РЕЗЮМЕ Анализ на поемата на Гогол "Мъртви души"
Николай Василиевич Гогол замисли роман, състоящ се от три части. Срещали ли сме такива романи от три части? Да, запознахме се. Това е Божествената комедия на Данте. Той също се състоеше от три части: ад - чистилище - рай. Може да се предположи, че поемата "Мъртви души" е видяна от Гогол точно така. Вероятно е искал да поведе героя по този път ...
Но защо? Какво отличава Н.В. Гогол от други писатели? На първо място, Гогол беше дълбоко религиозен човек. По собствените му думи той усеща все по-силно прилив на Божествена сила, която не го напуска в процеса на писане на творбата. Струва ми се, че той виждаше таен смисъл в това. В края на краищата, подобно на Пушкин, той беше „измъчван от духовна жажда“ и разбра високото си предназначение на пророк.
Николай Василиевич, като честен, интелигентен, чувствителен, религиозен човек, видя, че светът се управлява от зло, което се разпространява с голяма скорост и човек се справя с него. След като се разбира с човек, той започва да процъфтява и триумфира. Злото започва да се разпространява с такава скорост, че е трудно да се определят границите му. Считайки себе си за пророк, Гогол искрено вярваше, че именно той трябва да посочи на човечеството неговите грехове и да помогне да се отърве от тях.
Но какви грехове направи Н.В. Гогол, какво имаше предвид? Героите му смятат ли, че извършват грях? Не, никой в стихотворението не се разкайва, никой не се срамува от живота и действията си. Живеят както живеят. Православната църква смята заблудата за един от най-тежките грехове.
Струва ми се, че героите на Гогол грешат, като смятат, че живеят правилно. Какво зло носят? Когато четеш страниците на едно произведение, всичко изглежда сиво, вулгарно, незначително. И мисля точнотъпотата и вулгарността са зло и то само по себе си е ужасно. Вулгарността е тази, която поражда долни чувства, глупост и безразличие. В този вулгарен свят злото не познава граници, защото е безгранично. Какво ще вземеш от него? Да им се смея? Това е комично в огромната си вулгарност.
Основният въпрос, зададен от Н.В. Гогол в поемата "Мъртви души": "Има ли нещо светло в този свят, поне някакъв вид обжалване към светлината?" Не, тук се сервират други идоли: стомахът, материализмът, любовта към парите. Но всичко това са фалшиви ценности и всеки от героите има свои собствени. Това е книгата на Манилов с вечна отметка на 14-та страница, това е познание за света чрез холандските ризи и френския сапун на Чичиков. Но колко се пие, яде, колко се говори за копейки и рубли. Да, това е цяло местообитание, това е свят, плътен свят, пълен с предмети. Сякаш човек е пришит към тези неща. В двора до Бокс има пуйки, кокошки, прасета, градини със зеле, лук, картофи, цвекло. Надмина всички Plyushkin с известния си "куп". Струва ми се, че това е крайният резултат от светското вулгарно натрупване.
Но защо Н.В. Гогол дава такива подробности? Именно с подробности писателят подчерта това, което се смята за най-важното в света. Тук душата липсва. Следователно в творбата няма нито един красив човек. В такова местообитание най-често „нито това, нито онова“, „нито жена, нито мъж“, стари жени, държащи главите си малко настрани, с шапки и с фланела около врата. Наистина, откъде да дойде здраво тяло, ако душата е засегната.
И така, можем да обобщим. Главният герой на първия том на "Мъртви души" е злото (пошлостта, тъпотата, глупостта), завладяло България и хората, които я населяват. Това е всекидневният, материален свят.
Във втория том Н.В.Гогол продължава да обсъжда човешката глупост на различни етапи от живота на човека и в различно време. "... Друг уважаван и дори държавник, но в действителност се оказва перфектна кутия." „Ноздрьов няма да е извън света за дълго време. Той е навсякъде между нас и може би в различен кафтан. Струва ми се, че срещам такива хора в нашия живот.
Злото е всемогъщо. Той здраво се е вкоренил в човешката сивота и днес тържествува, постепенно убива жива душа. И в този Н.В. Гогол наистина е пророк. В крайна сметка злото е ужасна и огромна сила.
