Събота - почивка на веригата

Старецът започна да ме упреква:

- Не не! Колкото до съботата, вие атеистите прекалявате. Трябва да знаем мярката, да знаем какво е какво. Според вас, ако един празник по някакъв начин докосва религията, тогава надолу с него? Не мога да се съглася. Събота е ден за почивка. Кой разумен човек би възразил срещу ден почивка? Аз, безпартиен, съм съгласен с комунистите във всичко, но не съм съгласен за съботата. Освен това тук имате някакво противоречие. От една страна, вие се противопоставяте на празнуването на съботата. И от друга страна, за работниците и служителите се установяват два почивни дни в седмицата.

Помня мястото, където съм роден и живял преди революцията. В събота работещият човек – шивач, обущар, дърводелец, ковач и дори магазинер – наистина придобива нова душа, както се казва някъде в „свещените“ книги.

Да, Талмудът казва, че всеки евреин получава допълнителна душа, когато настъпи съботата, която го напуска в края на съботния ден.

- Не съм много учен, учил съм само Петокнижието, и то в детството, толкова малко е останало в паметта ми. Но знам, чух, дори видях за „допълнителната душа“. След шест дни тежка работа – 12 до 15 часа на ден – съботата беше раят на земята. В петък идва времето за залез - и съботата! Почивайте, докато изгрее първата звезда в събота. След това пак се впрегнете в каруцата и я влачете до другата събота. Не, не пипай събота.

— Законите на Тората са строги. Спомням си, че в Библията има разказ за четиридесетте години скитане на евреите в пустинята след Изхода от Египет. Докато се скитали, някак си видели един човек да събира дърва в събота. Те доведоха нарушителя на Божиите закони при Мойсей и го попитаха какво да правят с него. Моисей се посъветва с Бог и взе решение: да подложи насилника на смърт. И негоубит с камъни. Спазването на съботната почивка е най-строгият ред. Човек има не само право на почивка, но и задължение. Разбирате - трябва!

- Да, добра "грижа" за човек! Не почиваш, осмели се да събираш чипове в събота - смъртно наказание! И така, този обущар, знаейки строгостта на закона, реши да "почине" в полето, на пет-шест мили от дома си. В неделя селяните, които отивали на пазар, намерили "почиващия" обущар премръзнал. Той излъчи както основната, така и допълнителната си душа в името на спазването на съботната почивка. Вярващите се възхищават от величието на духовната сила на бедния обущар, наричат го светия мъченик - кодеш. Аз също го смятам за мъченик. Той стана жертва на религиозно опиянение.

- Такъв случай може да има, не споря. Но не можете да обобщавате!

- Кажете ми: може ли вярващ евреин да приготви вечеря в събота?

- Не! Трябва да се готви в петък преди залез слънце.

- И да затоплите вечерята в печката, на печката, в печката с керосин? Може ли да запали кибрит?

- Може ли да отида на стадиона, да карам кънки?

В събота е забранено да се държат пари.

- Да плувам в реката?

- И подобна забрана се мотивира с факта, че къпещият се вади капки вода по тялото си. И всички забрани са в името на спазването на съботната почивка! Казахте, че историята на замръзналия обущар е специален случай? И всички тези забрани също са частен случай? А смъртното наказание за събиране на дървени стърготини? Да кажем, че е приказка. Но какво е значението му? Плашат вярващите! Не съботата за човека, а човекът за съботата. Съботата не е установена, за да даде на човека ден за почивка.

- Спомняте ли си какво мотивира Библията да установи спазването на съботата?

„Всеки, който някога е учил в чедер, знае това. За шест дни Бог създаде небето, земята, морето и всичко в негоземята и във водата. И на седмия ден си почина. Затова Господ Бог благослови и освети този мързел – съботния ден.

Приказките, които сме чували в детството, се помнят добре.

„Не мисля, че е приказка. А вие явно сте забравили, че всеки петък преди вечеря, когато казват кидуш - освещаването на съботата - разказват тази "приказка", както непочтително я нарекохте.

— И така, съботният ден е посветен, спазването му е задължително, защото Бог си почина на седмия ден. И с какви други мотиви Тората обосновава задължителното спазване на съботния ден?

„Има само един мотив.

— Не, не сам. Има и друг мотив: евреите трябва да спазват съботата, защото Бог ги е извел от Египет. Този мотив се споменава в 5-та глава на книгата "Второзаконие". Но Тората не се ограничава до два мотива. Има и трета. В книгата „Изход” четем: „И Господ говори на Мойсей, казвайки: „Говори на израилтяните така: пазете Моите съботи; защото това е знамение между мен и вас във всичките ви поколения, за да познаете, че Аз съм ГОСПОД, който ви освещавам. И пазете съботата, защото тя е свята за вас; който я оскверни, да се умъртви.

