Резюме - Ако попитате всеки съвременен човек дали вярва в Бог, тогава мнозина днес
Съществуването на Бог, любовта към Бога – съмнения
Ако попитате всеки съвременен човек дали вярва в Бог, мнозина днес ще отговорят - по-скоро не, отколкото да. Къде е Бог? Много хора си мислят как човек може да се моли и да вярва, да обича Бог, когато той забравя за нас и когато е явно безразличен към човек, неговия живот и трагедии, когато го няма, ако е трудно и лошо - той не е там, скрил се е на небето, чужд и толкова далеч? В резултат на това ние, хората, вече не вярваме в Бог и сами се справяме с живота си. Но има такива периоди в живота, когато всеки от нас се обръща към Бога - моли се, изповядва се и много повече. Ние не виждаме Бог, нали? Или просто не го забелязваме? Много въпроси и нито един отговор. Участието на Бога в нашия живот има особени свойства, то е пълно или дори пълно. Всеки от нас някога в живота си се е обръщал към Бог, чел е Библията и е направил собствени заключения. Всеки обича Бога, но обича по свой начин. Един става свещеник и изцяло посвещава живота си на Бога, своя баща, докато други просто искрено вярват и ходят на молитви и служби, трети просто вярват в душата си. И всичко това е Божията любов – такава, каквато е. Бог ни обича всички, независимо дали сме лоши или добри: ние сме Негови деца и не бива да забравяме за това. Ако говорим за Бог, тогава непременно трябва да се докоснем до евангелските истории. Нека се опитаме да разберем какво е Божията любов. Ако сте чели евангелските истории за бурята на Генисаретското езеро, тогава ще разберете за какво става дума тук. Спомнете си, че тези истории са построени почти по същия начин - те говорят за ученици, които се насочват от едната страна на реката към другата. Нощ е и буря е завладяла езерото. Изправени са пред смърттатолкова опасна и крехка лодка - те се борят със смъртта. Смъртта е навсякъде и няма спасение от нея и сега те се отчайват и се оказват лице в лице с Божественото присъствие, което не виждат, не знаят как да го разпознаят и видят. Смелостта им напълно напусна, силите им бяха изчерпани, надежда почти не остана. И изведнъж виждат Христос да идва към тях по вълните - не могат да разберат, смятат го за призрак, защото не знаят как да видят Бога. Те крещят от ужас, мислейки, че това е призрак, не вярват, че самият Христос е дошъл при тях. Учениците в тази история, подобно на съвременните хора, не могат да си представят, че Бог съществува, че Бог, който е Богът на живота, съществува. Той съществува в нас, Бог е мир, хармония, красота. И тук (според историята) Бог е там, където са смъртта, опасността и ужасът (в самото сърце на бурята). Ето защо не вярваме, много от нас просто не си представят. В нашата епоха на модерност, когато всичко е автоматизирано, започнахме да забравяме, че има бог, бог на живота. Когато съвременният човек види лични трагедии, които пряко засягат нас, нашите близки, или мащабни трагедии, тогава човек си задава въпроса: има ли бог? И къде е той сега? Как позволява това да се случи? Не постъпваме ли като учениците от евангелската история? Да, точно това правим. Ние не поставяме под въпрос възможността за присъствието на Бог в самото сърце на трагедията. Основно мислите ни се свеждат до това, че тук и сега няма Бог, ако имаше, нямаше да допусне този ужас и трагедия. Ако имаше бог, тогава щяха да царят мир и съвършенство, мир и красота, нямаше да го има този ужас, нямаше да има проблеми. Втората история разказва същата история, но по малко по-различен начин. Сега учениците плават с Христос от един бряг на друг, бушува буря и Божият син заспива в лодката. Той спи, докато учениците се биятс елементите. Навсякъде смърт, ужас и трагедия. Те се борят за живота си, губят надежда за спасение – тогава се обръщат към Христос, но не с надеждата да бъдат спасени, а със сигурността, че Христос може да ги спаси. Те се обръщат към Него дори с известно възмущение и огорчение. Те събуждат Христос, но не Го молят за помощ. Те крещят, че не му пука, така че нека умре с тях съзнателно. Те настояват да споделят с тях целия ужас и трагедия на случващото се. Христос възкръсва и отхвърля всичките им обиди, нарича ги маловерци и се обръща към стихиите. Обръща се към бурята, която е извън Него, тя не е проникнала в душата му, Христос спокойно заповядва на стихиите да се успокоят и на ветровете да утихнат. Има мир. Не е ли това чувството, което изпитваме във връзка с настоящите ситуации? Вероятно и с това не може да се спори, съвременният човек, изправен лице в лице с трагедия в семейството или ужаса на цяла държава, призовава към Бога. Мислите на човек в такава ситуация са напълно разбираеми: Бог е в безопасност, той е на небето, спи или гледа колко ни е зле тук на земята. Той чака момента, в който ще умрем, когато душите ни ще бъдат смачкани, едва тогава ще ни съди. И сега той е отвъд ужаса, отвъд трагедията, отвъд смъртта. И така, всеки от нас някога се е питал какво място