Санаксарски манастир
Вижте по-добре с панорама за превъртане
Монументалният комплекс на Санаксарския манастир е уникален, без аналог в историята на българската култура.
В най-живописното кътче на Мордовия се пази истинска перла - православен манастир с невероятното име "Санаксарски манастир". Може би това име идва от думата "synaksar" - така са наричани кратките жития на светиите в Русия, или от мордовското "sanav sara", което означава блатиста местност, или от езерото Sanaksar, разположено в низина близо до стените му. Днес се открива невероятна панорама от град Темников с река Мокша, на брега на която сред вековна борова гора и изумрудени ливади има великолепен монашески ансамбъл. Съществуващите сгради и съоръжения са построени на няколко етапа от 1765 до 1820-те години. Строителството вървеше първо под ръководството на стареца Теодор (Ушаков), след това на стареца Филарет (Билинин). Затворено пространство под формата на трапец се образува от клетки, разположени по периметъра, свързани със стена с три ъглови кули. Главният вход е 52-метрова портна църква (1776 г.). В югоизточната част има еднокуполна Владимирска църква (1781 г.) и болнични килии. На запад от манастира има хотелски сгради, по-нататък, на разстояние 260 м от борова гора - гробището Владимирска църква (1806 г.). Пространствената композиция представлява сложно подредени сгради с причудлив силует и център - монументална петкуполна катедрала.Катедралната църква в чест на Рождество на Пресвета Богородица има олтар в чест на Отсичането главата на Йоан Кръстител в долния топъл етаж (1774 г.).Построена е с даренията на Екатерина II и столични сановници. Съставът му е пирамидален: висок тристепенен храм е увенчан с богато украсена петкуполна структура. Фасадите на църквата са украсени с многоцветна живопис, което е рядкост за българската архитектура от новото време. Екстериорът и интериорът са изписани от стареца Филарет в стил рококо: те се отличават със своята лекота, декоративна причудливост и изящна игра на формите. Съчетанието на барокова архитектура и интериор в стил рококо е характерно за българската дворцова и църковна архитектура от средата на 18 век.Ансамбълът на Санаксарския манастир е един от малкото големи, добре запазени градоустройствени паметници от втората половина на 18 - началото на 19 век, чиято барокова архитектура е със значителна художествена стойност. стойност. Най-важната роля за формирането на изразителен образ играе околната природа. Ансамбълът мощно се вписва в природния пейзаж и с динамичните си форми създава впечатление за неизчерпаема човешка енергия.Основна светиня на манастира са мощите на Св. Теодор, праведният воин Теодор (Ушаков), Св. Александър Изповедник. Сред светините са почитани и иконите на Божията майка. В близост се намира изворът Св. Теодора.
Множество поклонници от различни градове и села на България се стичат към тази тиха обител. Душата, пълна със съмнения и много въпроси, копнее за християнско участие, за разумни, сърдечни съвети и най-вече иска да се докосне до простотата и смирението, мъдростта и живата вяра на старейшините.
Манастирът се намира в завоя на река Мокша, на три километра от град Темников, надолу по течението на реката. От северната и западната страна до него граничат гори и горички, от юг и изток отвъд Мокша - заливни ливади, богати на билки и безброй големи и малки езера.Историята на манастира датира от три века и половина. В "Географски речник на българската държава", издаден през 1807 г., се казва, че Санаксарският манастир "е най-забележителният от всички в тази страна, както по отношение на институцията на строг живот на монашеството в него, така и по превъзходния вкус на своето устройство и отлично местоположение."
От сътворението
Санаксарският манастир, или Санаксарският скит, е основан през 1659 г., по време на управлението на благочестивия цар Алексий Михайлович. Един жител на град Темникова, писар и служещ благородник Лука Евсюков, притежаващ земя на брега на Мокша, намери това място за много удобно за уединения живот на монашеството и затова, имайки любов и ревност към монашеския чин, той реши да основе манастир. За тази цел той поканил стареца игумен Теодосий от запустелия Старо-Кадомски манастир, който, дошъл и запленен от красотата на това уединено място и изненадан, решил да остане тук завинаги. С помощта на Лука Евсюков и, вероятно, братята, дошли от манастира Стария Кадом и присъединилите се отшелници, игумен Теодосий първо построи параклис за молитвена служба в него, след това започнаха да разчистват гората и място за построяването на манастира, построиха необходимите килии за жилища. Събраното в Господа малобройно братство под ръководството на игумен Теодосий живее така в мизерия около десет години.
Старецът игумен Теодосий живял в пустинята Санаксар до 1681 г. Вероятно по своите молби, а може би и лично, той е бил известен на царя и патриарха с благочестивия си живот. Този старец, по номинална заповед на суверен Феодор Алексеевич и с писмо от Сибирския орден, през 1681 г. е взет от Темниковския Сретенски Санаксарски манастир с някои братяс мисионерска цел в Сибир, за да уреди царската сума, издадена от хазната в Иркутска губерния във Верхне-Удински район на река Селенга, която се влива в езерото Байкал, Преображенския посолски манастир.