Когато четете книга, сякаш се въртите в кръг. Там цари непроходимост и непроходима кал. По някаква причина Чичиков се заблуждава, не може да намери пътя. От Манилов той винаги се опитва да напусне Собакевич. И изобщо няма как. Изглежда, че се върти в кръг. Едва на финала той излиза на правия път на безкрая.
И как живее всеки герой, взет поотделно? Всеки герой живее в свой собствен свят. Огради, огради, порти, "дебели дървени решетки", границите на имението, бариерата - всичко затваря живота на героите. Духа свой вятър, свое небе, слънце, мир и уют цари, тук има някаква сънливост, неподвижност. Дори новините идват тук под формата на митове: има някакъв капитан разбойник Копейкин, Наполеон избягал от острова и се появил като Антихрист сред хората ...
А главният герой? Виждаме го като пътешественик, той непрекъснато пресича границите на затворени "държави". Трябва да се отбележи, че тези граници са илюзорни, както и самите „кралства-държави“. И животът в тях е илюзорен, илюзорен. Но как живеят героите? В крайна сметка Манилов не прави нищо по цял ден, неговите селяни също не правят нищо. А животът сякаш продължава. Това е призрачното съществуване. За тази призрачност се говорицветове. Например „светло синьото изглежда сиво“ говори за несигурност, дните са или ясни, или мрачни, дори гората „затъмнена с някакъв матов синкав цвят“. Струва ми се интересно и призрачно, че „кралствата“ са толкова изолирани, че понякога собствениците на земя дори не се познават, въпреки че живеят наблизо. Коробочка, например, "отказва да познава" Собакевич и Манилов, но те са съседи. Кралствата наистина са плътно изолирани.
Това означава, че героите на стихотворението живеят, адаптирайки се към времето си. Героите са статични, те не се променят и никога няма да се променят. И така, постоянни ли са? Заглавието на стихотворението ще ни помогне да отговорим на този въпрос. Какво означава "Мъртви души"? Какво се има предвид под думата "душа"? Сега знаем със сигурност, че човек се състои не само от тяло, но и от душа. Трябва ли човек, затънал в греховете на материалния свят, да си спомни за своята Божествена душа и да възкръсне? Какво влага Гогол в значението на името? Може би това са същите мъртви души, които Чичиков купува от помешчиците, или може би това е символ на живите души на помешчиците, затънали в тежък грях - "заблуда на ума"? Въпросите са различни, но ми се струва, че са взаимосвързани. Тук единият свят е невидим, трансцендентен, ментален, а другият е видим. Но те сякаш проникват един в друг и границата между тях се размива. Пример е същият Собакевич, който продава мъртви селяни, но говори и пише за тях като за живи: „Степан, дърводелец? Ще сложа глава, ако намериш някъде такъв човек. ” Срещу имената, Собакевич в регистъра задължително добавя: „добър дърводелец”, „разбира бизнес” и „не приема пиянство”, „добър нрав и не крадец”. Всичко това е като да живееш! А в къщата на Плюшкин на Чичиков му се стори, че къщата е необитаема - „не можеше да се каже, че в тази стая живее живо същество“. За избягалите селяни Чичиков със съчувствиеказва: “... Въпреки че си още жив, каква полза от теб! Същото като мъртвите! А в един провинциален град властите говорят за бегълците селяни като за живи. Тук Собакевич не беше смутен от своя кочияш Михеев, който почина отдавна. И Собакевич отговори, че не Михеев е умрял, а брат му. И другите загинали според него също са живи, макар че може и да умрат по пътя. Собакевич се оплаква, че такива добри хора "продават глупаво".
Какви "души" купува Чичиков? На въпроса на Ноздрьов защо му трябват мъртви души, Чичиков не отговори веднага. След миг мълчание той излезе с отговор: уж за да натрупа тегло в обществото, тъй като няма големи имоти. Той имаше и друга версия:
Реших да се женя, а родителите на булката са такива "преамбициозни хора". Но той моли Собакевич да запази разговора им в тайна. И така, за какви "души" дойде? Чичиков погледна Собакевич и му се стори, че „в това тяло изобщо нямаше душа. ". В къщата на Плюшкин миришеше необитаемо. В края на поемата прокурорът неочаквано почина "без никаква причина, просто седна и умря". Нарушават се границите между живия и неживия свят, битието и несъществуването.
