Резюме на тема "Татарски национален празник Сабантуй"

Държавно учебно заведение висше професионално образование ТОМСКИ ДЪРЖАВЕН ПЕДАГОГИЧЕСКИ УНИВЕРСИТЕТ

РЕЗЮМЕ по темата: "Татарски национален празник Сабантуй"

Ученик от 4 клас Дария КорнееваУчител:

2.1. Историята на празника Сабантуй……………..5

2.2. Сабантуй в момента……………………………. 6

2.4. Сабантуй като официален празник………………..8

2.5. Орденът на Сабантуй………………………. 9-12

4. Списък на използваната литература…………………………………14

Всяка нация има свои национални празници, с невероятни традиции и обичаи. Много от тези празници са родени в древността - преди няколко века или дори хиляда години. Всичко наоколо: села и градове, вещи, дрехи, професии, природа се променят, а народните празници продължават и продължават да живеят.... Знаеш ли защо? Защото такива празници са празници на сърцето, на душата на хората.

Татарските народни празници винаги радват със своята красота и чувство на благодарност и уважение към природата, към обичаите на техните предци, един към друг.

Татарите също имат две думи, означаващи празник. Религиозните мюсюлмански празници се наричат с думатагает(Ураза гаете празникът на поста, аКорбан гаете празникът на жертвоприношението). И всички народни, нерелигиозни празници се наричат на татарскибайрам. Учените смятат, че тази дума означава "пролетна красота", "пролетно тържество". Дарение и пролетен празник - това е смисълът на татарския празник! Религиозните празници на мюсюлманските татари включват колективна сутрешна молитва, в която участват всички мъже и момчета. След това трябва да отидете нагробищата и се молят край гробовете на своите близки. А жените и момичетата, които им помагат в това време, приготвят лакомства у дома. По празници (а всеки религиозен празник траел няколко дни) те обикаляли къщите на роднини и съседи с поздравления. Особено важно беше да посетим родителския дом. Ако е възможно, те се опитаха да се зарадват взаимно с подаръци, лакомства, организираха вечери. В дните на Корбан гает - празника на жертвата, те се стараеха да почерпят с месо колкото се може повече хора, трапезите оставаха покрити два-три дни подред и всеки влизащ в къщата, който и да беше, имаше право да се почерпи с колкото иска...

Пролетта е време на събуждане на природата, време на обновление и очаквания. Добрата пролет означава добра реколта, а оттам и проспериращ живот.

Според старата, стара традиция татарските аули и градове са били разположени по бреговете на реките. Затовапървиятбайрам- "пролетен празник" за татарите е свързан с ледоход. Този празник се наричабоз караау,боз багу- "гледай леда",боз озатма- изпращане на леда,зин киту- плаващ лед.

Всички жители, от стари хора до деца, излязоха да гледат как ледът се носи по брега на реката. Младежите вървяха пременени, с хармонисти. Слама беше постлана и осветена върху плаващи ледени късове. В синия пролетен здрач тези плаващи факли се виждаха надалече и след тях се носеха песни. Сибирските татари по време на ледохода хвърляха във водата специално изработени кукли, монети, стари дрехи и дори се гмуркаха в неподвижната ледена вода: вярваше се, че пролетната река носи болести .... В наше време празникът на ледения дрейф е загубил предишната си популярност.

Историята на празника Сабантуй

Но пролетният празник на татарите Сабантуй отново става масов и обичан. Това е много красив, мил и мъдър празник. Тя включва различниритуали и игри. Буквално "Сабантуй" означава "Празник на ралото" (сабан - рало и туй - празник).

Произходът на празнуването на Сабантуй датира от дълбока древност и е свързан с аграрен култ. Първоначалната цел на този обред вероятно е била да се успокоят духовете на плодородието, за да се насърчи добра реколта през новата година.

Последните проучвания показват, че Сабантуй се състои от редуване на ритуали, които се извършват в началото на пролетта - от първото топене на снега до началото на сеитбата. Имаше този празник в повечето татарски села и големи татарски общности по света. Наблюдават се местни различия в провеждането му, породени от наличието или отсъствието на отделни обреди.

