Сахих ал-Бухари

56— الجهاد

56 - Книга на Джихад.

Сама по себе си думата "джихад" се превежда като "борба" или "прилагане на всички възможни усилия". Ибн Хаджар ал-Аскалани разкрива значението на тази дума като шариатски термин по следния начин: „(Означава) прилагането на усилия в борбата срещу неверниците. Тази дума се използва и за обозначаване на такива понятия като борбата със собствената душа, борбата с дявола и борбата с нечестивите. Ако говорим за борбата с душата, тогава тя се изразява в изучаването на това, което е свързано с религиозните дела, прилагането на получените знания на практика и предаването на тези знания на другите. Що се отнася до борбата срещу шейтана, нейната същност е да се противопостави на съмнителното, че шейтанът вдъхновява човек, и на страстите, чието задоволяване шейтанът прави привлекателни за него. Що се отнася до борбата с неверниците, тя може да се води както с ръце[1], така и с помощта на пари, език или сърце; борбата с нечестивите се води преди всичко с ръце[2], след това с език и след това със сърце.” Вижте Fathul Bari 6/5.

В един от хадисите, цитиран от Муслим, се съобщава, че Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е казал: „Нека един от вас [3], който вижда осъдителното [4] да го промени [5] със собствените си ръце [6], ако не може (да направи) това (нека го промени) с езика си, а ако не може (и това), тогава със сърцето си и това ще бъде най-слабата (проява) на вярата .

По този начин понятието "джихад" не се ограничава само до въоръжената борба. Ако говорим конкретно за военни действия, тогава трябва да се помни, че участието в тях от гледна точка на шариата ще бъде оправдано само ако намеренията на човекса искрени, а целите са правилни. Освен това трябва да се спазват редица забрани (например, забранено е да се убиват възрастни хора, жени, деца и духовници, а враговете не могат да бъдат унищожавани с огън).

[1] Ръчната борба се отнася до откритата въоръжена борба. Борбата с езика или сърцето предполага открито или скрито осъждане на техните действия.

[2] В този случай имаме предвид насилственото потискане на всякакви действия от антирелигиозен или антисоциален характер от хора, които открито пренебрегват установяването на исляма.

[3] Става дума за дееспособни мюсюлмани, които са длъжни да спазват разпоредбите на шериата.

[4] Това се отнася до отказ от изпълнение на каквото и да е задължение или извършване на нещо забранено, дори и да е нещо незначително.

[5] Тоест нека го махне.

[6] Само да може да се промени собственоръчно, например чрез счупване на устройства за забранени забавления, наливане на вино, предотвратяване на потисника да удари беззащитен човек и т.н.

Хадис ## 2782-2800

1— باب فَضْلُ الْجِهَادِ وُ

وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: نِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَ هُمُ الْجَنَّةَ يُق َاتِلُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونُنْ أَوْفَ ى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ ا لَّذِى بَايَعْتُم ْ بِهِ ) إِلَى قَوْلِهِ

( وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ) اعَةُ .

1 — Глава: Добродетелта на джихада и военните кампании.

И думите на Всевишния Аллах:

—Наистина Аллах купи от вярващите живота и имуществото им в замяна на Рая. Тебийте се по пътя на Аллах, убивайки и умирайки. Това е Неговото обещание и задължение в Таурат (Тора), Инджил (Евангелието) и Корана. Кой спазва обещанията си по-добре от Аллах? Радвайте се на сделката, която сте направили. Това е голямото постижение. Зарадвайте вярващите, които се покайват и се покланят, възхваляват и постят (или пътуват), кланят се и се покланят, заповядват да се върши добро и забранява осъдителното и спазват ограниченията на Аллах. Сура ат-Тауба, 9: 111-112.

Ибн ‘Абас каза: „Ограниченията са (това е) подчинение (на Аллах).“

2782— للَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ — رضى الله عنه:

للَّهِ أَىُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ: " قُلْتُ: ثُمَّ أَىٌّ ؟ قَالَ: « ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ» قُلْتُ: ثُمَّ أَىٌّ ؟ قَالَ: " فَسَكَتُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دْتُهُ لَزَادَنِى .