А самият Чичиков, кой е той? Сюжетът е разбираем. Ами ако го погледнете от различни ъгли? Какво служители просто не казват за него: разбойникът Риналдо Риналдино, и фалшификаторът на банкноти, и маскираният капитан Копейкин, или дори самият Наполеон! И сред хората все още имаше слухове за него като за Антихрист. Струва ми се, че произходът на героя е „тъмен“. Целта на появата му не беше известна на никого, а самият Чичиков скри защо се нуждае от „мъртви души“. Дамите, които предизвикаха суматоха в областния град, разказаха, че Чичиков настоявал да продава мъртви души и крещял, че „те не са мъртви“ и според тях „негова работа е да знае дали са мъртви или не“. ".
ТакаКой е Чичиков? Не е ли същото ширещо се зло, което поразява душите на хората? Ако е така, тогава пространствено-времевите отношения тук са заличени, те не изглеждат така, както в материалния свят. Защо?
Първо, границата между мъртвите и живите души е много илюзорна и понякога не е ясно за какви души говорим.
Второ, границата между този свят и другия свят изчезва напълно и в хаоса на провинциалния град, в бъркотията, създадена от покупките на Чичиков, внезапно се появяват някои Сиза Пафнутич и Макдоналд Карлович, за които никой никога не е чувал. Всички бяха обзети от страх.
А самият Чичиков се отнасяше с обич към купените души, наричаше ги „сърца мои“, „мили мои“, въздишаше: „О, български народе! Той не обича да умира от собствената си смърт!
По време на бала Чичиков видя дъщерята на губернатора и дълго я гледаше, без да забелязва нищо наоколо. Според слуховете на дамите именно за нея е дошъл Чичиков. Може би героят се е влюбил? Може би да, може би не. В крайна сметка Н.В. Гогол прави уговорка: "дори е съмнително, че господата от този вид ... са били способни на любов." Невероятно нещо се случва с дъщерята на губернатора: след погледа на Чичиков към нея, тя се превръща във водеща. „Изглеждаше, че цялата тя беше като играчка, ясно издълбана от слонова кост; само побеля и излезе прозрачна и светла от кална и непрозрачна тълпа.
Или може би нищо от това не се е случило? В края на краищата Чичиков напусна града, огледа се и „градът N сякаш не беше в паметта му. Защо е дошъл, къде е отишъл, остава загадка. Какви криви, глухи, тесни, непроходими, плаващи пътища е избрало човечеството, стремейки се да достигне вечната истина!
Как да го разбирам? Ако човешката душа не се стреми нагоре, а се "прилепва" здравотяло, въргаляйки се в материалния свят, тя ще загуби връзка с Бог, тя само ще се лута по тези пътища, сеейки и разпространявайки зло. Да, човешкият ум е заблуден, живее само от купуване и продаване, от трупане на неща, от лакомия. Става страшно и защото виждаме това днес. Всички факти от живота, според Гогол, все още не са смисълът на живота, смисълът трябва да се търси извън фактите. Отвъд тази граница е и заветът на Гогол към нас. Неговото трио излиза от омагьосания кръг, стремглаво, с полъх на вятъра се унася в отвъдното. И тогава всичко наоколо започва да се движи ...
Сега виждам N.V. по съвсем различен начин. Гогол. Той помогна да се види злото, което цари в привидно „обикновения“ живот, показа, че то няма граници. Но в същото време показа, че доброто няма граници. На небето, на оня свят. Възможно е, но не и на земята. Струва ми се, че тайната е в това, че Гогол дава надежда за спасение: човек ще напусне Ада, ще премине през пространството на Чистилището и тогава го очаква Светлината на Истината. Действително от тази гледна точка Н.В. Гогол е пророк, а творчеството му е "колосално".
Още древните български книжовници отбелязват, че българските свети пророци влияят върху хода на световната история и ясно виждат какво очаква човечеството. Гогол също приема тази гледна точка. Той се издига над събитията, погледът му е отгоре: „Рус! рус! Виждам те от моето прекрасно, красиво далеч, виждам те. Какво видя оттам? И фактът, че „пътят пуши с дим“, по който се втурва Рус, „всичко, което е на земята, лети покрай него и, гледайки настрани, отстъпете настрана и го дайте път на други народи и държави“. Той бързаше времето. Той искаше Рус да преодолее вековната си инертност и да полети като птица, такава, каквато я виждаше от „прекрасното далече“, в мечтите си.