Семейство и семеен живот на ингушите
Отиди на страница:
Директор на Научноизследователския институт на Кавказкото висше училище SKNTS професор K.S. Абдулов
Етнографията (на гръцки ethnos - племе, народ и ggarho - пиша) е наука за обичайното право на хората, техните битови и културни характеристики. Изключително интересната етнография на вайнахските народи стана обект на внимание на учените сравнително наскоро. От предреволюционните учени, описали обичаите и традициите на чеченците и ингушите, е необходимо да се назоват самите хора от тези народи - Чаха Ахриев (1850-1914) и Умалат Лаудаев (1830-1890). От дореволюционните български и чуждестранни изследователи трябва да се отбележат А. П. Берже, В. Н. Акимов, П. К. Услар, Н. Н. Харузин, Ф. И. Леонтович, Н. Ф. Грабовски и др., М. Саидов, С.М. Хасиев, 3. И. Хасбулатова, Н. В. Джавахадзе, А. И. Робакидзе и др. В предложената работа се разглеждат редица въпроси от семейния живот, състава на семейството и вътрешносемейните отношения, отглеждането на деца, детските игри, позицията на жената в семейството, обичаите за избягване и табуиране на имена; брак и форми на сключването му, семейни ритуали, сватби, сватбени и рождени тържества, обичаи на гостоприемство, куначество, побратимяване и др. Тази публикация в момента е актуална не само в научно отношение, но и във възраждането на вайнахските духовни ценности. Духовната култура на вайнахите е била преследвана и дискредитирана през последните два века. Царската колониална политика донесе със себе си поробване и насилие, което доведе до изчезване на народната култура. Както отбелязва професор Д. Малсагов, по време на управлението на царизма културата на чеченците и ингушите деградира. Това е отразено и във фолклора. В ерата на военно-полицейския режим е трудноопирайки се на "умиротворения" регион, огънят на омразата, тлеещ под шината, започна да пламва и брожение се разпространи над окованата страна, роди се абречеството, но това е само епигон на някогашното лидерско братство. При пълното съвпадение на поетичните средства, които формират силна формална традиция, каква разлика в тона, в настроението! Има воля за борба, надежда, увереност в победата, победа с ярка плячка; тук е мрачна, трагична безнадеждност, отчаяние, готовност за загиване, безрадостна борба”, пише Д. Малсагов. В следреволюционния период напредъкът, започнал в развитието на вайнахската култура и наука, беше прекъснат от депортирането на чеченци и ингуши. Годините на стагнация също имаха катастрофален ефект върху развитието на духовната култура на вайнахите. Под знамето на борбата срещу „вредните останки от миналото“ или „борбата срещу религията“ дори най-свещените традиции и обичаи на вайнахите, които са самата същност на етническата култура, бяха развенчани и изкоренени. В резултат на това наблюдаваме продължаване на тази тъжна тенденция, за която пише Д. Малсагов, че много поколения вайнахи не познават народните обичаи, родния си език. Някои ингушски национални обичаи, церемонии, ритуали с голяма естетическа и образователна стойност са изчезнали. Това са сватбени песни, музика, танци. Съвременните ингушски сватби най-често се провеждат без развлекателни събития. Ако професор Д. Малсагов се оплаква, че по времето на царизма "сватбени, погребални и други ежедневни песни напълно изчезнаха", тогава по време на култа към личността и стагнацията националните песни и дори танци изчезнаха от сватбите. Нищо не остава ненаказано. Обществото жъне последствията от забраватапредставители на светая светих - родния език и обичаи: упадък на морала, неуважение или неуважение към старейшините, разклатен закон на гостоприемството, фатални разходи в образованието (нихилизъм, егоизъм, инфантилизъм и др.) y, на земята и т.н., защото езикът, повече от всичко друго, отразява целия мироглед на своя народ, природата на страната и историята на народа “, пише К. Ушински. Naha mott hovsh wa (буквално - говори човешки език) - казват за човек, който знае как да се съобразява с хората и да се представя правилно. Naha mott hovsh vats (буквално - не говори човешки език) - нелицеприятен коментар за човек, който не знае как да се държи. Vainakha mott khara е познаване на родния език, народните обичаи и традиции. Смъртта на един език е смъртта на културата и смъртта на самия народ, на който тази култура принадлежи. „Където думата не е загинала, делото още не е загинало“, твърди А. И. Херцен. Историческата стойност на изучаването на родните езици и етнографията е неоспорима. Познаването на обичаите на народа, към който човек принадлежи, прави живота му по-богат, по-пълнокръвен.