Резюме Вътрешно-цялостната личност по пътя към духовния идеал чрез разбиране на битието - Банка
Млад аскет е младеж, който от ранна възраст (поне от младостта) е поел по пътя на духовното усъвършенстване.
Алексей Карамазов (Ф. М. Достоевски. "Братя Карамазови")
Основни характеристики. Альоша Карамазов е най-малкият син на Фьодор Павлович Карамазов. По време на описанието на действията в романа той е на 20 години. Това е „величествен, червенобуз, светлоок, здрав деветнадесетгодишен тийнейджър, много замислен и, очевидно, много спокоен“. Съдбата на Альоша не е лесна, но той все пак постига вътрешна хармония, преодолявайки вътрешни конфликти. Приемането на Бог води до приемане от него на света, създаден от Бога. Както отбелязва М. М. Дунаев (2000), установена е връзка между образа на Альоша и образа на един от обичаните в Русия светци - Алексей Божи човек. Жизненият път на Альоша прилича на агиографско описание: идеални черти, желание да напусне светския живот по-близо до Бога, преодоляване на изкушенията, водещи до укрепване във вярата.
Отношение към живота. От детството Альоша се стремеше към подвиг в живота, но тъй като беше още малък, не беше готов за дълго пътуване, което изискваше значителна смелост и разбиране на живота. „... Той беше млад човек, отчасти вече от нашето последно време, тоест честен по природа, изискващ истината, търсещ я и вярващ в нея, и вярващ, изискващ незабавно участие в нея с цялата сила на душата си, изискващ бърз подвиг, с незаменимо желание поне да пожертва всичко за този подвиг, дори живота. Въпреки че, за съжаление, тези млади мъже не разбират, че жертвата на живота е може би е най-голямата от всички жертви в множеството такива случаи и какво да пожертва, например, от кипящата си младост на живота, пет-шест години за трудно, трудно учение, за наука, поне засамо за да увеличи десетократно силата в себе си, за да служи на същата истина и на същия подвиг, който обичаше и който предлагаше да посвети на себе си - такава жертва доста често е за много от тях почти напълно извън техните сили. Альоша избра само пътя, противоположен на всички, но със същата жажда за бързо постижение.
Отначало Альоша влиза в манастира главно защото намира въплъщение на своя младежки идеал, а именно в стареца Зосима. Альоша "изобщо не беше фанатик и ... изобщо не беше мистик, той беше просто ранен филантроп и ако тръгнеше по манастирския път, то беше само защото тогава само тя го удари и му представи, така да се каже, идеала за изхода на светската злоба, бързаща от тъмнината към светлината на любовта на душата му. И този път го порази само защото по него той срещна необичайно, според него, създание - нашия прочут старец Зосима, към когото той се привърза с цялата пламенна първа любов на своето неугасващо сърце. "Силата и славата" на старейшината също биха могли да упражнят своето влияние. След това той е сърдечно привързан към тишината, светилището на монашеския живот, а извън стените му, в света, има „срам, има тъмнина, в която веднага ще се изгубите и ще се изгубите ...” Но точно в този свят неговият любим старейшина увещава - Альоша е достатъчно силен, за да действа като миротворец и универсален помощник-утешител.
Действия. Альоша има чувствително сърце, той изпитва болка за всички, смята за свой дълг да помогне на всички, които са неспокойни и страдащи. "В това объркване човек можеше напълно да се изгуби и сърцето на Альоша не можеше да издържи несигурността, защото природата на неговата любов винаги беше активна. Той не можеше да обича пасивно, след като обичаше, той веднага прие и помогна." На първо място това се прояви в общуването с братята, но и с други страдащи - с баща му, с децата. Да бъдеш погълнат от твояАльоша изгуби Дмитрий от поглед чрез преживяванията, свързани със смъртта на по-възрастния, въпреки че той трябваше да бъде "пазач на брат ми", поради което се чувства виновен за смъртта на баща си.
Полето на жизнената дейност характеризира непрекъснато нарастващата хармония на чувствата, мислите и света около него на Альоша, неговите преживявания и действия в съответствие с неговия идеал, видим в Бога.
