Резюме Концепцията за хаоса - Банка от резюмета, есета, доклади, курсови работи и тези
МИНИСТЕРСТВО НА ОБРАЗОВАНИЕТО България
ДЪРЖАВНА ОБРАЗОВАТЕЛНА ИНСТИТУЦИЯ ЗА ВИСШЕ ПРОФЕСИОНАЛНО ОБРАЗОВАНИЕ
ОРЕЛСКИ ДЪРЖАВЕН ТЕХНИЧЕСКИ УНИВЕРСИТЕТ
група 11-U: Акинин А.
Проверен от: Мосин Ю.В.
Социологизация на понятията за ред и хаос
Списък на използваните източници
Концепцията за хаоса играе важна роля през цялата история на развитието на човешката мисъл.
Идеите за пагубен безпорядък, за неразличима бездна, зейнала бездна бяха свързани с хаоса. Всъщност тази идея е най-често срещаната в ежедневието.
Но идеята за първичния хаос, от който тогава се е родило всичко, също е доста често срещана в древните митове, в източната философия, в ученията на древните гърци.
Както във ведическата "Ригведа", така и в учението на Платон се срещаме с идеята за превръщането на първичния Хаос в Космоса, за възникването на "животворното" от него.
Хаос на гръцки означава безформено състояние на света, безкрайно пространство, неподредена първична потенциалност на света.
Хаосът е понятие, което идва от гръцкото „прозяване“, „прозяване“, открито пространство.
Като първично безформено състояние на материята и първична потенция на света, хаосът, отваряйки се, изригва от себе си редове от животворно образувани елементи.
В предсократическата философия хаосът е началото на цялото битие. Ферекид идентифицира хаоса с водата като основна сила. Това е началото и краят на битието, принципът на универсалното пораждане и всеобхватното поглъщане. В интерпретацията на хаоса има интуиция за водата.
Талес вярваше, че светът е възникнал от водата (приемането на такъв възглед може да обясни значението на водата в живота). Ферекидес също нарича водния хаос, заеманетова е при Хезиод, който вярваше, че хаосът възниква преди всичко.
Може да се предположи, че отъждествяването на хаоса с водната стихия е резултат от връзка с първообраза на Океана, който е прародителят на всичко у Омир.
Впечатляващо е първото историческо описание на хаоса – легендата за Потопа.
Водата бликна от земята и се издигна до планинските върхове. Разрушителен порой, буря, торнадо, гръмотевична буря, т.е. голяма катастрофа, която унищожи почти цялата човешка раса. Тази история е много разпространена по целия свят.
Хаосът на Хезиод е един вид вместилище на света, световното пространство, което се свързва с образа на зейнала тъмна „бездна“, „зейнала празнина“.
Древногръцката дума хаос идва от глагола "хайно", което означава "отварям", "отварям". Хаосът на Хезиод е безначален, всеобхватен и пораждащ принцип. Аристотел също го подкрепя.
За Еврипид хаосът е пространството между небето и земята. Впоследствие хаосът започва да се разбира като първично неподредено състояние на елементите, но с добавяне на творчески оформящ принцип.
За неоплатониците хаосът действа като принцип, който произвежда разделяне и формиране в интелигибилния свят.
Хаосът е надарен с формираща сила не само в интуицията на древния свят. Левкип и Демокрит не са единствените, които допускат в своята космогонична теория общата дисперсия на материята, вихрите и хаотичното движение на атомите.
Лукреций говори за разрушаването на законите на съдбата, за отклонението от оригинала. Платон, като описва раждането на Вселената, дори предполага появата на неподредена причина, заедно с всички начини на действие.
Хаосът, като хаотичен бунт от елементи, разкрива всичко, разгръща всичко, дава възможност на всичко да излезе наяве.
В това си качество той действа катоосновата на световния живот, като нещо живо, животворно. Към такова разбиране езическата Елада гравитира в по-голяма степен от Рим.
В трагедиите на Сенека многократно се открива призивът на страдащите и умиращите към всепоглъщащия хаос. Героите на трагедиите на римския Сенека се страхуват от хаоса. Той е мрачен, сляп и алчен и всеки път е готов да погълне в отворената бездна отчаяните и обезумели.
В Гърция хаосът е весел, опиянен от живота, прославящ вакханалията, олицетворен от култа към Дионис (в гръцката митология богът на лозарството и винопроизводството).
Но богът на животворните удоволствия никога не е бил бог на изобилието и мира в постигнатата цел. Той е богът на безбройните възможности, безкрайно разкриващи се в неописуема пълнота и сила и изчезващи в миг за нова промяна - такава е блестящата характеристика на Дионисиевия култ.
И така, хаосът съчетава принципите на универсалното генериране и универсалното поглъщане, е любим образ на древната философия през цялата й история.
Хаосът не е само бунт от слепи стихии, бъркотия от необуздани страсти и желания, изкушение за абсурдно действие.
Това е и раждането на нови възможности, тяхната спонтанна поява в кипяща, кипяща вихрушка на промяната. Слепият и алчен хаос прави тайната на творческия хаос непонятна.
Този въпрос вече беше частично разгледан в предишната презентация.
Митологията е сбор от митове, истории, легенди, разкази за живота на богове, герои, демони, духове.
Една от основните характеристики на митотворчеството е желанието да се компенсира фундаменталната нужда на всички живи същества да допринесат за намаляване на мярката на хаоса.
Запълвайки празнините на неизвестното („природата се отвращава от празнотата“), разширявайки силата на човека до мащаба на всезнанието, митът винаги е бил насочванвърху подреждането на сетивната сфера.
Злото и тъмнината, хаосът и бездната не се вписват в общата хармония и от самото начало са смятани за чужди.
