Резюме Ислямът в Чечня - Банка с резюмета, есета, доклади, курсови работи и дипломни работи
Ислямът е приет за първи път като официална религия в кралство Симсим в югоизточна Чечня по време на ерата на Златната орда. Тази ислямска държавна формация (на територията на сегашните региони Ножайюрт и Гудермес) имаше съюзнически отношения с едноверската Орда, докато жителите на югозападните общества (малхи, мелхисти, лам-аки) останаха предимно християни и законно се придържаха към адата - кодекса на племенните закони.
Ислямът е приет от жителите на свободните жители Нашак, които не са подвластни на Ордата, докато се преместват в равнинните земи. По времето на падането на Златната орда ислямът вече се е установил твърдо в подножието на Кавказ. Неговите постулати (шериат) се оказват дори по-привлекателни за местното население от законите на общинското право - адат. Освен това редица основни разпоредби на адата и шариата съвпадаха. Фактът, че по-голямата част от чеченците са били мюсюлмани през 15-16 век, се доказва от погребенията от това време. От 1405 - 1406 г. датира изграждането на първия религиозен мюсюлмански паметник, който е достигнал до нас - мавзолея Борг-Каш близо до село Плиево (окръг Назрановски). Той е издигнат в чест на някой си Бек-султан, син на Худайнадо.
Интензивното проникване на исляма беше улеснено от икономическите, културните и политическите връзки на чеченците и ингушите с населението на Кабарда, Кумикия, Кримското ханство с Османска Турция и Шах Персия. През 16-17 век вайнахите влизат в по-тесни икономически, културни и политически връзки с други севернокавказки народи, които изповядват исляма. Легендите са запазили имената на първите проповедници на исляма в чеченското общество: Термола,Бата, Берса. Казват, че не са възприемали проповедите си еднозначно. Ислямът навлиза в планинските общности дълго и неравномерно. Първоначално новата религия поглъща древните чеченски традиции, опитвайки се да се адаптира към тях. Често около старата семейна крипта имаше стели-църкви над мюсюлманските гробове на роднини, които се отклониха от древните норми на погребалния ритуал, но не скъсаха с езическите си роднини. И все пак в погребенията на Вайнах от периода на разпространение на исляма преобладават езическите традиции. Те могат да бъдат проследени в орнаментиката на надгробните плочи. Сред чисто мюсюлманските надгробни плочи в гробищата често има стели, изобразяващи неща, които според езически ритуал са в гроба на починалия: национални дрехи, бижута, колани, обувки, газири, ками, саби, пистолети. Някои стели изобразяват фигури на хора, животни и птици. Дълбока древност лъха от стелите, скулптурно повтарящи очертанията на човешка фигура. Произходът на този дизайн на гробищата датира от векове.
Интересен паметник от 16-17 век. е мюсюлманска жилищна кула в община Макажой /на границата с Дагестан/. В тази сграда можете да познаете традиционната архитектура на кулата на Vainakhs, преосмислена, като се вземат предвид нуждите на новата религия. Същата тенденция може да се види и в джамията край село Еткала, недалеч от Итум-Кале в Аргунското дефиле. Сградата е величествена и фундаментална, издържана в традициите на ислямската архитектура. Но минарето е построено под формата на миниатюрна грациозна типична бойна кула Vainakh с пирамидален стъпаловиден таван и тесни прозорци с бойници. През 16-19в. постепенно - понякога сътрудничейки, понякога противопоставяйки се на древните традиционни вярвания и християнството - ислямът става доминиращ и единственрелигия сред вайнахите.
Окончателното установяване на исляма в Чечня е свързано със засилването на националноосвободителното движение. Първият голям ръководител на националноосвободителната война, издигнал знамето на „газават” – религиозна война срещу неверниците, т.е. немюсюлмани - имаше овчар Ушурма от село Алди, на мястото на което по-късно беше издигната крепостта Грозни. Ушурма е известна в историята под името Шейх Мансур (Победителят). Религиозната и политическа програма на Мансур беше подкрепена от духовенството не само на Чечения, но и на Дагестан и Азербайджан. Ставаше дума за обединението на севернокавказките народи под знамето на исляма в една държава. Нестабилността през 80-те години на 18 век в Северен Кавказ се свързва с името на шейх Мансур. Вълната от народни въстания утихва през 1791 г., след арестуването на непокорния шейх.
През 1834 г. Шамил реализира идеята на шейх Мансур: създаден е имамат - ислямска светско-религиозна държава, продължила 27 години. Под знамето на религиозна война срещу немюсюлманите - "газават" Шамил обедини планините на Северен Кавказ за борба срещу колониалната политика на царизма. Ислямът в периода на имамат Шамил, свързващ светската и религиозната сфера, е синтез на религия, политика и закон.
От средата на 19 век суфийският ислям започва да се разпространява в Чечня. Две етимологии на термина "суфий" дават представа за същността на догмата: от гръцки "sophos" - мъдрец; от арабски "суфи" - облечен в груби вълнени дрехи, аскет. Суфизмът се характеризира с комбинация от идеалистична метафизика с аскетична практика, религиозна толерантност. Ученията на суфиите сред вайнахите бяха разпространени от великия защитник на идеята за несъпротива срещу злото чрез насилие, шейх Кунта-Хаджи Кишиев. Неговата дейност беше преследвана от имам Шамил: главно във връзка с изказванията на Кунта-Хаджи срещу войната.