заема любовта към Бога в нашия живот, какво място заема Христос-Бог в историята на човечеството, съдбата на един човек, душа, семейство. Бог съществува ли? Това е най-сложният и труден въпрос, на който никой не може да отговори досега. В зависимост от това как един или друг човек отговаря на този въпрос, съдбата на човешката душа, народите и страните се променя. Разбира се, всеки си задава въпроса - какво е Бог и какво е любовта към Бога, но все пак споровете и дискусиите по тези теми са част от философите и теолозите. Съвременният човек идва напримитивен отговор на този въпрос в детството и след това вече се поддържа през целия живот. Възможно ли е изобщо да се съмняваме в съществуването на нашия баща – Бог? Да, можете и всеки втори понякога се съмнява - това е така, защото понякога става все по-трудно да вярвате в Бог. Всеки е имал криза на вярата в даден момент. Това е доста естествено явление и има сериозни основания за такова съмнение. Вероятно човек все още не трябва да е напълно сигурен, че Бог съществува. Съмнението е до известна степен полезно за човешката душа, то ви позволява да избягвате пороците. В крайна сметка може би е по-добре да нямаме пълно доверие в съществуването на Бог, нашия баща. Например, ако говорим за модерността, тогава човек има такава способност да обръща абсолютната сигурност и да я използва за собственото си зло (фашистите, например). Ако човек знае, че Бог съществува и в същото време ни наказва за зли дела, тогава ние просто бихме загубили свободата да избираме между доброто и злото и нашите добри дела и постъпки вече не биха били резултат от тази свобода на избор. За да избере човек доброто, той трябва да е свободен в действията си и да има свободата да върши дори зло. Ако знаем за съществуването на Бог и за неговите наказания, ние няма да имаме такава свобода. Вероятно дори ще бъдем ограничени от присъствието на Бог в живота си. Отличният служител не е този, който работи отлично, когато шефът е в офиса, а върши работата си коректно, компетентно и ефективно, дори когато шефът не е наоколо. Това се случва, защото той сам избра тази линия на поведение за себе си, той беше този, който избра това правилно поведение. Тъй като все още е невъзможно да се докаже съществуването на Бог и неговото присъствие в живота като цяло, съвсем естествено е да се съмняваме в това.човешкото поведение. Съвременните хора дори не могат да докажат емпирично съществуването на Бог. Но ако няма доказателства за съществуването, тогава няма да е вярно да се говори за липсата му, защото също няма доказателства, че не съществува. Знаем, че има куче, стол, килер – можем да докоснем тези предмети, да ги видим и чуем, да ги докоснем. А Бог няма характеристики, той не е материален. А човек може само да докаже съществуването на материалния свят. Не можем да докажем съществуването на нещо безкрайно и свръхестествено, можем само да предполагаме. Следователно всеки, който се съмнява в съществуването на Бог, е прав. Нито можем да отречем съществуването на нашия небесен баща. Ако мислите за това, че няма Бог, тогава се оказва, че няма добро и зло, няма смисъл и цел на човешкото съществуване. Само поради тези причини вече нямаме способността да отричаме присъствието на Бог в живота си. Човек може да обича Бога, да се бори с Бога, но просто е невъзможно да пренебрегне Бог. Ако няма Бог, тогава няма такива понятия като правилно или грешно, няма морал, няма ценности. Ако природата е единствената реалност и няма морална сила, тогава доброто и злото изобщо не са обективна реалност. Мнозина твърдят, че ако няма бог, тогава няма универсален морал на човечеството. И това е правилно. Относителността на морала на човечеството е пряко следствие от отричането на съществуването на Бог. Но това е по-скоро участ на атеистите. Представете си, че няма Бог, тогава ще се опитаме да обясним защо тогава Хитлер е лош и неморален. Атеистът ще каже, че злото не е изцяло зло, просто човек не го харесва. И всичките ужаси на фашизма ще се обяснят с това, че точно такова поведение и зло не е по вкуса на човечеството, Хитлер не му е по вкуса. Това ще бъде единственият аргумент. Но всекиот нас разбира и знае, че ужасите, които Хитлер извърши (убийства, мъчения, война) са неморални. Но как дълбоко в себе си знаем, че е неморално, ако няма бог? Ако Бог не съществува, тогава тази дълбочина на душата е обикновена лична емоция, която няма обективен смисъл. Разбира се, най-лесно е да приемем, че има Бог и именно той е вложил в душите ни това разбиране за добро и зло, морал и ценности. Ако можете безнаказано да вършите зло, да убивате и да организирате кланета, тогава няма абсолютно никаква логична причина да не вършите зло. Нацистите например са били сигурни, че са прави, че са прави и се справят добре. Разумът казва, че Хитлер е неморален, че Злото е неморално по принцип. Тогава умът трябва да води човечеството към морално поведение, без да признава, че Бог съществува. Но умът