Знаменателен в историята на двата манастира - Санаксарския и Саровския - е фактът, че основателят и основателят на Саровския скит йеросхимонах Йоан, още като монах Исаак, се подвизавал първо в Санаксар, "в ревностни дела, умъртвявайки плътта с пост, бдение и трудове". Благотворителният му живот му спечели любовта на братята от Санаксар и те го помолиха да приеме свещенослужение. През 1692 г. Исаак е ръкоположен за йеромонах в Москва и, завръщайки се в Санаксарския скит, полага началото на своето свещеническо служение.
След игумен Теодосий следват един след друг строители: Зосима, Трифон и Доротей. Колко години всеки от тях е управлявал пустинята и какъв ранг са били, не е известно. Под тяхно ръководство, с благословението на Негово Преосвещенство Стефан, Рязански митрополит, дървената Владимирска Сретенска църква, поради овехтяване, беше демонтирана и беше построена нова, също дървена, студена.
След това дойде строителят Филагрий. Колко всеки от тях е управлявал пустинята не е сигурно. Известно е само, че в управлението на всички гореспоменати строители санаксарският скит беше беден във всички отношения: имаше малко братя, църквите и килиите бяха дървени, мизерни, имаше изключителен недостиг на църковна украса и ризница. От какви правила се е ръководил санаксарският скит във вътрешния си живот, за това също няма сведения.
От 1885 г. игумен Амвросий (в света Алексей Иванович Ворогушев), който е преместен на тази длъжност, е настоятел на манастира Санаксарот Саровската пустиня. През 1893 г. игумен Амвросий умира и йеромонах Теодосий е избран за ректор и възведен в сан игумен.
XX век
От 1895 г. ректор е игумен Августин (Александър Степанович Кривоногов). Той постъпва в манастира през 1877 г. от запасните капитани на лейбгвардията на Волинския полк. През 1903 г. е награден с нагръден кръст и тояга от Светия синод. През 1905 г. е назначен за настоятел на манастирите от северните околии на епархията. През 1911 г. е награден с орден „Света Анна“ трета степен. През 1914 г. е възведен в архимандритски сан. Под негово ректорство малка едноетажна сграда вдясно от камбанарията, която служи като дърводелска работилница, е преустроена през 1903 г. в жилищна двуетажна сграда, а над гроба на адмирал Ф. Ф. Ушаков е издигнат параклис през 1906 г. Бяха направени и някои стопански постройки: в манастира, в село Алексеевка и в двора на манастира в град Темников.
„Мир на вас, братя! И ето, Господният дом е пълен със слава (Езек. 43, 5). Тези думи са изписани на свода, който граничи с Царските двери на вашия храм. Наистина, имаше ден, когато славата на Господа изпълни Божия храм. Това беше, когато цар Соломон помоли Бог да приеме молитвите на всички хора в Йерусалимския храм, който той построи. пророкът за видя времената на Спасителя и посочи славата на онези времена, несравнима с никаква слава. И когато тези думи са изписани тук в християнски храм, това показва славата на Христос. За да изпълни славата на Христос целия свят, трябва много време. Тази слава се яви в голяма сила в деня на слизането на Светия Дух върху апостолите. Под видимото действие на Светия Дух тези храмове са построена, за да обедини хората тук с Господ Бог И ето, Светият Дух, който установи църквата,Той изпраща своите пратеници, силни вътрешно духом, но без външен блясък, за да просветят хората със светлината на Божественото учение и те обърнаха към Христа силните на света. Под влиянието на проповядването на тези пратеници, както царе и поданици, както богати и бедни, така и философи и неучени, бяха обединени под ръководството на Христос. Но имаше много хора, които живееха в бедните квартали със зверовете, въпреки че имаха уговорката да бъдат призовани в къща, пълна със славата на Христос. И хората дойдоха при тези хора, уединени от света, но привлякоха света към себе си. Историята свидетелства, че отшелниците, които се заселили в някаква пустиня, привлекли много хора и построили храм, пълен със славата на Господа. Така манастирите разпространяват вярата в най-отдалечените места на вселената. В манастирите хората се учеха на вярата и си почиваха духом от светската суматоха. За това манастирите все още са любимо място за успокоение на жадните за спокойствие. И така се надяваме, че светлината на Христовата слава блести във вашия манастир и онези, които търсят, намират утеха в общата молитва. И останете така до края на света!"
През 1915 г., след смъртта на настоятеля архимандрит Августин, общото събрание на монашеските братя избира ковчежника йеромонах Александър за настоятел на манастира с въздигането му в сан игумен.