Диференциална диагноза на жизнените ориентации и жизнената позиция
Тип житейски ориентации: трансформация през целия роман от хармонизатор до вътрешно цялостен човек. Външната и вътрешната предопределеност на живота му се съчетават в него от детството. По този начин вътрешният локус на контрола се проявява в желанието самостоятелно да определи значението на определени явления за себе си: Альоша е „реалист“: „в реалиста вярата не се ражда от чудо, а чудото от вяра“. Външният локус на контрол може да се илюстрира със следната му черта: той „никога не се интересуваше от чии средства живее“, обръщаше малко внимание на парите, не им придаваше никакво значение.“ Друго потвърждение за това: без да завърши гимназия (една година преди дипломирането), той отиде при баща си, чувствайки смътно, сякаш нещо „сякаш изведнъж изникна от душата му и неудържимо го поведе по някакъв нов, непознат, но вече неизбежен път.“ Претекстът беше търсете майчините гробове.Силните преживявания, дълбокият вътрешен мир и творческата насоченост на живота, присъщи на типа хармонизатор, допринасят за желанието за усъвършенстване, духовна работа върху себе си.Като хармонизатор Альоша се проявява, когато вярата му се колебае, когато се опитва самостоятелно да реши дали светът е прав, дали светът е подреден и всъщност поема функциите на съдия на създателя на света.С преодоляване на кризата и утвърждаване в вяра, Альоша се трансформира в цялостна, хармонична личностТворчеството на Альоша, неговата непрестанна работа върху себе си, усъвършенстването на душата му са съчетани с надеждата за хармонията на божествения световен ред.
Жизнената позиция е белязана от желанието да се намери хармония в живота, да се разбере своя път. За това, с благословията на стареца, Альоша отива в света, при хората, за да "помири и обедини" всички.
Житейската ситуация се определя от ролята на всеобщия утешител и помирител и най-вече в семейството, в общуването с братята и бащата, които са на границата между живота и смъртта, както и разума и безумието. Альоша е много активен и осъзнава своята нелека задача, която само той със своята любов и прошка може да изпълни – да „охранява“ близките си хора и да се грижи за техния физически и духовен живот. Заедно с това във вътрешния свят на Альоша се случват болезнени движения, водещи през духовна криза до духовно укрепване.
Морални характеристики. Альоша от детството се отличаваше с повишен морал и смирено, любящо отношение към хората. „... всички обичаха този млад човек, където и да се появяваше, той съдържаше дарбата да събужда особена любов в себе си, така да се каже, в самата природа, неизкусно и директно.“ Той съди себе си строго, но не съди другите. Альоша отговаря на откровеността на Митя по следния начин: „Не се изчервих заради вашите речи и не заради вашите дела, а защото съм същият като вас. Всички стъпала. Аз съм най-ниското, а вие сте на върха, но всичко е едно и също, напълно хомогенно. Околните високо ценят това свойство на Альоша и са привлечени от него, особено в ситуации, които в никакъв случай не са благоприятни за филантропия, когато изглежда, че техните най-тъмни и мръсни бездни на душата се появяват в хората. Житейските изпитания само укрепват Альоша.
Ориентацията (житейската задача) на Альоша е да намери смисъла и хармонията на света,благодарение на прякото участие в него, в съдбата на тези, които го населяват: „ти си назначен на света от отиващия си старец“, казва отец Паисий на Альоша. И той разбира своята задача: „Старецът ме изпрати да се помиря и обединя“. И още по-точно: „Веднъж моят старейшина каза: човек винаги трябва да следва хората като децата, а другите като болните в болниците, аз съм готов, само аз самият не съм съвсем готов; понякога съм много нетърпелив, а друг път дори нямам око. Той дълбоко изпитва отговорност към близките си: „Нека моят благодетел умре без мен, но поне няма да се укорявам цял живот, че може би съм могъл да спася нещо и не съм го спасил, минал, побързал към къщата си.“
Организация на вътрешния свят. Източникът на организацията на вътрешния свят е съзнателното усилие за помирение и единство. Те се подхранват от любовта и състраданието, присъщи на Альоша: "Такава степен на подозрителност на Митя, такава степен на недоверие към него дори към него, към Альоша - всичко това внезапно разкри пред Альоша такава бездна от безнадеждна скръб и отчаяние в душата на неговия нещастен брат, за която той не подозираше преди. Дълбоко, безкрайно състрадание внезапно го обзе и измъчи мигновено. прободеното сърце болеше ужасно. Думите на Митя сега. Да, той отиде при Иван. Трябваше да се ужаси да види Иван сутринта. Не по-малко от Митя, Иван го измъчваше и сега, след среща с брат му, повече от всякога.
