Резюме - Харлан Татяна Сергеевна - Човекът в конфуцианския модел на културата
Факултет по компютърни науки и технологии (CST)
Катедра по философия
Специалност "Религиознание"
Човекът в конфуцианския модел на култура
Научен ръководител: д-р по философия, ст.н.с. Паско Зоя Александровна
Реферат по темата за дипломна работа
Интересът на много държави към Китай само се е увеличил през годините, което се дължи главно на високия темп на развитие на страната и нейната значителна роля в световните процеси. Но когато европейската страна подхожда към изучаването на китайската култура въз основа на принципа на взаимно обогатяване и взаимно влияние на културите, този подход не е жизнеспособен. И цялата причина се крие във факта, че за да могат тези страни да се обогатят взаимно, европейската страна се нуждае от анализ на дълбоките слоеве на китайската култура и това, на първо място, изследване на етноцентричната концепция на Конфуций (Кунг Фу Дзъ), тъй като именно благодарение на тази посока, която поставя основата за възприемане на други народи от китайците, сегашният китайски манталитет се е развил в Китай.
1. Уместност на темата
Актуалността на изследователската тема се дължи на значението, което конфуцианството придобива в контекста на глобализацията в съвременния културен контекст на китайското общество през 20 век. Конфуцианството възниква през II век пр.н.е. има солидна позиция на влияние върху съвременния модел на развитие на културните традиции на китайското общество и е в основата на духовната култура, политическия живот и социалната система на Китай.
Проблемът за ориентацията към конфуцианството в съвременен Китай е основното направление в китайската социална наука и заема централно място в китайското общество. Това по някакъв начин е свързано с проблеми с подхода за определяне на фундаментаценностите на конфуцианската култура от китайските власти.
2. Цел и задачи на изследването
Целта на тази работа е да се изследват характеристиките на трансформацията на конфуцианската концепция за човека под влияние на промените в съвременен Китай. В процеса на това проучване считаме за необходимо да изпълним следните задачи:
1. Определете механизмите на влияние на конфуцианството върху мирогледа в съвременен Китай
3. Покажете причините за значението на конфуцианството при определянето на смисъла и житейските ценности на съвременния китаец Обект на изследване е феноменът на конфуцианството в контекста на съвременните исторически и културни промени в Китай. Предмет на изследване е анализът на човешкото културно развитие в конфуцианския модел на културата.
3. Очаквана научна новост
В рамките на това изследване се планира да се получат такива научни резултати като:
1. Потвърждение на предложената хипотеза на това изследване
2. Получаване на резултатите от практическите изследвания
3. Създаване на илюстриран човешки модел в китайския модел на културата
4. Предполагаема практическа значимост на изследването
Резултатите от проучването могат да бъдат използвани за създаване на курс за обучение на студенти от специалност религиозни изследвания, както и исторически дисциплини. Резултатите от изследването по тази тема също могат да получат своето по-нататъшно развитие.
5. Преглед на съществуващи изследвания и литература по темата
Поради факта, че китайското общество е в търсене на нови стратегии за своето развитие, то привлече вниманието на световните учени и специалисти към анализа на модернизирането на конфуцианския традиционализъм със съвременните реалности, както и към своеобразната реконструкция на етичната система втрадиционно китайско общество.
Китай като обект на създаване на нова културна платформа, в контекста на глобализацията, е централната връзка в изследванията на такива учени като Ян Шаотанг "Посоката на духа на изграждане на съвременна нова култура в Китай и" Конфуцианската революция ", Ся Липин и Цзян Сиюан, Гао Хуанпин и Джао Джидун" Върху основите на националната традиционна култура ", както и други.
6. Място, роля и предназначение на човека в конфуцианския модел на културата
Според съществуващите модели на култури конфуцианският модел на културата е древен или се нарича още Платонов модел. Този модел означава да си образован човек, способен рационално да формира съществуващата реалност. Платоновият древен модел, както съществуваше, беше допълнен на Изток, особено в Китай, където царуваше конфуцианството. Благодарение на конфуцианството културният човек придоби по-богата пълнота и стана човек на моралните правила.
