Руни черна магия, руни, заклинания, сатанизъм, сатана, ритуали, магия, вуду, гадаене, талисмани,
Древната европейска свещена традиция е пълна с препратки към магически оръжия. На първо място срещаме свещените оръжия в митологията като незаменими атрибути на редица богове. Такива са например Гунгнир и Асал - копията на скандинавския Один и келтския Луг, такъв е Мьолнир - чукът на Тор, или вълшебният меч на Фрейр. очевидно е, че всяко от тези оръжия има много нива на разбиране: архетипно, космологично и магическо. Така, например, свещеното копие на Один (или Луг) също еaxis mundi, световната ос, т.е. Дървото на света, проникващо и обединяващо трите традиционни свята и символ на великата мистерия (сравнете Жертвата на Один, който се пронизва с копие в името на знанието, или Копието от цикъла от легенди за Светия Граал), и очевиден фалически, мъжки символ и, в допълнение, човешкия гръбначен стълб.
Тази тема на този курс обаче не е посветена на оръжията на боговете, а на тези магически оръжия, които според легендите и сагите са били използвани от хората и магьосниците на Древна Европа.
Има много препратки към такива оръжия - няма смисъл да ги изброявам всички. Достатъчно е да си припомним Caledwulch, мечът на крал Артур, изкован от ковачите на Авалон; или мечът на Ботвар, син на Мечката Бьорн, който се появяваше от ножницата само в случай на смъртна опасност и в същото време издаваше пронизителен вик; или легендарната българска мечница. Въпреки това, преди да се обърнем към магическите оръжия, трябва да кажем няколко думи за сакралността на оръжията като цяло.
Оръжията за меле, доколкото можем да кажем, са били заобиколени от магически представи от самото им създаване. Самият процес на работа с метал в традиционното съзнание изглежда свещен и е свързан с известна магия; оттук това голямо уважение и дори мистичнопочитта, на която ковачите са се радвали в европейските села до новата ера. Така например сред галите в ранното средновековие само на свободен човек е било позволено да се занимава с ковачество и когато ковачът умре, неговият инструмент често е бил погребан с него, като оръжие на воин или инструмент на магьосник.
Мислейки за мястото на острите оръжия в европейската традиция, можем да видим, че мечът, например, е „свещен като такъв, което се потвърждава както от епични, така и от правни източници.“ Вероятно най-старите препратки към поклонението на меча са свързани с аланите (Амиан Марцелин) и скитите (Херодот). e”), и дори в доста късни балади и легенди, като например в датската балада „ Отмъстителен меч”:
Педър стои в ъгъла на двора, Време е той да говори с меч. "Меч мой, поднови славата си. Искаш ли да се къпеш в кръв? Ти си за мен, меч мой, остани, Нямам друг род."
Поради закона за универсалното сходство, присъщ на свещената традиция („това, което е горе, подобно на това, което е долу“), земните, физически оръжия са били почитани като вид „отражение“ на божествените оръжия, принадлежащи на боговете, и съответно са се считали за посветени на един или друг бог: копие, например, на Один; меч - Фрейр или Один; брадва, бухалка, тояга - Тору. Разбира се, подобно посвещение е сравнително ново нещо, но можем да видим сакрализиране на оръжия и отнасяне към по-древни времена. Така М. Маковски правилно издига готскотоhairus“меч” до древната индоевропейска основа *ker- “издава звук”, “звук” и дори свързва английския в една семантична серия.меч(немскиSchwert) „меч“ и англ.дума(немскиWort)"дума". Същото може да се каже и за други видове оръжия, но сакралността на меча е най-очевидна.
Трябва да се каже, че мечът (или ножът) сред много народи от древността служи не само като оръжие, но и като символ на лична свобода (вижте например описанията на мъжките посвещения на германците, направени от Тацит), и най-силният амулет, и предмет, който, ако е необходимо, може да се превърне в магически инструмент. И тук е необходимо да направим малко отклонение, за да подчертаем тази последна функция на оръжието.
В този случай не говорим за магически бойни оръжия, а напротив, за меле оръжия, които се използват като средство за традиционна магия. И мечът, и ножът са универсални магически инструменти, широко използвани както в професионалната, така и в ежедневната магия.
В цяла Европа желязото само по себе си доскоро се смяташе за силен амулет, който много враждебни духове и вредни магии не могат да докоснат (известни са например ранносредновековни славянски железни амулети-висулки, направени под формата на малък нож), а режещи и пробождащи предмети, изработени от желязо (стомана), все още са надарени в съзнанието на хората с магически свойства.
Наред със защитния (съхраняващ), на магията на холодните оръжия е присъщ и активният аспект. Така че, традиционно, с нож се начертава линия на земята, която затваря достъпа на магия отвън; като е затворена, такава линия образува магически кръг. Въпреки това, същият нож или меч може да се използва и като оръжие за активна защита или магическа атака, действайки като персонал като „водач“ за магическа енергия.
