата наука. Целта на това есе е да покаже взаимодействието на политиката и религията, да разбере какво е общото между тези сфери на обществото, какви модели на взаимодействие между църквата и държавата съществуват, както и да разбере какво е влиянието на религията върху политиката и обществото като цяло.
1. Религията като фактор в политическия живот на обществото
Като форми на обществено съзнание религията и политиката си взаимодействат постоянно, тъй като техните носители са практически едни и същи. Следователно тяхното взаимно влияние ще съществува, докато фигурират в обществения живот. Взаимното влияние на политиката и религията се осъществява на две нива – структурно и функционално.
Структурата на политиката обхваща политическото съзнание, политическата дейност, политическите организации и политическите отношения. А структурата на религията е религиозното съзнание, религиозната дейност, религиозните организации и религиозните отношения. Следователно съставните религии и политиката са взаимосвързани. Най-тясното взаимодействие съществува между първите три компонента на двете системи.
Религиозни дейности на физически лица. Дели се на некултов и култов. Вярващ в своята некултова религиозна дейност на теоретично и практическо ниво може да повлияе на политическия живот на обществото, като изпълнява политическите поръчки на властите или ги критикува, прибягвайки до религиозни доктрини.
Отношенията на публичните власти с религиозните организации могат да варират от господството на определени светски обществени институции и тяхното определяне на характеристиките на развитието на религиозния фактор до пълноподчинение на светските институции на религиозните. Зависи от конкретното време и място на дейност на религиозни, светски институции, вида на религиозните организации. Църква, която има голям брой последователи в дадена страна, може, благодарение на многобройните си последователи, да диктува благоприятни за нея условия, да влияе върху дейността на политически институции и партии. В по-трудно положение са сектите и харизматичните култове, чието функциониране винаги е било затруднено именно на политическо ниво. Тормозът, репресиите срещу привържениците на определени църкви, секти, култове често са причинени от икономическата и политическата нестабилност на обществото.
Функция за мироглед. Мирогледът, отношението и други подобни, формирани с помощта на религията, могат да накарат вярващия да влезе в конфликт с носителите или субектите на политиката (държава, партия, движение, личност), ако техните принципи, конкретни действия противоречат на възгледите, оценките и нормите на религиозен индивид или институция.
Регулативната функцияе насочена към управление на дейността и поведението на вярващите, подобряване на отношенията между тях. До най-новото време в историята на човечеството религията се занимава еднолично с разработването на определени норми на съжителство (морал, религиозен закон), стандарти на поведение (възпитание) на индивидите, установява система за контрол върху тяхната дейност, насърчаване и наказание, произвежда и въвежда в съзнанието желаните мотиви за дейността на членовете на обществото. Това даде възможност да се съпоставят конкретни ситуации, действия с ценностните системи, внушени на вярващия.
Законната функциясе изпълнява от религията, когато религиозната позиция подкрепя или обратното осъжда правителството, неговите идеи или действия. Политиците често се обръщат към религията,като структура, подкрепяща общочовешките ценности, обръщайки престижа на религията в своя полза.
Така политиката и религията са тясно свързани както на структурно, така и на функционално ниво.
2. Взаимно влияние на политика и религия
Нека разберем какво влияние оказват и оказват една върху друга религията и политиката. Нека първо разгледаме влиянието на политиката върху религията, което не е толкова важно от гледна точка на политологията.
Влиянието на политиката върху религията може също да се прояви в определени политически действия или разпространението на определени идеи, които могат да компрометират отделни религиозни единици или много конкретни хора. Различни политици в различни времена са заимствали от Библията идеята за богоизбрания народ, което е особено ясно изразено по време на разцвета на тази национална държава. В политиката винаги е имало хора, които са склонни да разглеждат религията като един от методите за идеологическа борба. В самия процес на политизиране в самата религия се проявява противоречие между вярващите и религиозните лидери. Някои хора политизират религията, развиват религиозни и политически доктрини и търсят религиозни оправдания за политически действия. Тяхната система от вярвания е доминирана от политически мотиви. Други, противници на политизирането на религията, смятат, че религията в никакъв случай не трябва да се превръща в инструмент на идеология или политика, а трябва да укрепва духовните основи на обществото. Това вътрешно противоречие предизвиква развитието на отношенията между религия и политика с цел преодоляването му.
Религията също може да повлияе на политиката в посока политическа интеграция. Това е интеграция от малко по-различен вид, която е асоциация на различни политически субекти и държави, като се вземе предвид религиозен знак. Известендейности на Световния съвет на църквите, който включва повече от триста протестантски и православни църкви. Будизмът е представен в международната общност от Световния будистки алианс, а Организацията на ислямската конфедерация включва около петдесет мюсюлмански държави, въпреки че те са на различни етапи на икономическо развитие и дори често прибягват до политическа конфронтация помежду си. Религиозният фактор също се взема предвид във външната политика на всички големи сили при разработването на подходящи доктрини и осъществяването на конкретни действия на световната сцена.
Религията, в допълнение към прякото влияние върху политиката, има косвено влияние върху нея чрез мирогледа, моралните и правните социални основи, под влиянието на които се формира външната и вътрешната политика на държавата, нейният характер се определя, като се вземат предвид политическите и икономическите интереси. Например, християнските ценности са в основата на редица политически концепции в западните страни, ислямските стереотипи засягат дейността на мюсюлманските държави, а будизмът е намерил израз в политическия живот на народите на азиатския континент. Характеристики като самосъзнание, патриотизъм също се формират под влияние на религиозните концепции чрез образователната система и културата.