- И така, третата мотивация защо евреите трябва да спазват съботния ден: съботата е знак между бог Яхве и синовете на Израел. Нека разгледаме и трите мотива. Да започнем с първия. Вярвате ли, че Бог е създал света за шест дни?

В Тората има два противоречиви разказа за сътворението на света. В 1-ва глава на Битие се казва, че в началото е имало празнота и тъмнина и Божият дух се е носил над водата, че Бог е създал твърд всред водата. Според 2-ра глава на Битие се оказва, че в началото е имало суша, без вода. Според първата история човекът е създаден последен сред живите същества, според втората – човекът е създаден първи. Според първата история Бог създал мъж и жена едновременно, споредвторият - първо мъж, а след това жена от реброто на мъж. Много други противоречия между първата и втората история.

- Няма защо да търсим противоречия в "свещеното писание". Това не е за нашия ум.

Човешкият ум отвори пътя към космоса. Човек предсказва за десетилетия напред минута, секунда кога ще настъпи слънчево или лунно затъмнение. Човешкият ум ни е дал възможност да говорим с космонавт, да го видим по телевизията, когато е в космоса. Учени получиха снимка на невидимата страна на Луната. Имаше запознанство с Венера. И този човешки ум откри противоречия в Библията и намери обяснение за тези противоречия. Различните части от Библията са създадени по различно време, на различни места. И затова Библията има три различни обяснения за произхода на съботата.

Вторият мотив е, че съботата трябва да се пази, защото Бог изведе евреите от Египет. Каква е логическата връзка тук? Бог изведе евреите от Египет и ето... не можете да запалите светлините в събота, не можете да готвите, не можете да излезете извън града, не можете да носите носна кърпа в джоба си. Абсурдно е! Освен това изселването на евреите от Египет е мит, а не исторически факт.

Остава третият мотив: съботата е знак между Бог и децата на Израел. Ако дешифрираме този „знак“, ще стигнем до истинския произход на празника, ще разкрием целите на свещениците, които са го установили, ще разкрием целите на талмудистите, равините и другите поклонници на Яхве, които пропагандират светостта на съботата. Вероятно ще ви изненадам, когато кажа, че съботата е по-стара от Библията.

„Не само съм изненадан, но и не разбирам...

- В исторически паметници се казва, че във Вавилония всеки месец и всеки ден от месеца е бил посветен на някой бог. Имаше добри и лоши дни. Имаше и дни на пост. В един от историческитепаметници - фрагмент от календара, където се появяват месеците Елул и Марчешвон - пише: „Вторият ден (от месец Марчешвон) е посветен на Истър. Благоприятен ден. Кралят принася жертви на Шамаш, Белит, Сину, прави възлияния; Бог приема предлагането на ръцете му. Седмият, четиринадесетият, двадесет и първият, двадесет и осмият ден в календара са определени като "тежки". В тези дни „овчарят на голям народ не трябва да яде месо, изпечено на огън, и нищо, приготвено на пепел, не трябва да променя дрехите си и да се облича в чисти дрехи, не трябва да прави жертви. Кралят не трябва да се качва на колесницата си и да произнася присъди. Гадателят-жрец не трябва да дава отговори. Лекарят не трябва да поставя ръцете си върху пациента ... ”Така се казва в надписа към посочените дни.

Мястото, където е открит този документ, и времето, когато е написан, свидетелстват, че документът принадлежи към исторически период, когато все още не е имало признаци на еврейска култура. Имената на месеците Elul и Marcheshvon са вавилонски. Вавилонците разделили пътя на слънцето по небето на дванадесет съзвездия и посветили всяко от съзвездията на един от боговете. И сега на различни езици се виждат следи от разделянето на седмицата на дни според имената на боговете-планети. На немски и иврит първият ден от седмицата се нарича "зонтаг" - денят на слънцето. Същото и на английски - "неделя". Вторият ден от седмицата на немски и иврит се нарича "монтаг" - денят на луната. Във вавилонските надписи се среща думата "шабат". Означава петнадесетия ден от месеца и "уреждането на сърцата" (на боговете).

- Какво доказва това?

- Доказва, че разделянето на дните от месеца на седем е съществувало при другите народи по-рано, отколкото при евреите. Седмият ден се открояваше особено сред другите дни. Този ден се смяташе за лош.

Така е и при другите народи. А евреите?

- И евреитеседмият ден в древността се е считал за лош ден, когато сте длъжни да седите на тъмно, нямате право да готвите, печете, да излизате от къщата.

При установяването на съботния ден поклонението на луната изигра голяма роля. В древността различни племена, сред които и еврейските, са обожествявали Луната. Следи от еврейско поклонение на луната са останали и до днес. Вярващите евреи, включително, вероятно, и вие, веднъж месечно, когато луната се вижда ясно на небето, я „осветете“, помолете се пред нея, обърнете се към нея с молба: „Както аз скачам пред вас и не мога да ви докосна, нека моите врагове не могат да ме докоснат, за да ми навредят“. Изчисляването на сезоните, месеците, седмиците се извършва от евреите според фазите на луната. Празнува се началото на всеки лунен месец (рошхойдеш). Редица еврейски празници са свързани с пълнолунието: Пасха, Шатри, Пурим.

