Ренесансова литература - Анализ на великата поема на Данте Алигиери - Божествената комедия
Завършването на средновековната цивилизация в историята на човечеството е свързано с блестящ период на културата и литературата, който се нарича Ренесанс. Това е много по-кратка епоха от античността или средновековието. Има преходен характер, но културните постижения от това време ни карат да го обособим като особен етап от късното Средновековие. Ренесансът дава на историята на културата огромно съзвездие от истински майстори, оставили след себе си най-великите творения както в науката, така и в изкуството - живопис, музика, архитектура - и в литературата. Петрарка и Леонардо да Винчи, Рабле и Коперник, Ботичели и Шекспир са само няколко произволно взети имена на гениите от тази епоха, често и с право наричани титани.
Интензивният разцвет на литературата през този период до голяма степен е свързан с особено отношение към античното наследство. Оттук и самото име на епохата, която си поставя за задача да пресъздаде, "съживи" културните идеали и ценности, уж изгубени през Средновековието. Всъщност възходът на западноевропейската култура изобщо не възниква на фона на предишен упадък. Но в живота на културата от късното Средновековие толкова много се променя, че се чувства сякаш принадлежи към друго време и се чувства неудовлетворен от предишното състояние на изкуството и литературата. Миналото изглежда за човека от Ренесанса, който не обръща внимание на забележителните постижения на античността и той се заема да ги възстанови. Това се изразява в творчеството на писателите от тази епоха и в самия им начин на живот.
Ренесансът е време, когато науката се развива интензивно и светският мироглед започва да изтласква до известна степен религиозния мироглед или значително го променя, подготвя църковната реформация. Но най-важното е периодът, когато човекзапочва да усеща себе си и света около себе си по нов начин, често по съвсем различен начин, за да отговори на онези въпроси, които винаги са го вълнували, или да постави други, сложни въпроси пред себе си. Средновековният аскетизъм няма място в новата духовна атмосфера, наслаждавайки се на свободата и силата на човека като земно, природно същество. От оптимистичната убеденост в силата на човек, способността му да се усъвършенства, възниква желание и дори необходимост да се съпостави поведението на индивида, собственото му поведение с един вид модел на „идеалната личност“, ражда се жажда за самоусъвършенстване. Така в западноевропейската култура на Ренесанса се формира едно много важно, централно движение на тази култура, наречено „хуманизъм“.
Особено важно е, че хуманитарните науки по това време започват да се оценяват като най-универсални, че в процеса на формиране на духовния облик на личността основно значение се отдава на „литературата“, а не на който и да е друг, може би по-„практичен“ клон на знанието. Както пише великият италиански ренесансов поет Франческо Петрарка, „чрез словото човешкото лице става красиво“.
В процеса на историческото развитие действителността на късното Възраждане става все по-бурна и неспокойна. Икономическото и политическото съперничество на европейските държави нараства, разширява се движението на религиозната Реформация, което все по-често води до преки военни сблъсъци между католици и протестанти. Всичко това кара съвременниците на Ренесанса да усещат по-остро утопичността на оптимистичните надежди на ренесансовите мислители. Нищо чудно, че самата дума "утопия" (може да се преведе от гръцки като "място, което не се среща никъде") е родена през Ренесанса - в заглавието на известния роман на английския писател Томас Мор.Нарастващото усещане за дисхармонията на живота, неговата непоследователност, разбирането на трудностите при въплъщаването на идеалите за хармония, свобода и разум в него в крайна сметка води до криза в културата на Ренесанса. Предчувствие за тази криза се появява още в творчеството на писателите от късния Ренесанс.
Развитието на ренесансовата култура протича в различните страни на Западна Европа по различен начин.
Ренесанс в Италия. Италия беше първата страна, в която се роди класическата култура на Ренесанса, която оказа голямо влияние върху други европейски страни. Това се дължи и на социално-икономически фактори (съществуването на независими, икономически мощни градове-държави, бързото развитие на търговията на кръстопътя между Запада и Изтока), както и на националната културна традиция: Италия е исторически и географски особено тясно свързана с древната римска античност. Ренесансовата култура в Италия преминава през няколко етапа: ранен Ренесанс от XIV век. - това е периодът на творчеството на Петрарка - учен, хуманист, но преди всичко в съзнанието на широкия читател, прекрасен лирически поет, и Бокачо - поет и известен писател на разкази. Зрял и висок Ренесанс от XV век. - това е главно етапът на "научния" хуманизъм, развитието на ренесансовата философия, етика и педагогика. Произведенията на изкуството, създадени през този период, сега са най-известни на специалистите, но това е времето на широкото разпространение на идеите и книгите на италианските хуманисти в цяла Европа. Късно Възраждане - XVI век. - белязана от процеса на криза на хуманистичните идеи. Това е времето на осъзнаване на трагедията на човешкия живот, конфликта между стремежите и способностите на човек и реалните трудности за тяхното изпълнение, времето на промяна на стиловете, ясно укрепване на маниеристичните тенденции. Сред най-значимите творби от това време е поемата на Ариосто"Яростният Орландо".
Ренесанс в Германия и Холандия. В тези страни Ренесансът се отличава не само с по-късен момент на раждане, отколкото в Италия, но и със специален характер: "северните" хуманисти (както обикновено се наричат ренесансовите фигури в страните на север от Италия) се отличават с по-голям интерес към религиозните проблеми, желание за пряко участие в дейностите за църковна реформа. Много важна роля в развитието на ренесансовата култура в тези страни играе печатането и развитието на "университетската реформация". От друга страна, религиозните дискусии и движението "християнски хуманизъм", което се появи от тези дискусии, бяха не по-малко важни. Както немската литература, така и литературата на Нидерландия се стремят да съчетаят в своя художествен облик сатирата и назиданието, публицистиката и алегоризма. И двете литератури са обединени от фигурата на забележителния писател хуманист Еразъм Ротердамски.