Това бяха основните посоки на влиянието на религията върху политиката и обратно. Любопитно е, че въз основа на многовековния исторически опит на взаимодействие както в политиката, така и в религията са се развили съответните норми и закони, които регулират и описват тяхното взаимно съществуване. Освен това се оказа, че религията е заимствала концепцията за многостепенна йерархия от социално-политическата система, а политиката от своя страна може да начертае принципите на отношението на държавата към поликонфесионалната система.нация. Тези принципи включват религиозна свобода, религиозна толерантност, справедливост и равни възможности. На такива основи може да се изгради стабилна политика.
3. Държава и църква: основни модели на взаимодействие
На настоящия етап характерът на държавно-църковните отношения е един от основните показатели за нивото на развитие както на държавата, така и на религиозното направление, тъй като характеризира нивото на прилагане на принципа на свободата на съвестта като един от основните компоненти на основните права и свободи на човека. През вековете са се развили няколко модела на държавно-църковни отношения, които често се преплитат взаимно:
1.Теокрация. Проявява се като форма на управление, при която цялата власт в държавата принадлежи на главата на църквата и духовенството. Той предвижда идентифицирането на светската и духовната власт, регулирането на функционирането на държавата и нейните институции, целия обществен живот от господстващата църква и нейните органи. Класическото теократично управление е съществувало през 5-1 век от н.е. в Юдея, където цялата власт е съсредоточена в ръцете на свещениците; през 756-1870 г. - в папската държава, а от 1929 г. - във Ватикана, където папата е абсолютен монарх.
2.Цезаропапизъм. Тя се проявява като политика на светската власт, целяща да подчини на себе си целия църковен живот; съчетание в лицето на държавния владетел на висшата светска духовна власт. Предвижда пълна зависимост на църквата от държавата, национализация и подчинение на църковните структури на светската власт. Класически примери за такова управление са Византия, където императорите свикват църковни събори, назначават и освобождават митрополити и други подобни.
3.Законодателна подкрепа, коятоосигурява привилегирован статус на определена църква в държавата. Статутът на държавната църква предвижда държавно финансиране на дейността на църковните институции, налага им определени държавни функции. Държавни църкви съществуват под различни форми в Англия, Швеция, Дания, Иран, Кувейт, Саудитска Арабия, Тайланд и други страни.
4.Разделение на църквата от държавата. На практика това означава невъзможност за намеса на църквата в делата на държавата с активна намеса на държавни институции в делата на църквата. Подобен модел беше характерен за бившите страни от социалистическия лагер, където законодателството теоретично гарантираше свободата на съвестта, но реално вярващите бяха подложени на дискриминация.
5.Ненамеса на държавата и църквата в делата на другия. Гарантира максимално осигуряване на свобода на религията и толерантност в държавата. Гражданите на САЩ, Франция, Турция и Украйна имат законово закрепена свобода на вярата и неверието.
В зависимост от традициите, моделите на държавно-църковните отношения има няколко схеми за финансова подкрепа от страна на държавата на църковните институции:
1. Пряко държавно финансиране на религиозни организации и държавен контрол върху използването на средствата (Ватикана, Гърция, Белгия, Люксембург, Норвегия и др.).
2. Събиране на специален "църковен" данък, който се изразходва според желанията на данъкоплатците (Италия, Испания и др.)
3. Използването на "църковни" данъчни средства от религиозни организации по свое усмотрение с минимален държавен контрол (Германия, Австрия, Швейцария, Швеция и др.)
4. Липса на финансова помощ от страна на изповеданията, които съществуват за сметка на доброволни дарения.вярващи, приходи от църковни принадлежности и други подобни. Това е характерно за страни, където църквата и държавата са разделени една от друга (САЩ, Франция, Украйна, Холандия).
Това са основните модели на взаимодействие между църква и държава.
Съвременната политика е сложно социално явление, чието въздействие върху различни аспекти на обществения живот е трудно да се оцени еднозначно. Въпреки това, това влияние съществува и идеите за него са част от знанието за обществото. Колкото повече човек знае за обществото, в което живее, за взаимодействието на неговите съставни части и явления, толкова по-лесно му е да живее в това общество.
Най-важният момент във връзката между религията и политиката трябва да бъде въпросът за най-ефективните, от гледна точка на обществото, тяхното съвместно съществуване, най-разумните методи за държавно управление на населението, изповядващо различни религии. Според резултатите от тази работа най-разумна е политиката на добро съжителство и равностойно развитие на различните вероизповедания и държавата.
Религията днес действа като вид
морален регулатор, хуманистична система на образование, фокусирана върху
традиционни ценности. По този начин религията може да се разглежда като механизъм, който позволява запазването както на моралните ценности, така и на националната идентичност и укрепването на солидарността между нациите и народите.
Политология. Основни понятия и логически схеми: Ръководство / V.A. Милър. - Мн.: Висшето училище, 2003.
Политология. За червено. Бабкиной О.В., Горбатенка В.П. – К: Академия, 2001.
Политология. Изд. Радугина А.А. - Москва: Център, 2004.
Религиозни изследвания. Изд. Радугина А.А. - Москва: Център, 2005.