Rev. Йоан Лествичник за смеха
Rev. Йоан Синаит в известната си „Лествица” говори за смеха 18 пъти.
Най-вече за смях се говори в словото, посветено на покаяния, радостен плач. Освен в покайния контекст, смехът се разглежда и във връзка със страстите на многословието, лъжата, чревоугодието, вкаменената безчувственост, мързела, суетата, блудството.
Покайният плач пред Бога за своите грехове е добродетел, която очиства, обновява, изцелява, просвещава човека, водейки го към благодатна духовна радост в Христа.
Смехът и смехът са грехове, противоположни на смирението, покайния плач и духовната радост, водещи човека към самооправдание, забравяне на греховете, осъждане на ближните, безразсъдство, блудство и вечна смърт.
Лествицата ясно разграничава и противопоставя изпълнения с благодат добродетелен спасителен духовен смях (радост) и безблагоден, грешен, пагубен, плътски смях.
Цитати:
Откъде те (тези, които са в подвига на покаянието – Т. Б.) имаха някакъвсмях? Къде са празните приказки? къде е раздразнението или гнева? Те дори не знаеха дали хората изпитват гняв, защото плачът напълно утоли целия гняв в тях(Дума за грижата и истинското покаяние, а също и за живота на светия осъден и за затвора).
Достигнал до плач, дръж го с всички сили; тъй като преди съвършената асимилация, тя много лесно се губи; и както восъкът се топи от огън, така лесно се унищожава от слухове, телесни грижи и удоволствия, особено от многословие исмях.
Ако нищо не е толкова несъвместимо със смирението на ума, колкото плачът; няма съмнение, че нищо не му се противопоставя толкова много, колкотосмях.
Който пребъдва в постоянен плач за Бога, не престава да празнува всеки ден (духовно); който винаги празнувателесен, вечен плач го чака. Няма радост за осъдените в затвора, няма празник на земята за истинските монаси. Затова сладкоплакащият пророк със стенания казва: Изведи душата ми от тъмница (Пс. 141:8) в радостта на Твоята неизразима светлина. Бъдете като цар в сърцето си, седнал на високия трон на смирението, и заповядвайтесмях: върви и върви; и викам сладко: ела и ела; и тялото, този наш слуга и мъчител: това прави, и Той ще го направи (Мат. 8:9). Който се е облякъл в благодатния, благодатен плач, като в сватбена дреха, е познал духовниясмяхна душата (т.е. радостта).
Бог не изисква, братя, и не иска човек да плаче от болест на сърцето, но да се радва с духовенсмяхот любов към него. Махни греха и болезнените сълзи ще бъдат излишни за чувствените очи; защото когато няма рана, няма нужда от гипс. Адам нямаше сълзи преди престъплението, както няма да има и след възкресението, когато грехът бъде премахнат; защото тогава болестта, скръбта и въздишането ще избягат (Исая 35:10).
Ако наблюдаваме, ще открием, че демоните често ни се подиграват горчиво. Защото когато сме доволни, те предизвикват нежност в нас; когато постим, те ни каляват, така че ние, съблазнени от лъжливи сълзи, се отдаваме на насладата - майката на страстите. Но те не трябва да им се подчиняват, а да правят обратното(Слово за радостния плач ).
Поливерб е седалка, на която суетата обича да се появява и тържествено да се представя. Многото думи са знак за неразумност, врата за клевета, водач къмсмях, слуга на лъжата, унищожаване на сърдечната нежност, извикване на униние, предшественик на съня, загуба на внимание, унищожаване на хранилището на сърцето, охлаждане на святата топлина, помрачаване на молитвата(Проповедта за многогласието и мълчанието).
Сблъсък на желязо и камъкпроизвеждат огън: многословието инелепосттапораждат лъжи.
Видях хора, които се възвеличаваха с лъжи и празни приказки и със своите остроумия, предизвикващисмях, унищожаваха онези, които слушаха плач и съкрушение на духа.
Когато демоните виждат, че в самото начало се опитваме да се отдалечим от слушането нанелепиречи на вреден разказвач, сякаш от разрушителна инфекция; след това се опитват да ни съблазнят с двойни мисли: „не тъгувайте“, внушават ни, „разказвачът“; или „не се представяйте като по-боголюбив човек от другите“. Отидете скоро, не отлагайте; и ако не, тогава по време на молитвата ви ще се представят мисли за предметинелепи. И не само избягвайте такива разговори и хитри събирания, но и благочестиво ги разваляйте, предлагайки в сряда спомена за смъртта и последния съд; защото е по-добре за вас да бъдете поръсени, в този случай, с малка суета, само и само да станете виновник за общото благо(Словото за лъжите).
Моите дъщери (издигания - Т.Б.) са: мързел, многословие, наглост,смях, богохулство, противоречие, жестокост, непокорство, безчувственост, плен на ума, високомерие, високомерие, любов към света, последвана от осквернена молитва, реещи се мисли и неочаквани и внезапни злополуки; и те са последвани от отчаянието, най-свирепата от всички страсти(Слово за любимия за всички и хитър господар, утробата).
(Безчувственост - Т.Б.) Осъждасмехаи учи за плача,смеенето… Аз съм майката насмеха(Слово за безчувствеността, т.е. за смъртта на душата и за смъртта на ума, очаквайки смъртта на тялото).
Някои (демони - T.B.) събуждатсмяхв нас по време на молитва, така че чрез това подбуждат Бога да се възмути срещу нас(Слово за съня, за молитвата и псалмите в катедралата на братята).
Не бъдете мързеливи в полунощ, за да дойдете при тяхместа, където те е страх да бъдеш. Ако се поддадете дори малко на тази инфантилна исмяхстраст (страх - Т.Б.), тогава тя ще остарее с вас(Дума за страхлив страх, или застраховка).
Вечниятсмях, например, понякога се ражда от демона на блудството; а понякога и от суета, когато човек вътрешно безсрамно хвали себе си; понякогасмехътсе ражда и от насладата (от храната) (Проповедта за разсъждението на мислите и страстите и добродетелите. За благоразумното разсъждение).