Сектите са не по-малко опасни от наркотиците - Нова ера на Водолея
Сектите са не по-малко опасни от наркотиците
През последните десетилетия служители на следствените, съдебните и административните органи все по-често започват да се обръщат към съдебно-психиатричната служба с молба да дадат препоръки относно възможността за образуване на наказателно дело срещу определена „тоталитарна секта“ или за премахването й от регистрация във връзка с причиняване на вреда на здравето. Защото към тях от своя страна се обърнаха хора, чиито роднини, замесени в секти, започнаха да откриват психични разстройства. Установяването на увреждане на здравето е важно, тъй като само по себе си може да бъде достатъчно да се образува наказателно дело по член 239 от Наказателния кодекс на България и да се приложат съответните членове от Закона „За свободата на съвестта и религиозните сдружения“, което води до отказ за регистрация или забрана за дейността му.
Сектите: съвременен поглед
Съвременните секти, или както често ги наричат днес - "тоталитарни секти", "неокулти", "деструктивни религиозни организации" - нямат много общо с това, което означаваше тази дума в съветските речници. Съвременната секта не е общност, която се е отцепила от Църквата, или каквото и да е братство, което е възприело своя собствена доктрина на вярата. Днешните секти са насочени не към духовно търсене, а към обогатяване на водачи. Въпреки разнообразните идеи, които пропагандират, те имат една цел - да наемат възможно най-много хора, да постигнат пълното им подчинение и да ги използват за свои лични, егоистични цели.
Доктриналната основа на сектите е смесица от различни ереси, понякога логически несъвместими, но в същото време с неизменна претенция за древен произход. В някои случаи нефактът на „изобретяването“ на собствената религия се прикрива именно с цел печелене на пари. И винаги - двойни стандарти. За по-ниските нива на адептите една „истина“, за по-горните нива – друга; лидерството, от друга страна, има „тайна“, скрита от всички. Някои бивши привърженици на нео-култове, които са достигнали висока позиция в тях, отбелязват, че докато се изкачват по кариерната стълбица и се приближават до тайните на лидерството, „идеологическото“ става все по-малко.
Лесно е да се обясни как неокултовете се различават от традиционните религии само с една дума: „свобода“. Религиите зачитат правото на индивида свободно да избира своята догма, не използват психотехника, не формират зависимостта на вярващите от техните наставници и не преследват вероотстъпниците. Тоест основната разлика се състои в това, че в религията творческата оригиналност на човека е в основата на подобието на човека на Бога. При неокултовете, от друга страна, човекът е само инструмент за постигане на определени цели и не на последно място за получаване на облаги.
Откъде идват сектите
Първите тоталитарни секти възникват през втората половина на 20 век в САЩ. Причината за това беше упадъкът на престижа на традиционните религии, липсата на духовност, ориентацията към материални, моментни облаги. Появиха се много маргинални вярвания. Много секти се наричаха християнски, но освен останките от християнския речник, малко беше останало от евангелската духовност. Правните служби и психиатрите в Съединените щати разкриха многобройни факти за измами по отношение на новобранци и съмишленици, наличието на психологическо, финансово и понякога дори физическо насилие и, разбира се, факти за психични разстройства. Сега виждаме всичко това в България.
През 1990 г. е приет Законът на RSFSR „За свободата на религията“, който създава благоприятна ситуация за дейността на различни чуждестраннимисионери. Налице са и социално-психологически и исторически предпоставки за разпространението на неокултовете. Една монотеистична страна беше насилствено превърната в атеистична. Предаването на семейните традиции беше прекъснато, Църквата беше изолирана от обществото. Комунистическият режим успя да формира атеистичен манталитет в обществото ни, с който обаче идеално съжителстваха езически предразсъдъци и суеверия.
Има и друг фактор, който петербургският професор М.М. Кабанов образно нарече „дебилизация и апатизация на населението“. В страната на материалистите, където преобладаваше научно-техническото образование, нямаше нищо, което да задоволи духовните нужди. На хората беше предложен ерзац на духовността, примитивен и изключително ясен, например дискусии за произхода на човека от маймуна или от извънземни, посетили Земята. В резултат на това всяка научна информация се приемаше с гръм и трясък, докато истинските духовни търсения бяха строго потискани от режима. Внезапният срив на установения атеистичен манталитет доведе до идеологическа дезориентация и възроди потенциалния интерес към духовните ценности. На фона на очевидните пропуски в познанията за същността на традиционните религии на днешния българин се наложи позицията, че всеки път води към храма, всяка „духовност“ е добра.
Освен това икономическата ситуация се промени. Всеки оцеляваше както можеше, нямаше дори онзи идеологически духовен минимум, който повече или по-малко да задоволява психологическите потребности на хората при социализма. И на този фон – сензационни послания за бяла и черна магия, окултизъм, шаманизъм. На телевизионния екран - екстрасенси, лечители. Всичко получи научен облик. Това "зареждане" не остана незабелязано. Започна да се формира нов социален манталитет, „научно-мистичен“, което доведе до търсенето намистицизъм, породи цяла армия от самопровъзгласили се магьосници-лечители. Поради психологически срив, несигурност за бъдещето и чувство за самота, част от българите са привлечени от религията, която вече не е преследвана. Но какво? откриха под прикритието на религията...
