Резюме Тютчев Ф
Падайки на напуканата земя
Чуване на нещо с алчно ухо.
Но това усещане за история не попречи на поета да преживее настроението на човек, който все още е идейно здраво свързан със стария свят, не му попречи да се разпознае като човек на "упадъка", не го спаси от болезнените мъки на сирачеството и самотата. С най-голяма откровеност Тютчев разкрива защо „пурпурните” лъчи на „младия огнен ден” са му болезнени и „омразни”:
Колко тъжна полузаспала сянка
С изтощение в костите
Към слънцето и движението
Следвайте новото племе.
(„Като птица, ранна зора.“)
Но колкото и да е болезнено да се разпознаеш като „сянка полузаспала“, предупреждава поетът себе си и връстниците си
От чувство на скрит гняв
Към свят, който се обновява
Където сядат нови гости
За угощението, приготвено за тях;
От жлъчката на горчивото съзнание,
Че потокът вече не ни носи
И че другите имат призвания,
Други се извикват напред.
(„Когато силата е изтощена.“)
В основата на Вселената, според дълбокото убеждение на Тютчев, лежи "древният хаос". „Външният свят” е само „златен воал”, хвърлен върху „безименната бездна”. Нощта, която в очите на Тютчев е изява на хаоса, едновременно плаши и привлича поета. Както във „фаталните мигове” на историята той се опитва с напрегнат поглед да улови скрития смисъл на нейните „високи зрелища”, така нощем, когато му се струва, че стои „на ръба на земята”, „слаб и гол, лице в лице пред тъмната бездна”, той се стреми да надникне в бездънните тайни на космическия живот. И подобно на Пушкиновия Уолсингам, героят на „Пир по време на чума“, Тютчев умееше да намира „необясними удоволствия“ в безмислените оплаквания на среднощния вятър, „вбездна дива водна", "Сред гърмове, сред огньове, // Сред кипящи страсти // В спонтанен, пламенен раздор" - навсякъде, където "родният хаос" оживяваше, "раздвижваше се" и се втурваше навън. В това влечение на Тютчев към образа на "стихийните спорове" в природата и в човешката душа е една от отличителните черти на лириката му, дължаща се на същата позната поетова нагласа "вътрешно безпокойство.
Много в поетиката на Тютчев на пръв поглед може да изглежда традиционно. Той не беше единственият, например, който обичаше да сравнява това или онова явление на природата с душевното състояние на човек. Но докато за други подобен метод на сравнение или уподобяване беше само изобразително средство, при това едно от многото, то при Тютчев той произтичаше от самите дълбини на неговия мироглед и без преувеличение беше основен.
Тютчев притежаваше изключително жив и непосредствен усет към природата. В някои стихотворения, говорейки за нея, той използва готови митологични образи ("Пролетна гръмотевична буря", "Пладне"). Те обаче не само не излъчват архаичен хлад, но дори придобиват някаква нова жизненост под неговото перо. Тютчев охотно прибягва до персонификации, често се превръща в своеобразна митологизация на образи и природни явления ("Лятна вечер", "Пролетни води"). Но дори и в тези стихове, където няма нито митологични образи, нито очевидни персонификации, природата е нарисувана от него като някакво оживено цяло. И отново, това не е просто художествена техника. Само поет, който наистина вярваше в тайнствения живот на природата, можеше да твърди с такава страст и убеденост:
Не това, което си мислите, природа:
Нито гипс, нито бездушно лице -
Има душа, има свобода,
Има любов, има език.
Генерирана е идеята за универсалната анимация на природатахарактерни изображения на Тютчев. Неговият следобед “лениво диша”, лазурното небе се “смее”, есенната вечер е озарена с “нежна усмивка угаснала”, слънчев лъч събужда спящата девойка с “румен, силен възклицание”.
Тютчев обикновено се нарича "певецът на природата". Такъв ни се явява той както когато се стреми да осмисли философски живота на Вселената, така и когато пише като че ли малки „скици от природата“, запечатвайки в тях конкретно видими знаци на външния свят („Вечер“, „Утро в планината“, „Спокойствие“, „Пясък до колене.“).