Начинът на взаимовръзка на вътрешния и външния свят се състои в опити за осъзнаване на световния ред и неговата цел. Болезненият и печален ден в живота на Альоша е свързан с колебания във вярата: тялото на стареца, който беше идеал за него, се оказа тленно. В това Альоша видя нарушение на „висшата справедливост“, по думите на Иван „Аз не се бунтувам против моя Бог, азсамо "не приемам света".
Когато дойде Богоявлението, "сякаш нишките от всички тези безбройни светове на Бога се събраха едновременно в душата му и тя цялата трепереше," докосвайки другите светове ". Той искаше да прости на всички и за всичко и да поиска прошка, о! Не за себе си, но за всички, за всичко и всичко, но" за мен и другите питат "- звънеше отново в душата му. Но с всеки миг той усещаше ясно и сякаш осезаемо, като нещо твърдо и непоклатимо способен, като този небесен свод, се спусна в душата му. Някаква идея като че ли царуваше в ума му - и вече за цял живот и за цяла вечност. Той падна на земята като слаб младеж, но се изправи като борец за целия си живот и го осъзна и почувства внезапно, в същия миг на своята наслада. И никога, никога Альоша не можеше да забрави целия си живот след тази минута. "Някой посети душата ми в този час" той по-късно каза с твърда вяра в думите си ... Това състояние означава появата на чувство за общност със света, свързващо човек с Бога в момента на молитвено покаяние. Той отбелязва преодоляването на изкушението във вярата. Това е свързано с слушането на Евангелието - историята на чудото в Кана Галилейска - при ковчега с тялото на починалия старейшина, както и с постъпката на самия Альоша, който "подава лука" на Грушенка - искрено я съжалявайки.
Външна реализация на вътрешния свят. Активен начин на живот с усещане, че всичко е в отговора.
Личностно развитие. Подобно на братята, Альоша, останал без майка четири години, беше изоставен от баща си, отгледан от различни случайни хора - слуга Григорий, генерал, благодетел Ефим Петрович и всички го обичаха. „...Той вече беше много странен още тогава, още от люлката, остана след майка си едва на четвъртата година, след това я запомни до края на живота си, нейното лице, нейните ласки, „все едно тя стоеше пред мен жива““. В детството и младостта той бешетой не беше много експанзивен и дори не беше много словоохотлив, но не от недоверие, не от плахост или мрачна необщителност, точно обратното, а от нещо друго, от някаква вътрешна загриженост, но той обичаше хората." Въпреки това не го смятаха за наивен човек, въпреки че напълно вярваше на хората: "Нещо казваше в него, че не иска да бъде съдник на хората, че не би искал да поеме върху себе си осъждането и не би осъдил за нищо . Дори изглеждаше, че той позволяваше всичко, без да съди ни най-малко, макар и често много горчиво тъжен. "Усещайки тази вътрешна чистота, дори бащата на Альоша, въплъщение на мръсотия и разврат, искрено се влюби в него. От детството си Альоша се замисли и се откъсна, четеше в ъглите на книга, рядко се шегуваше и забавляваше, с "равномерност и яснота". Първо, надарен от детството с толкова прекрасно качества, Альоша тръгва по пътя на духовното развитие и в страданието духовно укрепва.
Норма и патология на личността. Високоморалните действия на Альоша стават все по-смислени, докато в детството те са били просто естествени за него.
Познание и помощ на индивида. За личността на Алексей се дава представа за неговите богати преживявания, ярки и дълбоки, пропити с нравствено чувство, както и за неговите реални прояви на милосърдие. С добрите си дела той помага на себе си, тъй като неговата активна любов води до укрепване на вярата и чувството за принадлежност към света.
Касандра
Основни характеристики. Младото момиче Касандра (Сандра) е героинята на футуристичен дистопичен роман за времената на господството на Антихриста на земята. Преодолявайки трудностите, Касандра намира пътя към Бог и открива истинския живот и неговия смисъл,става хармонична личност. Пътят на Касандра ни показва, че всеки човек може да стане вътрешно цялостен човек, дори, изглежда, толкова опиянен от антихристовия световен ред, докато любовта между хората не пресъхне.
Действия. В хода на романа Сандра все повече и повече се „събужда от хибернация“, докато все повече се ангажира с живота в неговата истинска форма. Помага на баба си, след това на хората, на които помага - монаси, които не са приели личен кодекс и поради това са лишени от всякакви права. По време на пътувания, пълни с опасности, героинята, в замяна на книги, получава безценен товар - тестени изделия, от които монахините след това пекат