Пътят към сектата
И все пак "целевата аудитория" на сектите не е твърде голяма. Защо тогава някои хора се съпротивляват да бъдат вербувани в секти, докато други лесно се въвличат в техните дейности, защо някои хора могат да скъсат с неокулта, докато други абсолютно не се поддават на никакви усилия да ги върнат към свободен живот?
Хората, които идват в секти, могат условно да бъдат разделени на няколко групи:
- Хора уязвими, слаби, с повишена внушаемост, водени, пасивни - това е рискова група. Привличането им в секта се улеснява в невротично състояние, в резултат на психологическа травма, несигурност за бъдещето, чувство за самота и безполезност, неразбиране в семейството и други психотравмиращи обстоятелства. Именно хората от тази група формират емоционална зависимост от сектите. Тези хора в „култовото семейство“ намират своето, всичко им става ясно и това го прави просто и спокойно. Във връзка с престоя си в секта могат да развият психични разстройства;
- Независимите хора с лидерски качества, с развито критично мислене, ориентация към духовни ценности, като правило, са устойчиви на неокултова агитация. Въпреки че търсенето на истината може да доведе до секта, те едва ли ще останат тук. Емоционална зависимост те не се случват;
- Хората, които са независими, но им липсва вътрешна честност и благоприличие, амбициозни, властни, авантюристи, изпадащи в секта, също скоро започват да забелязват химерата на "религиозното" учение, но в същото време виждат и възможни ползи. Колкото по-високо се изкачватйерархична стълбица, колкото повече се приближават до големите пари, толкова по-малко имат дори сектантска „духовност“. Нямаме данни за психична патология при такива хора;
— Търсачи на „нещо ново“, необичайно, мистериозно. Те искат да се откроят от „сивата маса“, да се включат в „международното“ духовно движение. Те самонадеяно не реагират на предупрежденията за опасностите от сектите и не забелязват скритата, но последователна психологическа обработка и постепенното развитие на синдрома на зависимост. Ако се формира синдромът, обратният поток е практически затворен.
Трябва да се отбележи, че има пряка психопатологична мотивация за присъединяване към неокултна общност, която най-често се наблюдава при пациенти с начална шизофрения. Те отиват в секта, за да преодолеят нарастващото чувство на изолация от реалния свят, да възвърнат контрола над мислите и чувствата си, да намерят контакт с хора, които могат да ги разберат.
синдром на пристрастяване
Човек постепенно губи своята индивидуалност, става лесно да го манипулирате. Вербовчиците се стремят да контролират цялото свободно време на член на сектата, така че той да няма време да мисли, да проверява информацията, предоставена от групата, с реалността. Новодошлият има чувство за безпомощност и създавайки привидност за подкрепа, сектата му налага модел на ново поведение. Неофитът е потопен в атмосфера на постоянно монотонно пеене и повтарящи се действия. Често се използва хипнотично въздействие, невролингвистично кодиране и много други. Тези и други методи вече съдържат елементи на разрушаване на личността, тоест потенциално са причина за психопатологични разстройства.
От правна гледна точка тук е приемлив следният извод: ако новобранецът първоначално не е знаел, не е предполагал, четой ще стане „зависима личност“ и вербовчиците знаеха това и постигнаха това, тогава можем да говорим за умишлено причиняване на вреда на здравето под формата на формиране на „зависимо разстройство на личността“.
Има случаи, когато човек, психически болен по време на престоя си в секта и скъсал с нея, е подложен на опити от активисти на сектата да го върнат отново при себе си. Такъв травматичен ефект, който предотвратява възстановяването, също може да се счита за причиняване на вреда на здравето.
По принцип често се прибягва до консултация със специалист още когато е настъпила трагедията. Многобройни самоубийства на привърженици, включително колективни, са свързани с дейността на неокултовете. Тези самоубийства са най-малкото показателни за поведенчески разстройства. И това се случва твърде често, за да е инцидент.
Вместо послепис
Зависимостта от секта е като наркомания, а сектомафията е като наркомафия. Сектите и наркомафията еднакво се възползват от неблагоприятното психологическо състояние на човека. Крият истината за последствията от принадлежността към секта. И тоталитарните секти, и наркомафията разполагат с достатъчно средства, за да наемат необходимите специалисти, които да докажат „безобидността“ и „законността“ на тяхната дейност и да разпространят тези „доказателства“ в медиите. При най-малката външна заплаха те незабавно се обединяват със своите конкуренти за корпоративна защита, лобират пред законодателната власт за легализиране на дейността си, страхувайки се например, че закриването на една секта може да доведе до закриването на други.