Руни върху оръжия - мистериозни истории
Тази тема на този курс обаче не е посветена на оръжията на боговете, а на тези магически оръжия, които според легендите и сагите са били използвани от хората и магьосниците на Древна Европа.
Има много препратки към такива оръжия - няма смисъл да ги изброявам всички. Достатъчно е да си припомним Caledwulch, мечът на крал Артур, изкован от ковачите на Авалон; или мечът на Ботвар, син на Мечката Бьорн, който се появяваше от ножницата само в случай на смъртна опасност и в същото време издаваше пронизителен вик; или легендарната българска мечница. Въпреки това, преди да се обърнем към магическите оръжия, трябва да кажем няколко думи за сакралността на оръжията като цяло.
Оръжията за меле, доколкото можем да кажем, са били заобиколени от магически представи от самото им създаване. Самият процес на работа с метал в традиционното съзнание изглежда свещен и е свързан с известна магия; оттук и голямото уважение и доримистично благоговение, което ковачите използвали в европейските села до новата ера. Така например сред галите в ранното средновековие само на свободен човек е било позволено да се занимава с ковачество и когато ковачът умре, неговият инструмент често е бил погребан с него, като оръжие на воин или инструмент на магьосник.
Thinking about the place of edged weapons in the European Tradition, we can see that the sword, for example, is “sacred as such, which is confirmed by both epic and legal sources.” Probably, the oldest references to the worship of the sword are associated with the Alans (Ammianus Marcellinus) and the Scythians (Herodotus). rather late ballads and legends, as, for example, in the Danish ballad "Avenging Sword":
Педър стои в ъгъла на двора, време е той да говори с меч.
Поради закона за универсалното сходство, присъщ на свещената традиция („това, което е горе, подобно на това, което е долу“), земните, физически оръжия са били почитани като вид „отражение“ на божествените оръжия, принадлежащи на боговете, и съответно са се считали за посветени на един или друг бог: копие, например, на Один; меч - Фрейр или Один; брадва, бухалка, тояга - Тору. Разбира се, подобно посвещение е сравнително ново нещо, но можем да видим сакрализиране на оръжия и отнасяне към по-древни времена. И така, М. Маковски правилно издига готическото hairus "меч" до древната индоевропейска основа *ker- "издава звук", "звучи" и дори свързва английския език в една семантична серия. меч (нем. Schwert) “меч” и англ. дума (нем. Wort) „дума“. Същото може да се каже и за другивидове оръжия, но сакралността на меча е най-очевидна.
Трябва да се каже, че мечът (или ножът) сред много народи от древността служи не само като оръжие, но и като символ на лична свобода (вижте например описанията на мъжките посвещения на германците, направени от Тацит), и най-силният амулет, и предмет, който, ако е необходимо, може да се превърне в магически инструмент. И тук е необходимо да направим малко отклонение, за да подчертаем тази последна функция на оръжието.
В този случай не говорим за магически бойни оръжия, а напротив, за меле оръжия, които се използват като средство за традиционна магия. И мечът, и ножът са универсални магически инструменти, широко използвани както в професионалната, така и в ежедневната магия.
В цяла Европа желязото само по себе си доскоро се смяташе за силен амулет, който много враждебни духове и вредни магии не могат да докоснат (известни са например ранносредновековни славянски железни амулети-висулки, направени под формата на малък нож), а режещи и пробождащи предмети, изработени от желязо (стомана), все още са надарени в съзнанието на хората с магически свойства.
Наред със защитния (съхраняващ), на магията на холодните оръжия е присъщ и активният аспект. Така че, традиционно, с нож се начертава линия на земята, която затваря достъпа на магия отвън; като е затворена, такава линия образува магически кръг. Въпреки това, същият нож или меч може да се използва и като оръжие за активна защита или магическа атака, действайки като персонал като „водач“ за магическа енергия.
Имайте предвид, че представител на традиционната култура не е забивал меч или нож в земята без нужда (дори само защото това не засяга острието по най-добрия начин). Магическият смисъл на забраната е свързан с осъзнаването на Земята като тяло на Богинята майка. Само вВ редица специфични ритуали мечът е бил умишлено забит в земята, отражение на което виждаме например в легендата за това как бъдещият крал Артур е извадил меча от камъка.
Но да се върнем към основната тема. Не трябва да се мисли, че металът е започнал да действа като работен материал съвсем наскоро. Разбира се, човечеството е усвоило дървото и костта в много по-древни времена и все пак - в Европа развитието на метала започва не по-късно от началото на 7-мо хилядолетие пр.н.е.!