Сабантуй сега

Веселият, мъдър Сабантуй е ненадминато изобретение на татарския народ. Възникнал в мъглата на времето, той е достигнал до наши дни като празник, който има магическото свойство непрекъснато да се актуализира и обогатява, поглъщайки материалните и духовни постижения на обществото на този етап. Сабантуй, като истински масов празник, дава възможност на всеки човек, независимо от националност, религия и възраст, да се забавлява, да участва в състезателни игри или просто да бъде зрител.

През последните няколко десетилетия Сабантуй още повече затвърди позицията си на общотатарски празник, празнуван заедно с Татарстан и в много страни в близката и далечна чужбина, където живеят татари.

Той придобива характер, може да се каже, общобългарски, като всяка година привлича все повече представители на различни нации и народи на България.

Сабантуй е любим и разпространен народен празник. Затова той се празнува от дълбока древност до наши дни, като се прекъсва само по време на войни и други трудни периоди.живот. Въпреки това, след завръщането на мирния живот, празнуването на Сабантуй е възобновено.

С течение на времето традициите на Сабантуй са се променили. Постепенно местните различия изчезнаха, времето за провеждането му стана еднакво: Сабантуй сега се празнува през лятото след края на пролетната полска работа и преди началото на косенето по време на почивка в селскостопанската работа.

Като цяло за Татарстан се наблюдава поетапен Сабантуй: първо се празнува в отделни села и села, колективни стопанства, седмица по-късно се провежда област (или в събота - в селата, а в неделя - в областния център) Сабантуй. Празникът на Сабантуй завършва в големите градове и столицата на Татарстан - Казан.

Преди това Сабантуй не беше обвързан с конкретен ден от седмицата и се празнуваше от селяните в удобен за тях ден, а сега е назначен общоприет почивен ден за празнуването на Сабантуй - неделя.

Сабантуй като официален празник

Понастоящем Сабантуй придоби статут на държавен празник в Татарстан: провежда се почти във всяко населено място, издават се укази и резолюции относно подготовката, времето и местата, организационните комитети се назначават от лидери от най-висок ранг на всяко ниво (село, община, област, град, република), определят се източници на финансиране.

Основният Sabantuy е подреден в столицата на Татарстан, Казан, селото. Сабанту се провеждат и извън Татарстан на места със значително татарско население. Освен това всяка година, последователно в някой от регионите на България с голяма татарска диаспора, официално се провежда Федералният сабантуй.

Орден на Сабантуй

Сабантуй започва да се готви в навечерието на празника в събота или дори петък. Един от етапите е събирането на подаръци -әyberҗyyu,yaulykҗыюю. В някои села, например Лениногорск, Мензелински райони, до 50 или повече от най-добрите коне са оседлани, за да събират подаръци. Млади мъже с песни обикалят от единия край на селото до другия, като събират кърпи, цървули, парчета плат и др., които се закачат за юздите на конете [1]. Колкото повече подаръци са събрани, толкова по-богато е украсен конят на ездача и затова младите мъже се опитват да получат колкото се може повече подаръци, като предварително се договарят за тях със своите съседи, роднини и познати. Ако няма кон, тогава младите мъже се връзват на кръст през раменете с две кърпи, на които се окачват дарове. В някои села близо до Казан подаръците се събират от стари аксакали, които обикалят къщите и окачват дарове от прът на раменете си. Най-често домакинът или домакинята сами изнасят подаръците и чакат берачите на портата. Младежите благодарят на дарителите с песни, а в края на събирането минават през селото с песни, музика, показвайки на всички колко неща са събрани. В старите времена подготовката за Сабантуй отнемаше дълго време и внимателно - момичетата тъкаха, шиеха, бродираха шалове, кърпи, ризи с национален модел; всички искаха, именно нейното творение стана награда за най-силния джигит - победител в националната борба или конни надбягвания. Задължителен е подаръкът от млада снаха -яш килен, която по традиция подарява везана кърпа. Най-добрата кърпа по-късно беше връчена на победителя в конкурса за сабантуй, което беше голяма чест както за сабантуйския батир, така и за момичето, което бродира кърпата. През последните години, поради изчезването на домашно изработените тъкани кърпи за Сабантуй, се подаряват ризи.

