Родна земя - най-добрата работа
Размисъл върху стихотворение на Анна Ахматова
Първите редове на поемата на Ахматов за родината звучат като дръзко предизвикателство. Това е или нагла лъжа, или друга истина. Определен трамплин, на който поетът иска да се утвърди, за да издигне върху него свое знаме, да създаде земна територия, която не е подчинена на общоимперския закон. В империята, Тарас Шевченко пише много по-рано, „от молдовския до финландския, всичко мълчи на всички диалекти“. Защото, добавя той саркастично, "Просперираща!" Що се отнася до Ахматова, тези редове трябва да бъдат променени: на всички езици всичко е "хлипащи" възхвали, тръби, за да заглушат плач и стенания. Само истината, смачкана от императорския крак, мълчи. Тихо във всички вестници, списания, високоговорители. Поетът иска да бъде гласът на една друга България, тази, която се гърчи в агония „под кървавите ботуши и под гумите на черна марус”.
Сергей Аверинцев написа: „Патриотизмът е изискване към себе си“. Невъзможно е да си представим, че Пушкин, Лермонтов, Лев Толстой, Серафим Саровски или принцеса Елизабет могат просто да отворят уста и да кажат: „Аз съм патриот“. Това е искането, което те поставиха към себе си.
Сто години преди Ахматова и Лермонтов, преди да изрече интимни думи за родината си, се изолира от хора, твърдо отхвърляйки трите мотива, които обикновено съставляват една хорова песен на тази тема.
1. „Слава, купена с кръв“, тоест възхвала на победите, самовъзхвала, самодоволство.
2. “Мир, изпълнен с гордо доверие” е раболепната гордост на онези, които трогателно са поверили съдбата си на своите господари. В печалните години на Ахматов това доверие беше въплътено във формулата: народът и партията са единни. Родният купон води до щастие. (Дори във воеводите на Пушкин, призовавайки Дадон, те провъзгласяват: „Ти си наш цар! Баща на народа!“ „Баща“ всъветските години обаче станаха малко по-тежки, но същността им е същата.)
3. "Традиции от древността." Имаме славна история, прекрасни предци, героичен епос.
Докато шокира любителите на официалния патриотизъм, Лермонтов несъмнено преувеличава идеята си. Авторът на Бородин изобщо не е безразличен към славата на 1812 г. Авторът на "Песни за търговеца Калашников" и размислите за древния Кремъл са скъпи на "традициите на древността". Истината е друга: поетът иска да говори за любимата си родина, а не за славната държава.
Той вижда “трептящи светлини на тъжни села”, както Тютчев вижда бедни села, които “царят небесен благослови”. Блок ще каже за тази България: „Твоите песни са ветровити за мен, като първите сълзи на любовта.“ Интересно е, че нито Лермонтов, нито Есенин могат да намерят думите „патриотизъм“. Въпреки че цялата поезия на Есенин е жива, според него единствената тема е любовта към родината.
Забележителният учен и патриот Сергей Аверинцев пише:„Патриотизмът е изискване към себе си“.
Невъзможно е да си представим, че Пушкин, Лермонтов, Лев Толстой, Серафим Саровски или принцеса Елизабет могат просто да отворят уста и да кажат: „Аз съм патриот“. Това са искали от себе си. Но в българския войник Толстой вижда "скритата топлина на патриотизма". Нека подчертаем:Скрит.
„С цялото същество на поета“ Есенин събужда в нас любовта към родната земя. Тази любов е близка за душата му, родена с него, уникално негова собствена и интимна. Просто „сърцето мечтае за купища слънце във водите на утробата“ ... „златна дървена колиба“ ...
Наистина, странно е да се каже:Ние стихотворения не пишем за нея, когато хиляди и хиляди стихотворения за нашата родна земя ежедневно изпълваха вестници, списания, стихотворения „ридания“ и песни потръпваха въздуха. Освен това поетът по правило не приема колекция за публикуване, ако не съдържатакива стихове.
