Седем сватбени благословии

Седемте сватбени благословии (Sheva brachot)са благословиите, рецитирани по време на брака.

Бракът е изпълнението на една от най-важните заповеди на Тората. Преди началото на сватбената церемония младоженците застават под сватбения балдахин - чупа, символизираща къщата на младоженеца, в която той въвежда булката (желателно е чупата да бъде поставена на открито). Неразделна част от брачната церемония е задължителното присъствие на двама свидетели - евреи, които спазват законите на Тората, на възраст над тринадесет години, които не са роднини нито на младоженеца, нито на булката.

Лицето, което провежда брачната церемония, обикновено равин, взема чаша вино в ръката си, чете благословията на виното и благословията на кидушина:

בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, בּוֹרֵא פְּרִי ה ַגָּפֶן. Благословен си Ти, Господи Боже наш, Царю на вселената, сътворил плода на лозата.

בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁ נוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל הָעֲרָיוֹתֽ, וְאָֽסַר לָנוּ אֶת ה ָאֲרוּסוֹתֽ, וְהִתִּיר לָנוּ אֶת הַנְּשׂוּאוֹת לָנוּ עַל יְדֵי חֻ פ ָּהֽ וְקִדּוּשִׁיןֽ. בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ הוְקִדּוּשִׁין. Благословен си Ти, Господи Боже наш, Царю на вселената, който ни освети със Своите заповеди и ни даде заповедите за забранените връзки, като ни забрани булките и ни позволи нашите жени след обредите на Хупа и Кидушин. Благословен си Ти, Господи, който освещаваш народа Си, Израел, с ритуалите на Хупа и Кидушин.

Булката и младоженецът отговарят с "Амин" и отпиват от чашата.

След това се извършва обредът "Кидушин". Думата "кадош" ("свят") на иврит означава "отделен", "посветен". Младоженецът сам си слага пръстенапръст на булката, и така я „придобива” за своя съпруга – от този момент булката е „отделена” от всички останали мъже, „принадлежи” само на мъжа си и е „посветена” на него. Поставяйки пръстена, младоженецът казва:

הֲרֵי אַתְּ מְקֻדֶּשֶׁת לִי בְּטַבַּֽעַת זוֹ כְּדַת מֹשֶׁה וְיִש ְׂרָאֵל. Ето, ти си ми посветена като съпруга с този пръстен според закона на Моисей и Израел.

След това „кетуба“ се чете публично. - споразумение за задълженията на младоженеца по отношение на булката. Той подробно описва обстоятелствата, които младоженецът поема върху себе си по време на брачния си живот, както и материалната "застраховка" на съпругата в случай на смърт на съпруга или развод. Освен това се четат същинските „Седем благословии“, които говорят за святостта и изключителното значение на семейството в Божествения план на Вселената.

Отново се произнася благословията на виното:

След това идва благословението на славата на Всемогъщия, като целият свят е създаден за неговото прославяне и човек трябва да се погрижи за продължаването на семейството, така че на Земята да има човешка раса, която прославя Всевишния:

בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁהַכֹּל בָּרָ אֽ לִכְבוֹדוֹ. Благословен си Ти, Господи Боже наш, Царю на вселената, който създаде всичко за Своя слава.

Следва благословението на сътворението на човека. Тази благословия се отнася за Адам - първият човек, за когото се казва: "мъж и жена ги създаде" (Бит. 1:27)

. Благословен си Ти, Господи Боже наш, Царю на вселената, сътворил човека.

ת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ,בְּצֶֽלֶם דְּמוּת תַּבְנִיתוֹֽ, וְהִתְקִין לוֹ מִמֶּנּוּ בִּנְיַ ן עֲדֵי עַד. בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ, יוֹצֵרֽ הָאָדָם. Благословен си Ти, Господи Боже наш, Царю на вселената, Който създаде човека по Свой образ; Ти го оформи по Свой собствен образ и подобие и му построи вечна сграда от собствената му плът. Благословен си Ти, Господи, сътворил човека.

След това се преминава към благословията „Бездетната жена ще се зарадва“, включена в брачната церемония, като предобраз на бъдещата радост от възстановяването на Йерусалим. В същото време завръщането на евреите в Йерусалим е в много отношения подобно на завръщането на младоженеца при булката (думите „Йерусалим“ и „Цион“ са женски на иврит, а „хора“ са мъжки):

שׂוֹשׂ תָּשִׂישׂ וְתָגֵל הָעֲקִָבּוּץֽ בָּנֶיהָ לְתוֹכ ָהּ בְּשִ ׂמְחָה. . Нека бездетният Ерусалим се радва и ликува, когато синовете му се събират там в радост. Благословен си Ти, Господи, който радваш Сион със синовете му.

שַׂמֵּֽחַ תְּשַׂמַּחֽ רֵעִיםֽ הָאֲהוּבִיםֽ כְּשַׂמֵּחֲךָֽ יְצִי רְךָֽ בְּגַן עֵֽדֶן מִקֶּֽדֶם. בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ מְשַׂמֵּחַ חָתָן וְכַלָּה Дай радост на онези, които много обичат, както си се радвал в древността в райската градина, създадена от Тебе. Благословен си Ти, Господи, който радваш младоженеца и невестата.

בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר בָּרָאֽ ש חָתָן וְכַלָּה, גִּילָהֽ, רִנָּהֽ, דִּיצָהֽ ו ְחֶדְוָהֽ, אַהֲבָהֽ ו ְאַחֲוָהֽ וְשָׁלוֹםֽ וְרֵעוּתֽ. מְהֵרָהֽ יְיָ אֱלֹהֵינוּ יִשָּׁמַעֽ בְּעָרֵיֽ יְהוּדָהּ צְרוּשָ ׁלַיִם קוֹל שָׂשׂוֹן וְקוֹל שִׂמְחָה ל כַּלָּה, קוֹל מִצְהֲלוֹת חֲת ָנִּתָם וּנְעָרִים מִמִּשְׁ תֵּה נְגִינָתָםֽ. בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ, מְשַָתָן עִם הַכַּלָּה.

Благословен си Ти, Господи Боже наш, Царю на вселената, Който направи радост ирадост, булка и младоженец, ликуване, пеене, триумф и блаженство; любов, и братство, и мир, и приятелство! Господ, Бог наш, може скоро да прозвучи в градовете на Юдея и по улиците на Йерусалим гласът на радостта и гласът на радостта, гласът на младоженеца и гласът на невестата, ликуващият глас изпод сватбения балдахин и песните на пируващите младежи. Благословен си, Господи, радващ младоженците!