Дълго време късчетата несъмнено са служили като суровина за производството на метални изделия. Така най-старата в Северна Европа работилница за обработка на самородна мед е открита в Прионежска Карелия и е на четири хилядолетия. Друга метална суровина, използвана от незапомнени времена, са фрагменти от железни метеорити - това се доказва от древните имена на този метал: гръцки. zideiros - „звезден“, арм. яркат - „спуснат от небето“ и др.
Тези самородни метали - родени от Земята и идващи от звездите - са били почитани от незапомнени времена като притежаващи магически свойства. По-късно, когато хората се научиха да топят метали от руди, идеите за присъщата им магия бяха пренесени върху изкуствено получените метали. Не е изчезнала обаче представата, че родният или "звезден" метал има особено силна магия. Още през Средновековието малки късове сребро, мед или злато често са били носени като амулети, а меч или нож, изкован от метеоритно желязо, винаги са били смятани за магически.
Както процесът на добив на метали, така и процесът на тяхната обработка традиционно се възприемат като свещено действие, което е свързано с формирането на култа към Бог Ковач и специално отношение към ковачите, характерно за всяка европейска традиционна култура.
Въпреки широкото разпространение, което желязото спечели още през 1-во хилядолетие пр. н. е., този метал беше почитан много дълго време като притежаващ магически свойства не по-малко от, например, златото. Традицията смята способността да плаши и прогонва злите духове като основна магия на желязото. И така, доскоро в много европейски страни беше обичайно да се поставя някакъв железен предмет под прага по време на строителството на къща (ножица, плуг, просто парче желязо). Железни пирони и игли, забити в стълбовете на вратите и рамките на прозорците, все още често се смятат за добра защита срещу злото магьосничество и дори от влизането на недобра вещица или магьосник в къщата. Железни гвоздеи са били забивани и за магическа защита в леглата на родилките и в люлката.
Така че сам по себе си материалът, от който е направен меч или нож, има определена магия сама по себе си или по-скоро магически свойства. Допълнителна магия се придава на оръжието от самата му форма: като тояга, меч или нож може да се използва за насочване на магическа енергия, свободно „течаща“ по острието. Много често в свещената традиция оръжията са били украсявани с магически символи, както казва Скирнир например в една от песните на Старата Еда за меча на бог Фрейр:
Виждаш меча в дланта ми, украсен със знаци.
(Пътуването на Скирнир, 23)
Земята е запазила много такива „украсени със знаци“ древни остриета. На много мечове и върхове на копия, датиращи от началото - средата на миналото хилядолетие, можем да видим различни магически символи, включително руни. И много често, заедно с магически изображения, намираме името на самото оръжие, изписано с руни върху остриетата.
Всъщност в древни времена много остриета са имали свои имена. Така например сагите разказват за царяМагнус, че притежава великолепен меч, чийто предпазител е направен от бивник на морж, а дръжката е покрита със злато. Името на меча е Leggbitr, което означава „Ухапващ ритник“. Сред другите познати ни имена на мечове са: „Пламъкът на Один“, „Ледът на битката“, „Огънят на щитовете“, „Огънят на принца на морето“, „Факелът на кръвта“, „Змията на раните“, „Чукът на бряста на битката“, „Шлемово куче“ и др. По същия начин както ножовете, така и копията често имат свои собствени имена.
Отличен пример за поставяне на име върху острие е върхът на копие, намерен близо до Брест (бивш СССР) и датиран от 3 век пр.н.е. от Р. Х. Свещени знаци (свастика и слънчеви символи) и рунически надпис - Тиларити - „Ударник“, което е името на върха, са инкрустирани със сребро върху стоманеното острие.
Друг пример е върхът на копието от Овре Стабу (Скандинавия, II в. сл. н. е.), чието име звучи като Raunijaz, което според различни версии означава или „Раняване” (т.е. „нанасяне на рани”), или „Изпитание”. Други имена на оръжия, изписани върху остриетата с руни, звучат като Ranja - "Нападател" или "Пронизващ" (Германия, III век), Gaois - "Bower" (т.е. "този, който лае"), Dorih - "Могъщ в кураж" и др.
Трябва също да се каже, че са известни предмети, върху които един надпис свързва заклинанието и собственото име на обекта. И така, върху острието на един от ранните средновековни мечове може да се види рунически надпис, който гласи: „Нека Мап не пощади никого“; „Мар“ тук е само името на меча.