Особено поразителни са думите: "Не изглежда като обещан рай" - дори в стари времена Света Рус неведнъж се противопоставяше на нечестивия Запад и мръсния Изток. Ето го третият Рим, а четвъртият не става. И изобщо само ние имаме праведен живот, а зад кордона седи „персийски салтан и турски салтан” и твори „неправеден съд”. А в съветските години само за това се пишеше. Само тук „човек диша свободно“, а там „всеки от гражданите мирише на мир, мръсотия, валута“ (Маяковски). Там, под игото, стенат робите на капитала. Хората винаги са мечтали за обещания рай, но тук той се появи в целия си блясък. Във вестника лъжливият лакей, поправяйки Чернишевски, пише така: „Красивото е нашият живот“.
Странността се засилва още повече от факта, че Ахматова пише НИЕ, докато Лермонтов и Есенин говорят от своето „аз“. НИЕ сме тези, които ясно изключват огромното мнозинство от своите членове. Поне повечето от писателите.
Загуба на остатъка от младостта ми
Ние не сме един удар
Те не се отвърнаха.
През 1917 г. вътрешен глас изкушава героинята да напусне "земята на глухите и грешни". Тя остана. Но дори и тогава тя не избра място във влака, който бързаше към комунизма. Тя не похвали новия ред. „Ще се стопя ли в държавния химн?“ Нейното НИЕ, от друга страна, включва „осъдени, затворници, пленници“. Тя се научи да говори от името на измъчваните и екзекутираните.
Финалът на поемата е парадоксален. Родината за човека е вечно жива майка. Човекът е свързан с нейния живот. За Ахматова човек е свързан с нея чрез смъртта.
В стиховете за родната земя трябваше да се говори за щастливи хора, освободени от игото. Тя казва: "Болна, огорчена, мълча за нея." Какво означаваБезшумно? Нейният приятел и съмишленик Манделщам пише:
Ние живеем отдолуне чувствайки страната,
Нашите речи не се чуват на десет крачки.
Речта не се чува, защото думата е задържана. Допуска се само тътенът на тимпаните. Нейният роден Санкт Петербург не само е загубил името си, но и самият той е изгубен и виси под всемогъщия затвор като „ненужен придатък“. Под краката няма родна земя, има само прах, мръсотия върху галоши.
Финалът на стихотворението е парадоксален. Родината за човека е вечно жива майка. Той е роден тук. Ето и роднините му. Човекът е свързан с нейния живот. В Ахматова човек е свързан с нея чрез смъртта. Тя е пръст, а той ще стане пръст. Този образ е мотивиран от цялата поезия на Ахматов. За нейното време тя казва: „Звездите на смъртта бяха над нас.“ В родното й Царское село „всяка цветна леха... изглежда като пресен гроб“ за нея. В родния му Санкт Петербург „горят погребални огньове“. В "Новогодишна балада" героинята пирува с мъртви приятели. Те провъзгласяват тост: "За земята на родните поляни, в които всички лежим." Родната земя става синоним на смъртта. Това не е родна „къща със сини капаци“, а родни гробове. Как би могло да бъде иначе, ако „всички души на скъпите са на високи звезди“, ако смъртта е желан гост.
Все пак ще дойдеш - защо не сега?
За починалия приятел поетесата казва: „Твоят звучен глас ме зове оттам и ме моли да не тъгувам и да чакам смъртта като чудо.“ Образът на нейната душа, нейният двойник е отсечена сребриста върба (“А аз мълча... Като умря брат ми”).
В "Роден край" има една леко скрита игра. Авторът, сякаш не забелязва, преплита две различни значения на думата „земя“. Земята е отечество, а земята е пръст, пръст. Земята, на която посвещаваме (или не посвещаваме) стихове, е нашата родина. Пясък и глина хрускат по зъбите.
Първият ред не е случаен за „лелените амулети“. Тук и двете стойности са спрегнати. Шепа пръст символизира любовта към родната земя. Но тъй като „всичко е ограбено, предадено,продаден”, то, както казахме по-горе, тази шепа губи своето сакрално значение.
И все пак стихотворенията "Роден край" са за родината. Тя е в сърцето на поета. Тя изпитва болка и копнеж по нея. Тя е измъчена и смазана. Но поетът й е верен. Тя е обещаният рай. Целият патос на поезията на Ахматов - "Искам рози в тази единствена градина." В себе си тя пази „Фелица, лебед, мостове”, блестящ Исак и „гробен люляк”. Тя не остави тази земя "за укор на враговете". Аверинцев пише, че отнетата родина се пази в стиховете на Пастернак, Цветаева, Ахматова, Манделщам.
Както за Есенин беше лесно да стигне до родното си село, така и Ахматова можеше лесно да стигне пеша до любимата си лятна градина. Но и двамата не говорят за географско пространство, а за изгубен рай. В съветската държава и двамата, аристократ и селски селянин, са непознати. Но именно те, а не шумните сладки певци, съчиниха за нас своята горчива песен за родния край.
Както за Есенин беше лесно да стигне до родното си село, така и Ахматова можеше лесно да стигне пеша до любимата си лятна градина. Но и двамата не говорят за географско пространство, а за изгубен рай. Есенин се чувстваше като чужденец в родното си село.Ахматова се скита из петербургските и московските „площади на смъртта“, или „градска луда“, или прокажена с тресчотка. Тяхната родина е Русия. В съветската държава и двамата, аристократ и селски селянин, са непознати. Но те, а не шумните сладки певци, съчиниха за нас горчивата си песен за родната земя.
Има и друго значение на думата "земя" в поемата на Ахматова. Проблясва за момент в реда - "Този несмесен прах." Тази пепел не може да се нарече мръсотия върху галоши. Това е цялата планета, дадена ни свише и изтерзана от хората. Тя е жива плът. Тя е невинна за насзверствата и нашата бездуховност. В подобно значение тази дума се използва и от народните поговорки: „Земята ще изтърпи всичко” или „Как иначе земята те носи?”. Думите „Всички ще легнем в земята, всички ще бъдем пръст” говорят не само за неизбежния край и равенството на всички пред Бога, но и за нашата отговорност пред лицето на земята. Затова Соня Мармеладова нарежда на Разколников да се покае пред земята, която той оскверни с престъпление.
Тази тема, следвайки Ахматова или следвайки древна традиция, е разработена в наше време в стиховете на Олга Седакова и в стиховете на поета Виктор Кривулин, който е ценен от нея. В стихотворението "Земя" Седакова пише за "величието на полето, което нито пред набег, нито пред рало ще се сети да се брани". Земята е символ на кротостта. Тя казва на всеки, “който ограбва, тъпче, който забива рало в гърдите”: “Прости му, Боже!” Седакова завършва статията си „Виктор Кривулин, поет на историята“ с редовете: „Ние сме очите… ние сме очите на любовта към земното страдание“ (Седакова О.Музика. М., 2006, с. 356).
Мисля, че Анна Ахматова гледа с такива очи на света и страната си.
И в света вече няма хора без сълзи,
По-горделиви и по-прости от нас.
Ние не носим скъпи амулети на гърдите,
Ние не съставяме стихове ридаещи за нея,
Тя не нарушава нашия горчив сън,
Не изглежда като обещан рай.
Ние не го правим в душата си
Предмет на покупко-продажба,
Болна, огорчена, мълчалива за нея,
Дори не я помним.
Да, за нас това е мръсотия върху галоши,
Да, за нас това е хрускане на зъби.
И мелим, и месим, и натрошаваме
Този несмесен прах.
Но ние лягаме в него и ставаме него,
Затова го наричаме толкова свободно – наш.
Представени есета
8 клас Тема 1. 1образователни институции? а) указател; б) експедиционен; традиционен; г) аеро и
Под музикален съпровод на сцената излизат членовете на агитбригадата. Ученик 1. Поне понякога, поне веднъж в живота Сам с природата
Колкото и да е странно, любимият ми ден от седмицата е четвъртък. На този ден отивам на басейн с приятелите си.
Нови композиции
Изпитни съчинения
Всеки поет, писател създава в творчеството си специален свят, в който се опитва да преосмисли образно проблемите, които го вълнуват, да ги намери
I love Ukraine Образователно-развлекателно събитие Водещ: Беше страхотно, скъпи приятели! Много здраве за теб. Прекрасни ли са тези фрази? Те ни сближават
КОНЦЕПЦИЯТА ЗА ПРИЛАГАНЕ НА МЕДИЙНО ОБРАЗОВАНИЕ В УКРАЙНА Одобрена с резолюция на Президиума на Националната академия на педагогическите науки на Украйна от 20 май 2010 г., Протокол № 1-7/6-150
1 Ахматова пише за Пастернак следното: Той беше възнаграден с някакво вечно детство, Той блестеше с щедрост и визия, И цялата земя беше