Сергей Михайлович Айзенщайн
В цялата световна кинематография през стоте години на своето съществуване вероятно няма по-известен кадър от фаталната бебешка количка с плачещо бебе, което скача надолу по стълбите, под куршуми, сред бързащи хора - в морските вълни, към неизбежна смърт.
Това е от сцената на разстрела на мирна тълпа в Одеса през 1905 г. от наказатели от филма "Броненосец Потьомкин" на Сергей Михайлович Айзенщайн (1898-1948).
Смъртно ранена млада майка, падайки, случайно бутна количката. От стъпало на стъпало, все по-близо до вълните, непоправимо... Филмовият кадър на една невинна жертва, чудовищна и безсмислена, отдавна е откъснат от конкретните исторически събития, които са го подтикнали, прераснал е в символ на универсалната несправедливост и световно зло, прегърнал е всички екзекуции, репресии, бомбардировки, свлачища, природни бедствия на нашия трагичен век. И те го познават - дали помнят, дали са гледали или дори нямат представа за филмовия режисьор Айзенщайн, или за Одеса, или за "Потемкин" ...
Най-привлекателното в личността на Айзенщайн е неговият гений. Той беше надарен с много таланти, уникална памет, рядко образование, брилянтен и жив ум и искрящ хумор. Има такава легенда в киното: патолог, млад лекар, който прави дисекция на мозъка на починалия и не знае кой е той, изтича, изумен, да попита: кой е той? каква професия? "Режисьор", отговориха му. "Колко досадно! - извика докторът. - Той можеше да открие теорията на относителността! Нови закони на материята!" Но с млад, без най-малки признаци на стареене мозък, петдесетгодишният Айзенщайн имаше сърце на осемдесетгодишен - фатален инфаркт.
Като всички хора от неговото поколение (не е чудно, че ги наричат „съсиреци на историята“), той имаше съдба, включваща две световни войни и еднаГраждански, революция, колективизация, терор, Победа, атомна експлозия над Хирошима, началото на Студената война. Както друг изключителен кинематограф и неговият по-млад другар Григорий Козинцев каза за Айзенщайн, "може би най-великото нещо в него е несъзнателното усещане за гигантските подземни удари на живота - движението на огромни маси. Той създаде в нашия век - Трагедията."
Всичко, с което Айзенщайн се е докосвал, каквато и тема да е засягал, каквото и да е увличал, той е изучавал задълбочено и с удивителна бързина. Смятан е за един от пионерите на семиотиката и има защо. Психолозите казват, че изследванията му в областта на психологията на творчеството и механизмите на възприятието откриват нови пътища за тяхната наука. Педагогиката се основава на опита от развитието на Айзенщайн, ръководител на семинара във VGIK и други експериментални филмови лаборатории. Теоретичните трудове на Айзенщайн, като „Монтаж на атракциите“, „Вертикален монтаж“, „Безразличната природа“ и много други (всъщност всичко, което той е написал!), са основата на филмовата теория и съкровищница на мъдрост, оригиналност, остроумие, жизненост на възприятието – макар и понякога противоречиви до степен на екстравагантност и непривлекателни лично за вас. Често се казва и пише, че титани като Айзенщайн и той самият са родени от времето - великото и трагично разрушаване на епохи. Разбира се, има истина в това, особено след като самият Айзенщайн приписва успехите на колегите си режисьори и своя собствен на времето, в което живее, великата революция. Разбира се, универсалният талант на Сергей Айзенщайн беше награден от природата и времето, обществото, съдбата.
Историята и съдбата, универсалното и частното, най-широкият общ план и индивидуалната фигура са неразделни във филмовата рамка на Айзенщайн. Неговото епично монументално изкуство е дълбоко лирично.
Запазени детскиснимка: върху шарен килим, с книга, лежи, усмихнато, очарователно момче с високо чело, леко покрито с бретон, в колосана бяла яка и с великолепен кариран лък - "момче от Рига" ("момче-дял"), както самият Айзенщайн веднъж се нарече. Баща му Михаил Осипович, строителен инженер, държавен съветник, строи къщи: в съвременна Рига има улица Кришян Барон, изцяло построена от него; стилистичен еклектизъм, претоварване с орнаменти и декори и в същото време някаква оригинална фантазия са поразителни. Бащата беше светъл, необичаен човек, но родителското потисничество тежеше непоносимо върху сина му през всичките години на детството и младостта. Майка Юлия Ивановна, родена Конецкая, беше наследница на най-богатата корабна компания в Санкт Петербург, имаше обширно поклонение, роднини търговци; самата тя, млада дама с игри на ума, обичаше да пътува, дори отиде в Египет, до пирамидите (което тогава малцина можеха да си позволят) и често посещаваше Париж, като взе със себе си сина си Сережа, Рорик, както го наричаха у дома.
Детството на момчето, очевидно изключително щастливо, преминава в златна клетка, в буржоазна среда, която той мрази с някаква дълбока трагична сила. Тук „корените на заселването с миналото“ е една от важните междусекторни теми в ранната работа на Айзенщайн.
Като цяло е любопитно да се погледне „бунтът на синовете“, потомството на уважавани буржоазни семейства, рязко скъсващи с „бащите“, не просто отказвайки се от наследството си (както преносно, така и буквално!), Но изпитвайки омраза и презрение към буржоазията, която се превърна в животворен източник на техните произведения. Такива са първите от "блудните деца" - Майерхолд, син на пензенски производител на водка, Евгений Вахтангов - син на тютюнопроизводител от Владикавказ, Сергей Айзенщайн. Могат да се позоват и на известните думи на Маркс за „гробаря на капитализма“.художници, които измениха на своята буржоазна среда и станаха нейни непримирими разобличители в съветското изкуство. Това също е белег на времето, характерна черта на лидерите на художествения авангард.
Бунтът на младия мъж Сергей Айзенщайн беше и неговият отказ от наследствената професия на строителен инженер, заминаване за Червената армия, идване в театъра. Началото на режисурата беше и бунт срещу стария свят - скандални представления в театър "Пролеткулт", където "Мъдрецът" - шокиращ преразказ на класическата комедия на А. Н. Островски - просто стана не само шамар в лицето на обществения вкус, но и възмездие с буржоазното минало - и страната, и неговата среда.
Но това е само предварителен преглед.
На герба на протестиращите маси художниците мечтаеха за монументално изкуство на големи колективни страсти. "... Трябва да поставим Библията. Трябва да изиграем бунтарския дух на народа", пише Евгений Вахтангов ... "Би било добре, ако някой напише пиеса, в която няма нито една отделна роля. Във всички действия играе само тълпата.