Имайте предвид, че представител на традиционната култура не е забивал меч или нож в земята без нужда (дори само защото това не засяга острието по най-добрия начин). Магическото значение на забраната се свързва сосъзнаване на Земята като тяло на Богинята-майка. Само в редица специфични ритуали мечът е бил умишлено забит в земята, отражение на което виждаме например в легендата за това как бъдещият крал Артур е извадил меча от камъка.
Но да се върнем към основната тема. Не трябва да се мисли, че металът е започнал да действа като работен материал съвсем наскоро. Разбира се, човечеството е усвоило дървото и костта в много по-древни времена и все пак - в Европа развитието на метала започва не по-късно от началото на 7-мо хилядолетие пр.н.е.!
Дълго време късчетата несъмнено са служили като суровина за производството на метални изделия. Така най-старата в Северна Европа работилница за обработка на самородна мед е открита в Прионежска Карелия и е на четири хилядолетия. Друга метална суровина, използвана от незапомнени времена, са фрагменти от железни метеорити - това се доказва от древните имена на този метал: гръцки.zideiros- „звезден“, арм.яркат- „спуснат от небето“ и др.
Тези самородни метали - родени от Земята и идващи от звездите - са били почитани от незапомнени времена като притежаващи магически свойства. По-късно, когато хората се научиха да топят метали от руди, идеите за присъщата им магия бяха пренесени върху изкуствено получените метали. Не е изчезнала обаче представата, че родният или "звезден" метал има особено силна магия. Още през Средновековието малки късове сребро, мед или злато често са били носени като амулети, а меч или нож, изкован от метеоритно желязо, винаги са били смятани за магически.
Както процесът на добив на метали, така и процесът на тяхната обработка традиционно се разбират като свещено действие, което е свързано с формирането на култа към Бог Ковач и специално отношение къмковачи, характерни за всяка европейска традиционна култура.
Въпреки широкото разпространение, което желязото спечели още през 1-во хилядолетие пр. н. е., този метал беше почитан много дълго време като притежаващ магически свойства не по-малко от, например, златото. Традицията смята способността да плаши и прогонва злите духове като основна магия на желязото. И така, доскоро в много европейски страни беше обичайно да се поставя някакъв железен предмет под прага по време на строителството на къща (ножица, плуг, просто парче желязо). Железни пирони и игли, забити в стълбовете на вратите и рамките на прозорците, все още често се смятат за добра защита срещу злото магьосничество и дори от влизането на недобра вещица или магьосник в къщата. Железни гвоздеи са били забивани и за магическа защита в леглата на родилките и в люлката.
Така че сам по себе си материалът, от който е направен меч или нож, има определена магия сама по себе си или по-скоро магически свойства. Допълнителна магия се придава на оръжието от самата му форма: като тояга, меч или нож може да се използва за насочване на магическа енергия, свободно „течаща“ по острието. Много често в свещената традиция оръжията са били украсявани с магически символи, както казва Скирнир например в една от песните на Старата Еда за меча на бог Фрейр:
Виждаш меча в дланта ми, украсен със знаци.
(Пътуването на Скирнир, 23)
Земята е запазила много такива „украсени със знаци“ древни остриета. На много мечове и върхове на копия, датиращи от началото - средата на миналото хилядолетие, можем да видим различни магически символи, включително руни. И много често, заедно с магически изображения, намираме името на самото оръжие, изписано с руни върху остриетата.
Наистина, в древността многоостриетата имаха собствени имена. Така например сагите разказват за крал Магнус, че притежава великолепен меч, чийто предпазител е направен от бивник на морж, а дръжката е покрита със злато. Името на меча еLeggbitr, което означава „коленогризач“. Сред другите познати ни имена на мечове са: „Пламъкът на Один“, „Ледът на битката“, „Огънят на щитовете“, „Огънят на принца на морето“, „Факелът на кръвта“, „Змията на раните“, „Чукът на бряста на битката“, „Шлемово куче“ и др. По същия начин както ножовете, така и копията често имат свои собствени имена.
Отличен пример за поставяне на име върху острие е върхът на копие, намерен близо до Брест (бивш СССР) и датиран от 3 век пр.н.е. от Р.Х.. Свещени знаци (свастика и соларни символи) и рунически надпис -Тиларитс- „Ударник”, което е името на върха, са инкрустирани със сребро върху стоманеното острие.
Друг пример е върхът на копието от Овре Стабу (Скандинавия, 2 век сл. Хр.), чието име звучи катоRaunijaz, което според различни версии означава или „Раняване” (т.е. „нанасяне на рани”), или „Изпитание”. Други имена на оръжия, изписани върху остриетата с руни, звучат катоRanja- "Нападател" или "Пронизващ" (Германия, 3-ти век),Gaois- "Bower" (т.е. "този, който лае"),Dorih- "Могъщ в кураж" и т.н.
Трябва също да се каже, че са известни предмети, върху които един надпис свързва заклинанието и собственото име на обекта. И така, върху острието на един от ранните средновековни мечове може да се види рунически надпис, който гласи: „Нека Мап не пощади никого“; „Мар“ тук е само името на меча.