изобщо не бърза да направи това, а ни подтиква към порочно и неморално поведение. Почти винаги умът ни ни кара да оправдаем порочните си дела и поведение. В същото време разумът не може да изисква добро и морално поведение от човек, дори и малко да го подкани. Всеки знае от детството кое е лошо и кое е добро. Можем да различим къде е добро и къде зло. Но разумът е безсилен да принуди човечеството да действа морално. Между разума и морала никога няма да може да се постави знак за равенство. Ако няма Бог и неговият морал не е вечен и не е вездесъщ, тогава това не засяга поведението на хората. Всичко по-горе казва и потвърждава, че самият ум, без морал, етика, ви позволява да изберете морален път и да обясните своя избор. Някои хора вярват в Бог, а други не. И всеки е прав по своему. Но все пак няма такива хора, които никога не биха повярвали в Бог и не биха дошли при Бога поне веднъж. Ако материалният свят е единствената реалност, т.еняма метафизичен източник на живот, тогава животът в този случай ще бъде безцелен и безсмислен. Оказва се, че няма бог - няма морал, няма живот, няма смисъл, тогава човек не е нищо друго освен множество мислещи молекули. Ние се различаваме от другите същества по това, че искаме да вярваме и вярваме, животът ни има смисъл и цел, благодарение на вярата и любовта към Бога. Въпреки че може би всичко това е измамно и ние съзнателно измислихме вяра в Бог, измислихме смисъла на нашето съществуване. Безсмислието на човешкия живот без Бог е факт. Може би вярваме и обичаме Бог, създавайки по този начин изкуствен смисъл на живота? Може би. Бог създаде материална реалност и надари своя син – човека с духовност (душа, божествена искра, святост). Тоест, хората не са безсмислено множество от молекули и частици, а са създадени от Бог (нашият баща) с определена цел и надарени с духовност от любящ Бог. Съществуването на Бог е много важно и необходимо за свят, който се основава на морала, както и за смисъла на живота. И въпреки това мнозина сега ще кажат, че вярата в Бог е ирационална, а понякога дори невъзможна. Има много аргументи – да вярваш в Бог или не, да обичаш Бога или не. Наличието на зло и ужас в света е най-сериозният аргумент срещу вярата. Всеки вярващ в Бог най-вероятно някога се е чудил: къде си ти, Боже? Защо позволявате това да се случи сега? Ние винаги, ежедневно и дори ежечасно, сме изкушени да се съмняваме в Божията доброта и Неговата любов към нас като към Неговите деца. Какво можем да кажем на тези хора, които въпреки това са отхвърлили Бога, тези, които са преживели лична трагедия – смъртта на близки, например? Такива хора изобщо не се нуждаят от нашите разсъждения и научни аргументи, те имат нужда от състрадание и любов. Нашето страдание не е доказателство за липсата на Бог, нонашата радост не е аргумент, че Бог съществува. Злото, причинено от хората, катаклизми - това е страшно, как да запазим любовта към Бога и вярата в него в такива случаи? Как можем да обичаме и да вярваме в Бог, когато той позволи на нацистите да унищожат толкова много милиони хора? Разбира се, ние лично не сме преживели всички ужаси на онова време. Но тази катастрофа остави огромна зейнала рана в съзнанието ни. Заедно с жертвите на геноцида тогава загина и част от нас, но и тази трагедия на хората не уби любовта към Бога и вярата в Него. Ако Бог съществува, тогава защо човечеството страда? Вечният въпрос. Много хора днес се съмняват в съществуването на Бог, те просто живеят живота си и се държат така, сякаш Бог няма. Бог е в основата на човешката история, Бог е с всеки от нас, с тези, които страдат и се радват. Той е много по-дълбок от всеки един от нас, осъзнаващ страданието и кошмарите на живота. Бог е красота, хармония и творчество, морал и справедливост, това е всичко, което съществува. Следователно, да обичате или да не обичате, да вярвате или да не вярвате, зависи от вас да прецените. Всички ще бъдем там и ще застанем пред Божия съд. И сега на земята страдаме за греховете си. Всеки от нас в крайна сметка ще се окаже в края на нашето пътуване лице в лице с Бог. Сред трагедията и кошмара, независимо дали вярваме в Бог или не, ние се обръщаме към него, ако ни сполети нещастие и повтаряме неуморно: Господи, ела, помогни!
Затова просто нямаме избор – просто обичайте баща си, вие сте негови деца. Не си струва да разпитвате Бог и да се опитвате да разберете дали съществува, къде е мястото Му и какво е Той. В този случай е по-добре да сме подготвени, че Бог може да ни постави под въпрос. И ако погледнете вътре в тази ситуация, тогава Бог ще бъде оправдан в нашите очи и ние ще бъдем осъдени за цялото си неверие и съмнения. Само след като разберем, че няма нужда да се съмнявамесъществуването на Бог, той просто е и това е - просто трябва да го обичаш като баща си, като създателя на този свят, като твореца. Само тогава ще намерим пътя да се съединим с Бога и само тогава ще можем да вдигнем ръце към него и да се стремим с душата си към Бога.