Изкривявайки до неузнаваемост огледалното отражение на божествената красота, те уплашиха съществото, стремящо се към всеобща благодат, и затова бяха обявени за трансцедентални и принудени да излязат в "другия свят". И все пак изкуството и литературата са увековечили темата за "танца на смъртта", а демонологията и демономанията са широко разпространени.
Хаосът е широко разпространено нелинейно явление, което се среща във всички дисциплини. Това е истински устойчив феномен.
Разбира се, много изследователи насочиха вниманието си към хаоса, бъркайки го с шум. Но хаосът възниква не само в изкуствените системи, но и във всички системи, включително живите, където се появява нелинейност.
Проявлението на хаоса е разнообразно. Това са бурни облаци от цигарен дим; водна следа зад подводно криле; вихрово образувание по дължината на плаващия съд; внезапна загуба на управление на космически кораб; неочакван компютърен изход на огромен поток от произволни данни; разрушителният ефект на компютърен вирус; появата на сърдечна фибрилация при сърдечен пациент; случайно движение на магнитните полюси на Земята през последното хилядолетие.
Хаосът е събития, които могат да доведат до катастрофи. Загубата на стабилност води до турбуленция. Неслучайно графичното изображение на хаоса под формата на водовъртежи е широко разпространено в източната философия.
Вихрушките и подобна символика върху японските кимона са най-разпознаваемите знаци на източната символика, интуитивно предизвиквайки образа на хаоса. Възникващият свят поражда всички неща и света в природата.
Съобщения за определени прояви на хаоса се срещат в почти всички научни дисциплини:астрономия, физика, биология, биофизика, химия, машинно инженерство, геология, медицина, математика, теория на плазмата, социални науки и др.
В теорията на хаоса хаосът е доста необичайна форма на поведение на всяка система в балансирано състояние.
Природата на системата се оказва толкова чувствителна към първоначалните условия, че дългосрочното прогнозиране на поведението става невъзможно.
Социологизация на понятията за ред и хаос
Сегашната ситуация в света се характеризира с рязко изострени процеси на хаос, погълнали така желаната подреденост.
Хаосът на ежедневието, проявяващ се в проявата на много воли, интереси, създаващи объркване в икономиката, се наслагва от хаоса на разстроената природа, която се е заявила като непрекъснато нарастващ конфликт между естествения свят и изкуствения свят.
Ако 18 век може да се нарече сатиричен, XIX век. - жалко, тогава ХХ век. може да се нарече катастрофално.
Това е хаос от огромен исторически мащаб: Първата световна война, революцията, Втората световна война и Отечествената война, рухването на политическите режими на страните от Източна Европа, афганистанската и чеченската война.
Социологизацията на концепциите за ред и хаос доведе до фундаментално негативно отношение към хаосогенните структури и пълното приемане на подредените. С нова сила прозвуча древнокитайският извод от книгата "Дао Те Дзин": "Пренебрежение към мъдростта, назначаване на неспособни - в резултат хаос в страната."
Имаше призив за силна ръка, която да спре плъзгането към хаоса.
Хаосът, от друга страна, се идентифицира с безредие и отразява такова състояние на социалната система, когато функционирането на нейните несъответстващи елементи е свързано с появата на предвидими последствия и води додеградация и разпад.
Междувременно такава разбираема и дори оправдана позиция в измереното човешко съществуване, въпреки своята абсолютност, изкриви картината на света. Тя влезе в конфликт с естествената наука, която представя процеса на развитие като връзка между структуриране и хаос.
Това беше несъвместимо с визията за света, която отчита не само характеристиките на структурния генезис, но и неподредеността.
Могат да се откроят редица причини и обстоятелства, в резултат на които има загуба на стабилност и преход към хаос. Те включват:
1. Шумове, външни смущения, смущаващи фактори (често се идентифицират хаос и шум).
2. Наличието на голям брой степени на свобода, които системата има в процеса на своето функциониране. В този случай той може да реализира напълно произволни последователности.
3. Достатъчно сложна организация на системата (например хаосът на тропическата гора).
4. „Ефект на пеперудата“, чиято същност се свежда до факта, че нелинейните системи са изключително чувствителни към началните условия и имат способността бързо да отделят първоначално близки траектории (муха, летяща пред носа на цар, който взема важни решения, може да предизвика промени в цялото състояние).
Израз като "да попаднеш под гореща ръка" или следната хумористична английска песен може да бъде пример за тази причина за хаоса:
Пирон нямаше – подковата я нямаше. Нямаше подкова - конят беше куц. Конят куца - командирът е убит, кавалерията е разбита, войската бяга. Врагът влиза в града, без да щади затворниците, защото в ковачницата нямаше пирон.
Съвременното ниво на развитие на проблемите на реда и хаоса формулира три съществени допълнения към традиционните възгледи:
1. Идеята за хаоса като източник на смърт и разрушение(разрушението) се заменя с по-цялостно разбиране за хаоса като основа за установяване на ред, причина за спонтанното структуриране.
3. Хаосът е не само безформена маса, но изключително сложно организирана последователност, чиято логика е от голям интерес.
Списък на използваните източници
Самигин С.И.Концепции на съвременната естествознание [Текст] / С.И. Самигин. - 4-то изд., преработено. и допълнителни - Ростов на Дон: Феникс, 2003. - 448 с. - ISBN 5-222-03034-2.
Хорошавина С.Г.Концепции на съвременната естествознание: курс от лекции [Текст] / С.Г. Хорошавин. - Изд.4-то. - Ростов на Дон: Феникс, 2005. - 480 с. - ISBN 5-222-07788-8.