Номер 527, 5970, 7534 - номер 9232

‘Абдуллах ибн Масуд (Аллах да е доволен от него) каза:

„(Веднъж) попитах Пратеника на Аллах, с.а.в.: „О, Пратенико на Аллах, кое е най-доброто дело?“ Той отговори: „Молитвата се извършва в определеното време[1]“. Попитах: "И тогава какво?" Той отговори: „Показване на уважение и доброта към родителите“. Попитах: "И тогава какво?" Той отговори: „Бий / джихад / по пътя на Аллах.“И аз замълчах и (не попитах повече) Пратеника на Аллах, Аллах да го благослови и да го приветства, и ако попитах за нещо друго, той определено щеше да каже повече.1/409, ал-Бухари в неговия Сахих 2782 и в ал-Адабул-муфрад 1, Муслим 85, ан-Насаи 1/292. Вижте Сахих ал-джами ас-сагир 164, Мишкатул-масабих 568, Сахих ат-таргиб уат-тархиб 2478.

[1] Това се отнася до изпълнението на един или друг задължителен намаз веднага след настъпването на определения за това период от време.

2785 — Съобщава се, че Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, е казал:“(Веднъж) един човек дошъл при Пратеника на Аллах, с мир и благословия на Аллах да го дари, и попитал: “Посочете ми такова нещо, което е равно на джихад.”[1] (Първо Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) каза: „Аз (не мога) да назова (такова нещо” и след известно време попита: „Ще можете ли да влезете в джамията си и (непрекъснато) да се молите, без да отслабвате, (а също и непрекъснато) да постите, без да нарушавате поста си [2], след като участникът в джихада отиде (на война) [3]?” (В отговор на него този човек) каза: „Но кой може (да направи) това?!”

Този хадис е съобщен от ал-Бухари 2785 и 1878.

[1] Това се отнася за дело, за което се дължи същата награда, както за джихад.

[2] Думите „без нарушаване на поста“ тук не трябва да се разбират като „без ядене“. Това се отнася за ежедневно и постоянно гладуване.

[3] Разбираемо е, че за да получи същата награда, която един боец ще получи, ще е необходимо да се моли и да пости до неговото завръщане.

2786— حَدَّثَنِى عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِىُّ أ َنَّ أَبَا سَع ِيدٍ الْخُدْرِىَّ — رضى الله عنه — حَدَّثَهُ قَالَ:

قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَىُّ النَّاسِ أَفْضَلُ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ— ِى سَبِيلِ اللَّهِИ неговите пари.” Те казаха: Тогава кой? Той каза: „Вярващ в хора от рифовете, които се боят от Бога и изоставят хората от неговото зло.“

Тарфа 6494 — Шедьовър 4151

Шейх Ал-Албани каза в “Сахих Ал-Джами’ Ал-Сагир” 1131:Сахих

Шейх Ал-Албани каза в „Ал-Силсила Ас-Сахихах” 4/45: Включено е от Ал-Бухари (4/6 и 11/277 - 278), Муслим (6/39), Абу Дауд (1/389), Ал-Насаи (2/55), Ал-Тирмизи (3/16 - Тухфа), Ибн Маджа (2/475), Ал-Хак им (2/71) и Ахмад (3/16). И 37, 56 и 88).

«(Однажды пророка, да благословит его АЛЛАХ и приветствует,) попитаха: „О, посланник АЛЛАХА, какво е любовта към Бог?“ Poslannik АЛЛАХА, заради Божието слово и възхвала, от следното: „Верухти, сърцето на Божието сърце от страната на АЛЛАХА, не е същото като Пророка, нито е сам. ва“. (Люди) каза: „Следващ (него)?“ (Пророк, да благословит го Аллах и приветствует,) каза: “(Тот) веруващ, който се намира в един от най-красивите хора[1], строшаша[2] И той е член на неговото семейство (те са му верни)””. [3] Cm. също хадис № 6494.

Това е Хадис Предали Ахмад 3/16, 37, 56, 88, Ал-Бухари 2786, Муслим 1888, Абу Дауд 2485, Ат-Тирмидзи 1660, Ан-Насаи 6/11, Ибна Маджа Кутия 3978, Ал-Шаким 2/71 с подкрепата на Абу Сайда. см. «Sahih Al-Djimai’ As-Sahyagir» 1131, «As-Shilya As-Sahikha» 1531.