Следи от броене на времето, според Луната, виждаме в българската реч: Луната се нарича още месец.

Когато се обожествява луната, особено се отбелязва появата на луната на небето - началото на месеца и пълнолунието - средата на месеца. Вавилонците наричали петнадесетия ден от месеца Шабат. В Библията често се срещат рамо до рамо празника на месеца (хойдеш) и празника на съботата: „... новолуние и събота, не мога да издържа празнични събирания ...“. ("Исая", 1:13); „И ще сложа край на цялата й радост, на празниците й, на новолунията й, на съботите й и на всичките й празненства.“ ("Осия" 2:11).

Човешкото наблюдение на луната се подобри. Той започна да отбелязва четирите му фази, да разделя лунния месец на четири части: началото на месеца, първия ден от първата четвърт на луната, Шабат и първия ден от последната му четвърт. У първобитния човек луната е предизвиквала както чувство на радост, така и чувство на страх. Луната е добра: тя свети на човек през нощта. Но тя вече е много непостоянна: променя лицето си, изчезвапонякога за кратко, понякога за дълго време. Тя е спътница на нощта и трябва да има връзка с духовете. И човекът започна да обожествява луната. И Бог изисква приноси от човека. Той трябва да даде най-доброто. Наложена е забрана за консумация на редица продукти, тъй като са посветени на Бога. Тази забрана се нарича табу. Съботата е била ден табу в древността. Беше посветено на духовете, особено на луната. На този ден всичко принадлежи на духовете, на боговете. В този ден, когато се правят жертвоприношения на боговете, е опасно да се работи. И сега суеверните хора смятат някои дни от седмицата за нещастни. В такива дни те се въздържат от важни въпроси. В миналото за такъв труден се е смятал седмият ден - събота.

Не всички еврейски племена спазваха съботния ден по един и същи начин. След като обявиха бог Яхве за единствения бог на евреите, свещениците забраниха почитането на Слънцето, Луната и други светила. За поклонението на светилата въведено смъртно наказание. Тъй като почитането на съботата било популярно сред народа, свещениците свързвали култа към съботата с делата на бог Яхве (сътворението на света, изселването на евреите от Египет) и провъзгласявали: „Съботата е знак между бог Яхве и синовете на Израил“. Установени са най-строгите закони за спазването на този ден. Талмудистите и равините положиха големи усилия, за да превърнат спазването на съботата в еврейски празник. Те измислиха много легенди, които трябваше да придадат на съботата аура на святост и в същото време преплетоха „съботната почивка“ с мрежа от различни забрани. Два трактата на Талмуда са посветени на съботата - "Шабат" и "Ерубин".

„Слушах те внимателно. Но знаете, че вярващият евреин не е толкова фанатичен, че да спазва стриктно предписанията на талмудистите и равините в съботата. Ние спазваме най-добрите, прогресивни традиции, свързани със съботата.

- Кажете ми честно: вие лично карате тролейбус в събота,автобус?

- Когато работеше, пътуваше, а сега не.

Работихте ли в събота?

- Трябваше. Нищо не можеш да направиш.

- И се молеше на Бог да ти прости греховете?

— Молех се. Не бях единственият, който съгреши. Не можах да отида на сутрешната молитва, но отидох на вечерната.

— Колко далеч живеете от синагогата?

- Това ваканция ли е?

- Въпреки че по този начин той маркира връзката със своя народ, с неговия бог, с традициите на народа.

Не, това не са народни традиции. Това са традиции на стария свят, тъмнина и невежество, традиции на духовно робство. Нека обобщим нашия разговор. Съботата, с всичките й забрани, е почивка на верига, която оковава творческата мисъл на човека, неговата енергия.

Ние сме за това хората да имат повече дни почивка. В момента работниците и служителите у нас имат два почивни дни в седмицата. За повечето от тях вторият почивен ден се пада в събота. Но това са дни на истинска, пълнокръвна духовна и физическа почивка на човека, а не на онова духовно робство, което защитавате. Но вие седяхте тихо и продължавате да седите на верига, която ви свързва с възгледи, враждебни на науката, на суеверието, на вярата в свръхестествени сили, които ви държат във властта на тъмнината.

— За мен вече е късно да разкъсам тези „окови“, както наричате религията. Това не ми е в старческата сила. Говорете с младите, ако са евреи. Вярно е, че тяхната вяра не се крепи на верига, а на конец.

„И косата ще се скъса, и религиозните вериги ще се спукат. Те няма да издържат на съкрушителната сила на науката и опита на живота.