Една от събраните кърпи (традиционни кърпи с червени шарени краища -kyzyl bashly solgeвсе още се намират сред събраните дарове) е окачена на дълъг прът на входа на селото катоизвестие за предстоящия сабантуй.

Един от ръководителите на област или град открива Сабантуй, поздравявайки публиката за националния празник, а на главния Сабантуй в Казан - президентът на Татарстан.

След тържественото откриване на празника започва развлекателната част: изпълняват се певци, танцьори, участници в самодейност или професионални артисти.

Един от най-популярните видове състезания в Сабантуйс все още е националната борба -корәш. Състезанията започват от две млади момчета (понякога двама възрастни мъже), а след това се състезават ученици, млади мъже и мъже на средна възраст.

Победителят в състезанието получава най-ценния подарък на Сабантуй, който е доста значим в наши дни: автомобили, скъпа битова електроника, килими, перални и др. По традиция победителят получава като награда жив овен и прави почетен кръг с него на раменете си [3].

Майданът послужи като начало на спортна кариера за много известни борци, а татарската борба кореш се превърна в спорт, в който се провеждат индивидуални и отборни първенства на Татарстан и България.

Провеждане на конкурси на певци, четци, танцьори; организират кръгли танци, танци.

Продава сладкиши и други екстри, често организира семейни партита за чай над самовар.

Празникът Сабантуй е много значим за моя народ и за нашия град. Този празник е неразделна част от културния живот на Нижнекамск. Сабантуй ни помага да се почувстваме съпричастни към историята и културата на татарския народ, възпитава у нас патриотични чувства и помага за по-задълбочено изучаване на народните традиции, ритуали и бита на татарския народ. Всяка година нашето семейство пътува до града, регионални празници на ралото и труда, коитони позволява да се връщаме към нашия произход отново и отново [5] .

Татарският национален празник Сабантуй се празнува по целия свят.

Този празник е международен национален татарски празник, превърнал се в държавен празник в Татарстан, федерален празник в България и официален градски празник в много градове по света.

По време на посещението си в Казан генералният директор на ЮНЕСКО подкрепи инициативата татарският национален празник Сабантуй, който е жива традиция и искрено обичан от хората, да бъде номиниран сред претендентите за вписване в Списъка на ЮНЕСКО на шедьоврите на устното и нематериалното наследство.

Сабантуй е включен в Златния фонд на културното наследство на човечеството.

С една дума, в недрата на Сабантуй са протичали и протичат процеси на развитие, които ни радват и в същото време ни карат сериозно да се тревожим за запазването на неговата оригиналност и оригиналност. И от нас зависи да балансираме традициите на националния празник с нововъведенията, продиктувани от времето, а оттам и по-нататъшната му съдба [8].

Списък с референции

Уразманова Р. К. Съвременни ритуали на татарския народ (Исторически и етнографски изследвания). - Казан: Татарска книга. издателство, 1984, с.52.
Уразманова Р. К. Обреди и празници на татарите от Поволжието и Урал (Годишен цикъл. XIX - началото на XX век). Историко-етнографски атлас на татарския народ. Казан: Издателство ПИК "Печатница", 2001. С. 50.
Галеев Е. Х., Ханбиков Я. И. Татарски народни игри и празници. Казан, Тат. Книга. издателство, 1985 г., - 153 с.
Нигматов З. Г. Използването на народните традиции в обучението на учениците: Уч. надбавка. Казан: Издателство на Казанската държава. пед. Институт 1985, - 259с.
НигматовЗГ Традициите възпитават//Аз и моето семейство. - Казан: Тат. Книга. издателство, 1984, - 186 с.
Приемственост на народните традиции: Сборник с доклади на 5-та международна научно-практическа конференция / Ред. З. Г. Нигматова. - Казан, Н. Челни, 1998, - 311 с.
Сахипова Р. А. Образование и възпитание на основата на народната педагогика (на татарски). Казан, Тат книга. издателство, 2005, - 254 с.
Ренат Харисов, народен поет на Татарстан. Вестник „Република Татарстан“, 25 май 2006 г.