Imam Ibn Batal said to this man Hades: “This is not observable, and praise be to Allah and praise be to God. Luchchim iz Ludiye, poskolluku nego poljeni, who is on the political poles and happy ones, who obeys Lyudiyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyy from God bless and bless you, bless you and your people, and make peace for your loved ones in your life and love. Jednako Brook, daАллах да го благослови и поздрави, означаваше, че муджахидът е най-добрият от обикновените хора.” Вижте Sharh Sahih al-Bukhari 5/17.

[1.] Отнася се за човек, изолиран от хората.

[2] Това се отнася до поклонението на Аллах.

[3] Тук говорим за периоди на всякакви проблеми и безредици, тъй като в друг хадис, цитиран от ал-Бухари в „ал-Адабул-муфрад” (388), се съобщава, че Пророкът (с.а.с.) е казал: „Вярващ, който поддържа комуникация с хората и (търпеливо) понася техните обиди, е по-добър от такъв (вярващ), който не общува с тях и не търпи техните обиди.”

Този хадис също е предаден от Ахмад (2/43), ат-Тирмизи (2507), Ибн Маджа (4032). Хафиз Ибн Хаджар нарича иснада на хадиса добър. Вижте Фатхул-Бари (10/258), Булуг ал-марам (451). Шейх ал-Албани нарече хадисите автентични. Вижте Сахих ал-Адабул-муфрад (300), Сахих ал-Джами ас-сагир (6651), Сахих Ибн Маджа (3273), Тахридж Мишкатул-масабих (5016), ас-Силсиля ас-сахиха (939).

2787). Съобщава се, че Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, е казал:

„Чух Пратеника на Аллах (с.а.с.) да казва: „Човек, който се бори по пътя на Аллах - и Аллах знае за онзи, който се бие по Неговия път,[1] - е като този, който непрекъснато пости и се моли, и Аллах гарантира, че ако този, който се бори по Неговия път, умре, тогава Той ще го въведе в рая, (ако не), тогава Той безопасно ще го върне обратно от смъртта отделение или с военна плячка.“

[1] Тоест, знае се за този, който се бори с искрени намерения и преследва правилни цели.

2790). От думите на Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, се предава, че (веднъж) Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах да са върху него, е казал:„Който вярва в Аллах и Неговия Пратеник, моли се и пости през Рамазана, има право (да се надява) Аллах да го въведе в рая, независимо дали (такъв човек) се е борил по пътя на Аллах или е останал в земята, където е роден.“ (Тези, които го чуха) попитаха: “О, Пратенико на Аллах, трябва ли да зарадваме хората с тази новина?” (За това Пророкът с.а.с.) каза: „Наистина в рая има сто стъпала, които Аллах е подготвил за онези, които се бият по пътя на Аллах, и разстоянието от едно стъпало до друго е като разстоянието от небето до земята и ако започнете да молите Аллах (за нещо), тогава поискайте от Него Фирдеус, защото, наистина, той е в средата на рая [1] на самия връх, а над него - ( само) тронът е Милосърден 2790, 7423 и Ахмад 2/335.

[1] С други думи, на най-доброто му място.

[2] Тоест от Фирдеус.

2792). Предадено от думите на Анас бин Малик, Аллах да е доволен от него, че Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, е казал:

„Наистина (делата, извършени) по пътя на Аллах, сутрин или вечер, са по-добри от този свят и всичко, което е в него!“

2793). От думите на Абу Хурайра, Аллах да е доволен от него, се предава, че Пророкът (саллеллаху алейхи ве селлем) е казал:

„Наистина (място) в рая (с размерите на лък) е по-добро от това, върху което слънцето изгрява и залязва!“ И той (също) каза: „Наистина, (делата, извършени) по пътя на Аллах, сутрин или вечер, са по-добри от това, над което слънцето изгрява и залязва!“

2796). Предадено от думите на Анас бин Малик, Аллах да е доволен от него, че Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, е казал:

„Ако някоя жена измеждуобитателите на рая се явиха пред жителите на земята,[1] тя щеше да освети със себе си (цялото пространство между небето и земята) и да го изпълни с аромата си, що се отнася до украсата й, тогава, наистина, тя е по-добра от този свят и всичко, което е в него!