Некрасов приписва на Тютчев „живо, изящно, пластично правилно изображение“ на външния свят и изтъква умението на поета да забелязва в него „точно онези черти, чрез които във въображението на читателя тази картина може да възникне и да бъде нарисувана от само себе си“39. Тютчев постига това с различни художествени средства.
Поетът разкрива будността на твореца още в стиховете на чуждия период. Визуалното впечатление от стягащия се здрач им е много точно предадено в редовете:
И борове, по пътя, сенки
Сенките вече са се слели в едно.
(„Пясъкът е рохкав до коленете.“)
Но той притежаваше и тънък слух в не по-малка степен. С отминаването на деня звуците на природата стават по-ясни и поетът подчертава това, когато казва:
Денят бледнееше; пееше по-силно
Река в избелелите брегове.
(„Помня златното време.“)
Засиленото внимание на поета към конкретното визуално предаване на впечатления от картини и природни явления ясно личи от следния пример. Тютчев има две стихотворения, които описват предстояща гръмотевична буря: „В задушния въздух има тишина“ и „Неохотно и плахо.“. Първият се отнася за 30-те години на XIX век, вторият - за 1849 г. И двамата споменават мълния. Но в първияв стихотворението тя, по същество, е само наречена („Небето е летяща мълния / / Опасана”), а във второто поетът намира много точно цветово определение за нея:
Ето че проби облаците
Струя синя светкавица -
Пламъкът е бял и летящ
Оградени с краищата му.
Такова повишено внимание към предаването не само на визуалната, но и на звуковата страна на природния феномен може да се проследи чрез примера на творческата работа на поета върху текста на едно от най-известните му стихотворения - „Пролетна гръмотевична буря“.
Обичам бурята в началото на май:
Колко забавна пролетна гръмотевица
От край до край
Тътени в синьото небе!
Поток тече от планината,
В гората глъчката на птиците не спира;
И гласът на птиците и изворът на планината -
Всичко ехти радостно в гръмотевиците!
Казваш: ветровито Хебе,
Хранене на орела на Зевс
Гръмяща чаша от небето
Смеейки се, тя го разля на земята.
Двадесет години по-късно Тютчев подлага това стихотворение на значителна редакция.
Въвеждането в третия ред на финалния текст на метафората „Сякаш лудуват и играят” прави ненужен епитетът „весело” в предходния ред и поетът го премахва („Когато пролетта, първият гръм”).
Младите звуци гърмят,
Тук дъждът плиска, прахът лети,
Дъждовни перли висяха,
И слънцето позлатява нишките.
Тези редове обогатиха картината на гръмотевичната буря с онези визуално конкретни образи, които й липсваха.
В третата строфа обработката се свежда до изясняване на редица образи, до придаване на по-голяма обобщеност, до подчертаване чрез повторение на отделни думи и звуци бързината на ритмичното движение на строфата:
От планината тече пъргав поток,
В гората глъчката на птиците не спира,
И шумът на гората и шумът на планините -
всичкоехти весело към гръмотевиците.
Тютчев справедливо се счита за майстор на „пейзажа в стихове“. Но сравнително рядко пейзажът е даден от поета сам по себе си. Поетът е много способен да предаде емоционалното усещане, предизвикано от явленията на външния свят у човека. Ето защо всяка пролет Л. Н. Толстой повтаря строфите на Тютчев: „Колкото и да потиска ръката на съдбата.“, А Некрасов пише за стихотворението „Пролетни води“; "Четейки ги, усещате пролетта, когато сами не знаете защо се прави весело и леко в душата, сякаш няколко години са паднали от раменете ви. "40.
