Революционен хуманизъм - Студопедия
Неконтролираното развитие на човечеството достигна повратна точка. Бъдещето го заплашва с невиждани досега неприятности и същевременно го примамва със съблазнителни хоризонти. И сега съвременният човек няма право на грешки, защото от това доколко той осъзнава важността на настоящия момент, какви решения ще вземе и какво поведение ще избере, зависи не само неговата съдба и на околните, но и съдбата на цялото човечество. Сигурен съм, че изправен пред такъв отговорен избор, човек просто не може да не почувства необходимостта по някакъв начин да промени предишния ход на развитие на обществото. Безразсъдството на безразсъдното доверие в това, което обещава по-нататъшен научен, технологичен и промишлен прогрес, напоследък стана още по-очевидно, че този прогрес бавно, но сигурно се изплъзва извън човешкия контрол. Едва ли при тези условия той може сериозно да очаква да намери изход от ситуацията чрез проста преориентация на развитието на световната система, тъй като тези процеси са твърде сложни, неразбираеми и далеч от сферата на ежедневните жизнени интереси на обикновения човек.
Разбира се, вече никой не се съмнява в необходимостта и неизбежността на прогреса и всичко свързано с него; и в същото време нараства усещането, че това очевидно не е достатъчно за справяне с възникналите трудности. Защото техният корен е във вътрешната криза на самия човек, неговия раздор с реалния свят, свят, който се променя бързо и радикално пред очите ни, както никога досега. И човек, волю или неволю, е принуден да признае, че ключът към спасението се крие в самия него, в собствената му вътрешна трансформация. Тук, а не някъде във външния свят, той трябва да черпи сили, за да се справи с трудностите на съвременния живот. И източникът на тези сили ще бъдеясно и недвусмислено разбиране за това как да живеем в хармония с постоянно променящия се свят.
Сега сме само в самото начало на процес на дълбока промяна и от нас зависи да се погрижим как да насочим по-нататъшното му развитие и разширяване. Човекът е покорил планетата и сега трябва да се научи да я управлява, да разбере трудното изкуство да бъдеш лидер на Земята. Ако той намери сили в себе си напълно и напълно да осъзнае сложността и нестабилността на настоящата си ситуация и да поеме известна отговорност, ако успее да достигне нивото на културна зрялост, което ще му позволи да изпълни тази трудна мисия, тогава бъдещето принадлежи на него. Ако той стане жертва на собствената си вътрешна криза и не успее да се справи с високата роля на защитник и главен арбитър на живота на планетата, тогава човек е предопределен да стане свидетел на това как броят на неговия вид рязко ще намалее и стандартът на живот отново ще се свлече до марката, премината преди няколко века. Исамо новият хуманизъме в състояние датрансформира човек,да издигне неговите качества и способности до ниво, съответстващо на новата повишена отговорност на човека в този свят.
Така революционният характер се превръща в основна отличителна черта на този лечителски хуманизъм, тъй като само при това условие той може да изпълни функциите си – да възстанови културната хармония на човека, а чрез нея баланса и здравето на цялата човешка система. Тази трансформация на човешкото същество ще съставляваЧовешката революция, благодарение на която най-накрая останалите революционни процеси ще придобият цели и смисъл, ще достигнат своята кулминация. В противен случай те са обречени да изчезнат, без да цъфтят и да не оставят след себе си нищо освен невъобразимо и недостъпно за разумасмесица от добро и зло.
Разбира се, революционните промени в материалната сфера донесоха много ползи на човека. И въпреки това индустриалната революция, която започна преди век и половина на Британските острови с използването на механични станове и парни машини и след това, разраствайки се бързо, в крайна сметка намери сегашната си гигантска, наистина страхотна форма на съвременната индустриална система, създава много повече нужди, отколкото може да задоволи, и следователно самата тя се нуждае от радикално преструктуриране и преориентиране. Научната революция, която я последва, разпространи научни методи и подходи навсякъде, значително разшири познанията ни за най-разнообразните процеси и явления на физическия свят, но не добави и мъдрост на човека. Що се отнася до техническата революция, именно тази революция - с всички материални блага, които тя стовари върху човека - се оказва основният източник на неговата вътрешна криза. Променяйки отношението към труда и създавайки мита за растежа, той не само значително трансформира средствата за водене на война, но и фундаментално промени самата си концепция. А скъпото военно оборудване, което само суперсилите можеха да си позволят, допринесе в немалка степен за настоящата политическа поляризация на света.
От най-голям интерес за мен са три аспекта, които според мен трябва да характеризират новия хуманизъм:чувство за глобалност, любов към справедливостта и нетърпимост към насилието.
Тясно свързана с това е друга важна идея - идеята заединството на света и целостта на човечествотов ерата на глобалната човешка империя. Едва ли е необходимо да се повтаря, че точно както биологичният плурализъм и диференциацията допринасят за устойчивостта на природните системи,културното и политическо разнообразие обогатява човешката система. Последният обаче сега е станал толкова интегриран и взаимозависим, че може да оцелее само ако остане обединен. А това предполага взаимно съвместимо и последователно поведение и взаимоотношения между отделните части на тази система. Универсалната взаимозависимост на процесите и явленията диктува друга концепция, необходима за формирането на усещане за глобалност -концепцията за системност.Без нея е невъзможно да си представим, че всички събития, проблеми и техните решения активно влияят и изпитват същото въздействие от останалия кръг от събития, проблеми и решения.
Всички тези аспекти на новата глобалност са тясно свързани и корелират с две други концепции, продиктувани от характеристиките на нашата епоха. Тези нови концепции засягат връзката между времето и целта и произтичат от факта, че придобитата човешка сила е ускорила темпото на събитията и е увеличила неяснотата и несигурността на нашето бъдеще. Това принуждава човекда гледа по-напред и ясно да си представя целите и задачите си.Човек, по думите на Денис Габор, не е в състояние да предвиди бъдещето си, но може да го изгради. А хуманистичната концепция за живота на сегашния, най-висок етап от човешката еволюция изисква той най-после да спре да "гледа в бъдещето" и да започне да го "твори". Той трябва да гледа възможно най-далеч и в своите действия да обръща еднакво внимание както на настоящите, така и на отдалечените ефекти, включително целия период, през който тези ефекти могат да се проявят. Следователно той трябва да помисли внимателно и да реши как би искал да види бъдещето и в съответствие с това да регулира и регулира дейността си.
Отдавам се изцялодоклад за това колко трудно е за нас, с всички различия в нашите култури, да възприемем концепцията за глобалност, концепция, която свързва индивида, човечеството и всички взаимодействащи елементи и фактори на световната система, обединявайки настоящето и бъдещето, свързвайки действията и техните крайни резултати. Тази принципно нова концепция съответства на нашия нов сложен и променлив свят, свят, в който в епохата на глобалната империя на човека сме станали абсолютни господари. И за да бъдем хора в истинския смисъл на думата, трябва да развием разбиране за глобалния характер на събитията и явленията, което да отразява същността и основата на цялата Вселена.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката: