Ролята на Библията в молитвеното служение
Молитвеното служение е едно от най-развиващите се служения на съвременното братство на ЕЦБ. Почти всяка местна църква има една или дори няколко молитвени групи. Обикновено се смята, че това служение, че всяко Божие дете има способността да се моли, без да е необходимо специално назидание за това.
Това обаче не е съвсем вярно. Разбира се, имайки помазанието на Светия Дух, новороденият човек вече има всичко необходимо за ползотворна молитва (Рим. 8:26), но това изобщо не означава, че молитвата не трябва да се учи. Откриваме примери за молитви, които не са били угодни на Бога както в Стария завет (Ис. 1:15), така и в Новия завет (Як. 4:3).
Дори и сега често може да се натъкнете на ситуация, в която молитвените книги се фокусират само върху човека. В молитвеното събрание всичко е насочено само към злободневни нужди и въз основа на лични преценки и никой не се интересува от истинското познаване на Божията воля в молитвената служба. Резултатите се виждат от плодовете на такава услуга. А причината за това е много проста: влиянието на човешката плът, която винаги търси своето; за което говоренето, дори в молитва към Бог, е много по-лесно от слушането и правенето. Някога Соломон се изказа много подходящо по този въпрос: „Който отклонява ухото си от слушане на закона, дори молитвата е мерзост“ (Пр.28:10). Така че молитвеното служение може да бъде угодно на Бога само когато върви ръка за ръка с познаването и изпълнението на Писанията, когато Библията стане център на молитвения живот, а не негов страничен атрибут. Как можем да сме сигурни, че Библията заема своето достойно място в молитвеното служение?
Въпреки това могат да бъдат дадени и практически съвети как да превърнем Библията в център на молитвено служение в публична или частна молитва.
1. Всяка молитваТрябва да започнете с четене на Библията. Понякога има проповед преди молитва. Но тук трябва да внимавате. Проповедта трябва да е наистина библейска. То не трябва да бъде колекция от ежедневни примери или напомняне за належащи нужди. В историческите църкви в молитвените книги виждаме пример за това, когато молитвата за каквото и да било е предшествана от четене на различни пасажи от Писанието, които говорят за темата за молитвата. Това е доста мъдър подход. Изучаването на темата за молитвата според Писанието дава достатъчна гаранция, че молитвата няма да противоречи на Божията воля, която вече е достатъчно изразена в Божието Слово.
2. Молитвата може да започне или да се разреди с директно четене на текста на Писанието. В Библията има много молитвени текстове. Има дори цели колекции от молитви, например в книгата на Псалмите. Самата Библия е отличен източник на молитва. Тя може и трябва да бъде включена в платното на молитвата. Основната опасност тук е да не превърнем четенето на Библията в произнасяне на магически формули. По време на молитвено четене на Библията умът и сърцето трябва да са постоянно будни. Много е добре думите на Библията да се смесват с това, което идва от човешкото сърце, вдъхновено от Светия Дух.
3. Библията също трябва да търси отговора на молитвата. Отново, няма място за механични действия, които могат да бъдат сравнени само с магьосничество, като отваряне на писания на случаен принцип. Но Светият Дух, чрез Библията, постоянно говори на човешкия дух. В резултат на молитвата библейската истина се просветлява и започва да играе по нов начин. Така молитвата престава да бъде просто молитвеник монолог, а се превръща в истински диалог между човека и Бога. В крайна сметка именно този диалог е заложен в самата концепция на молитвата, в нейното библейско разбиране.1
Александър Попов, доктортеология.
1 Еврейската дума HITPALEL, която се използва за обозначаване на процеса на молитва, буквално означава „медитация в и за себе си“ (вж. Изход 24:63). Библейската молитва никога не се е ограничавала до питане на Бог. По-скоро то предполага именно диалог между Бога и човека, където Божието послание се възприема както в човешкия дух, така и чрез външни обстоятелства.