Много по-често образите на природата служат на поета, за да въплъти мислите си за човека. Често двойното значение на стихотворението - пряко, свързано с природния свят, и фигуративно, алегорично, свързано с вътрешния свят на човека - се подчертава от самата композиция. Така например в стихотворението „Потокът се сгъсти и замръкна.“ Образът на поток, замръзнал „под здрав лед“, на дъното на който продължава да мърмори, се прехвърля във втората строфа на човешката душа, „убита от студа на битието“, „под ледената кора“, на която все още бият жизнените сили. Точно по същия начин, под формата на своеобразен композиционен и семантичен паралел, стихотворения като „Земята все още изглежда тъжна.“, „Фонтан“, „Колко неочаквано и светло.“. В други стихотворения и двата плана са толкова слети помежду си, че образуват едно цяло („В задушния въздух тишина.“, „Като димен стълб свети в небето.“, „Мисъл след мисъл, вълна след вълна.“). В някои случаи, когато на пръв поглед Тютчев дава само емоционално оцветен "пейзаж в стихове" ("Какво се навеждаш над водите. ", "Увит в нещо със сънливост. "), аналогии с човек неволно възникват в съзнанието на читателя. В същото време в стихотворението "Увит в нещо със сънливост." Самият поет с последната строфани подтиква да сравним слънчев лъч, осветяващ есенната "изтощена" зеленина на дърветата, със "слабата" и "немощна" усмивка на избледняващо живо същество. Семантичният подтекст на стихотворението "Какво се навеждаш над водите." Може да е различен, но символичният характер на самия образ на наклонената върба е очевиден.
Прочитайки за първи път „Записки на един ловец“ на Тургенев, Тютчев им дава такава оценка: „Рядко се среща в такава мярка и в такова пълно равновесие съчетание на две начала: чувство за артистичност и чувство за дълбока човечност. От друга страна, не по-малко удивително е съчетаването на реалността в изобразяването на човешкия живот с всичко, което се крие в него, и тайната на природата с цялата й поезия“41. Казаното в тези редове за Тургенев с право може да се отнесе към по-късната лирика на самия Тютчев. „Чувството за дълбока човечност“, или, с други думи, хуманистичното начало, е ясно засилено в творчеството на поета.
Дълбокото съчувствие към хората затопли такива стихотворения на Тютчев като „Сълзите на хората, о, сълзите на хората“ и „Изпрати, Господи, твоята радост“. Потоците от безнадежден есенен дъжд се сливат в художественото възприятие на поета с еднакво "безброй" и "непознати" човешки сълзи, а гледката на "бедния просяк", бродещ в лятната жега по решетката на недостъпна за него градина, напротив, предизвиква образа на "гостоприемните корони" на дърветата и "росния прах" на фонтана, внушава човешката самота, човешко отхвърляне.
В някои стихотворения хуманизмът на поета е пряко свързан с реални исторически условия и събития от българската действителност.
Такова е преди всичко стихотворението към “Българката”, което Добролюбов цитира в статията си “Кога ще дойде истинският ден?”, посочвайки, че тези “безнадеждно тъжни,душераздирателните пророчества на поета" в умъртвяващата атмосфера на феодална България се сбъдват "така непрекъснато и безпощадно. над най-добрите, избрани натури“42.
Животът на човека за Тютчев винаги е "борба", "битка", "подвиг". Тази борба често е "отчаяна" и "безнадеждна", битката е "жестока" и "неравна". Но затова е велик подвигът на "непреклонните сърца", защото те загиват, не преодолявайки "скалата", но вътрешно се съпротивлявайки. В самата им смърт се крие едно жизнеутвърждаващо начало за поета („Два гласа”).
Човечеството, вдишвайки стиховете на Тютчев и намирайки в тях различни форми на художествено въплъщение, е в явно противоречие с представата за него като за краен индивидуалист, оттеглящ се във вътрешния си свят. Желанието да се измъкне от "безчувствената тълпа", от "безсмислените хора", които поетът понякога изпитваше, изобщо не свидетелстваше за неговото пренебрежение или презрение към човек. „Всичко вулгарно и фалшиво“ у хората, „безсмъртна пошлост“, заличаваща човешкото в човека – това беше неприемливото за Тютчев и от което той понякога се ограждаше в мълчаливата си самота („Силентиум!“, „Душа моя, Елизиум на сенките.“).
Често обръщайте внимание на многократните повторения в творчеството на Тютчев на едни и същи теми, мотиви и образи. Но трябва само да сравним такива сходни по съдържание стихотворения като „Ден и нощ“ и „Света нощ се изкачи в небето.“, „Минах през ливонските полета и“ От живота, който бушува тук. "," Не се охлажда от топлината. “ и „Нощ