Днес китайската цивилизация е една от най-древните цивилизации в света, защото докато се трансформира в това, в което се е превърнала в традиционния смисъл, тя е феномен, който няма аналог в целия свят. Конфуцианството има своите корени в дълбока древност и китайският народ, третирайки го с благоговение и уважение, успя да пренесе тази традиция през много векове и в същото време без значителни промени в самата традиция [5-9].
Съответно, желанието за знание, различните начини за постигане на истината, се разглеждат в неговото учение като безусловно благо, надхвърлящо по своята стойност стойността на самия човешки живот: „Който чуе за пътя сутрин, той може да умре спокойно вечерта“ [1, 3] .
Така от изложеното следва, че въпрекидългият процес на неговото формиране, конфуцианството в процеса на развитие на Китай, демонстрира необичайно независима сила на изолация като цяло в условията на исторически съдби, които всъщност породиха китайското общество. Но също така, конфуцианството изигра основна роля в структурирането на китайското общество, подчертавайки управляващата класа в него. Определено може да се приеме, че конфуцианството е основният съставен компонент на традиционната китайска цивилизация. И като се има предвид, че идеите на конфуцианството се коренят още в древността, те все още са определящи за формирането и съществуването на основата на китайския манталитет и цивилизация.
7. Конфуцианската парадигма като идеологически фактор в защитата и запазването на националната идентичност на Китай в контекста на глобализацията
Една от най-важните характеристики на традиционните ценности на културната традиция на Китай е тяхното общо участие в ценностната среда на китайския манталитет, тяхната основна задача е да трансформират функцията на всички съществуващи ценностни императиви в реалната основа на културните ценности на Китай. Философската и културна методология е ключът към възприемането на основните ценностни базови платформи на китайската цивилизация, благодарение на които китайската нация лесно възприема всички текущи промени и иновации, които съставляват същността на основите на политиката, икономиката, културата, сигурността, образованието и други сфери на Китай и техните нови трансформации в контекста на процеса на глобализация.
Културата на бившата и настоящата политика на Китай като цяло е ориентирана към вече съществуващите ценностни императиви в обществото, които са мека идеологическа сила, която осигурява мирното хармонично съществуване на китайския народ, както и защитата отразрушителното въздействие на други държави в различни сфери на живота върху китайската идентичност и др. [14].
Културното наследство на Китай остава определено, както и всичките му разнообразни жизнени дейности, но несъмнено процесът на глобализация засяга и трансформира съставните елементи на китайската нация. Но Китай показва, използвайки примера на съвременното прогресивно развитие, успешно реформираните сфери на живота, че има самия имунитет на защита срещу разрушителното вътрешно влияние на външни фактори, тази защита е нещо като сито, през което се наблюдава проникването на „външни камъни“, които не са безопасни за Китай. В Китай съществува определена генетична връзка между политиката на държавата и ценностната китайска култура, която се изразява в провеждането на външната и вътрешната политика на ръководството на китайската държава, което несъмнено е въплътено в нейното практическо приложение и е голям успех [12].
Анализ на научни статии за конфуцианската култура показва, че Китай е дълбока териториална връзка, която все още не е напълно проучена. Учените определят учението на Конфуций като ценности, които се трансформират във времето, които са лишени от неразбираемостта и загадъчността, присъщи на още по-древните учения, благодарение на които лесно могат да навлязат в ежедневието на китайците и да се превърнат в основна ценностна основа на китайския народ и неговите традиции.
Създаването на изследвания, базирани на анализираните елементи на трансформацията на конфуцианските ценности, има за цел да актуализира етичната система и да създаде нова, но с елементи на старата, така че те, без да губят своята ценна оригиналност, да могат да бъдат адаптирани за използване в процесите на управление, а също и да се превърнат в идеологическа основа,което ще осигури прехода на страната към процесите на глобализация.
Фигура 1 - Изображение на човек в конфуцианския модел на култура (анимация: 3 кадъра, 20 килобайта)
По този начин, въз основа на горния материал, трябва да се отбележи, че значението на Конфуций в историята на китайската философия играе най-важната стойност, като се има предвид неговата трансформираща роля на културно наследство в прехода на поколенията, той не само запази националната идентичност на китайската цивилизация от разрушителни външни влияния в исторически условия, но също така се превърна в определящата връзка на Китай в настоящия период на процеси на глобализация, като по този начин запази своята културна основа.
Като част от това проучване беше направено следното: