Сергей Перевалов като изключителен критик на Осетия и осетинците, Уеблогът на Дзуцев
Развитие в Кавказ, Северен Кавказ, Северна и Южна Осетия, Русия, САЩ, този свят и отвъд :)
Сергей Перевалов като изключителен критик на Осетия и осетинците
В интернет наскоро открих голяма колекция от критични речи на Сергей Михайлович Перевалов за Осетия и осетинците. Перевалов е може би най-ерудираният специалист по древна история, живеещ в Северна Осетия. В същото време той приема много близо до сърцето си съвременната политическа реалност, като съдейки по изявленията му, е доста непримирим български патриот.
Четох неговия блог и бях изумен от ниското ниво на противниците на Сергей Михайлович сред осетинците. Вярно е, че отвън човек уважава това и смята, че осетинците са някакви недоразвити идиоти, стремящи се към миналото. Трябваше да реагирам и да му отговоря, за да подкрепя по някакъв начин честта на марката според малките си възможности. Въпреки че трябва да кажа, че в много неща съм съгласен с Перевалов.
„Сергей Михайлович, като започнахте да поправяте осетинските историци, защо не споменахте антиисторическия мит за „доброволното влизане на Осетия в състава на България през 1774 г.“? Изненадан съм от избирателния ви подход към историческите митове на Руслан Бзаров. Това, което означава, играе в полза на „единна българска идентичност“, означава добро, но това, което не е, е лошо? И къде е вашият научен подход?
в българския учебник по история за осетинците половин ред. Откъде другаде осетинците могат да научат за своята история, ако не от учебника на родната си страна?
"1) Валери, невъзможно е да обхванеш всичко в един пост. И Бзаров, и другите ми опоненти се изказват по широк кръг от въпроси, "не можеш да кажеш здравей на всяко кихане", трябва да избереш какво е в определен момент (смоята гледна точка) уместно. Относно „доброволното влизане на Осетия в състава на България през 1774 г.“ Аз (и не само аз) имам абсолютно ясна позиция: нямаше. Първо, не е имало единна "Осетия": документите казват, че е имало различни осетински общества (и общности) и те няколко пъти са искали да бъдат приети в България (в различни формулировки), второ, "присъединяването към България" предполага приемането на онези правила на играта (закони), които са съществували в Русия за всички народи, без да се изключва българският, а осетинците не са били готови за това. Затова те бяха принудени да се присъединят: прочетете същия К. Хетагуров, той ясно казва, че осетинците и другите "туземци" не разбират дори такива очевидни ползи за тях като безплатното обучение на децата в българските училища и колежи ("осетински" не съществуваше по простата причина, че осетинците изобщо нямаха централизирана образователна система, нямаше държава, а общественото образование беше държавна работа). Бих признал 1830 г. за дата на окончателното "влизане" на двете половини на Осетия в България, годината на потушаването на две осетински въстания на север и на юг. Преди това имаше преходен период. Това е голям въпрос, докато говоря теза.
2) Осетинците, тяхната история беше добре представена в предреволюционните книги (без да се изключват учебниците), вижте Пото, Дубровин, Милър, Кулаковски и т.н., и т.н. Много по-добре, отколкото в настоящите учебници (и книги), писани от "осетински" историци напоследък (взимам "осетински" в кавички, защото няма етническа - т.е. осетинска, ингушска - история, както няма и национална таблица за умножение: науката е световна), за "новоосетинци": не само за ингуши или арменци, но и за българи (учебници на Бзаров, Блиев - т.н. ярък пример, че всеки безпристрастен умдостатъчно, за да се произнесе присъда за "осетинското" хуманитарно образование). Осетинците получиха точно същото отражение в историческите книги, както и в действителност. Прочетете осетинските просветители от преди сто години: Г. Цаголов, Г. Дзасохов, същият Коста Хетагуров: няма оплаквания, че малко се пише за осетинците (по-скоро много, те се интересуваха много от ерата на индоевропеистиката). И в българския учебник по история (само какъв? училищна, университетска? има нюанси) събитията, разбира се, се разглеждат от гледна точка на общобългарския и тук осетинците не са се отличили: не те са създали българската държава. Но и те не млъкнаха. И регионален (републикански) учебник не трябва да бъде етноцентричен (осетиноцентричен), а краеведски, териториален в съответствие с административното деление на България, обхващащ историята на целия многонационален народ на българите, живеещи на тази територия (не цитирам, но всичко това е отразено в законите, в конституциите на републиките). Сегашната република Северна Осетия-А, създадена, разбира се, не от осетинци, а от българи (българи не в етнически смисъл, а по отношение на държавата Рус/България), в сегашните граници (получени от централната власт) съществува малко повече от половин век, Владикавказ преди сто или по-малко години никой не можеше да нарече "осетински", но това беше български град. Най-правилното (исторически) наименование на субекта на Руската федерация, в който живеем, е Терека област (това беше преди революцията), без да се отделя никаква националност (дори българите отказаха формално да затвърдят своята държавно-републикообразуваща роля). Освен осетинците в сегашната република има десетки националности: в българските издания (да вземем например Брокхаус-Ефрон) те (арменци, грузинци, евреи) заемат достойно място, а внационалистически "осетински" - заличен от историята. Ето, сравнете.
3) Основният въпрос: къде сме - в "Осетия", или в България? В Осетия ли живееш? И аз съм в България. "Осетия" реално не съществува. Има Северна Осетия-Алания – субект на България (Южна Осетия е друг въпрос, друго държавно образувание, въпреки че всички разбираме, че без подкрепата на България нямаше да се осъществи), създадена с решение на централните власти на моята (България) държава, в която не може да има привилегии на нито една националност. В Осетия - до 100 националности (или по-скоро техни представители), в България - 700 или 800, ако не и повече (включително посетителите), в цялата страна, от Тихия океан до Кавказ, има само закони, които защитават правата на човека да избира език, култура, от които се ръководи, дори националността на гражданина избира сам, никой не може да му наложи (четете Конституцията). Осетинският език е нито повече, нито по-малко достоен за уважение от чукотския. Но преди всичко – правата на индивида, личността. Чукчи ли учиш? Той е и езикът на гражданите на страната ни. Не? И така, аз (и ти и осетинците) живея по българските (а не по осетинските) закони. Никой няма право да принуждава гражданите да учат език, който по всички компоненти отстъпва на много други езици не само на света, но и на България. Особено в територията, разработена не от осетинците, а от българите. А твоят аргумент, че "Осетия" е съпоставима по права с България е обикновен сепаратизъм, подхранван с усилията на местните националисти. Още повече, че това е "паразитен" национализъм (определението на А. Яковлев, "бригадирът" на перестройката), за чужда (българска) сметка). Територията на Северна Осетия-А е българска, а не "осетинска".
Ще завърша с цитат от Коста Хетагуров. Ръководя се от същото като него: „нека си направим труда sine ira да опишем състоянието на нещатав Кавказ и това води до любопитни изводи, които ще споделим с хората, които се интересуват от съдбата на необятната земя, благословена от Бога и дадено ни българско оръжие.
„Сергей Михайлович, от вашите думи следва, че осетинците нямат положително бъдеще като част от България, освен бързото им асимилиране в българския народ, или, както вие наричате тази формация, „българския народ“. Между другото, каква е разликата между българския народ и българския народ според вас?
Напълно съм съгласен с теб за това, че не е имало единна Осетия преди завладяването й от България. Но ако не е имало единна Осетия, то съответно тези индивидуални искания на хора за присъединяване към България, които не са имали легитимно представителство, също не са имали никакво правно основание. Каква картина получаваме в крайна сметка? България завзе със сила територията на Осетия през 19 век и продължава да я държи с оръжие, докато всички колониални сили по света изоставиха колониите си. От това не следва ли изводът, че и България трябва да се оттегли от колониите си в Северен Кавказ?
За паразитизма не бих се съгласил. В противен случай ще се наложи много от съществуващите в момента държави да бъдат записани като паразити. България например става независима държава благодарение на намесата на Българската империя във вътрешните работи на Османската империя. Редица централноевропейски държави се образуват след Първата световна война, благодарение на официалното разпадане на Австро-Унгарската империя от трети държави. Сред тях е такава много успешна и напреднала държава от онова време като Чехословакия.
Вие претендирате за безпристрастен подход към проблемите на федеративните отношения, по-специално като използвате примера на Северна Осетия и Северен Кавказ, но се страхувам, ченякои от пасажите ви издават пристрастията ви. По-горе казахте, че осетинският език „отстъпва по всички компоненти на много други езици не само на света, но и на България“, но позволете ми, Сергей Михайлович, трябва да знаете осетинския език, както и другите езици, с които го сравнявате, преди да правите такива заключения. Не се ли оплаквате от ниското качество на историческата наука в Северна Осетия, по-специално поради лошото ниво на познаване на древни и съвременни езици сред историците?
Не съм специалист лингвист, но като познавам малко български и осетински езици, бих казал, че основният проблем на осетинския език е, че той е изтласкан в битовата сфера и поради това не изгражда и не усвоява нови думи и в същото време губи своите. В осетинския език има всички глаголни форми, които съществуват в българския, а също и някои, които не са в българския, като непосредствено бъдеще, почти постигнато бъдеще, сложна условна система (т.е. по-сложна от българската). И накрая, в осетински има повече падежи (въпреки че някои казват, че изобщо няма), отколкото в български, това означава ли, че българският е по-лош или осетинският е по-лош?
Мислите, че не можете да изучавате осетински език, докато живеете у дома в България, но в същото време се оплаквате, че българите в Осетия са посягани на национална основа. Все пак бих казал, че ако има нарушение, то е на езикова основа. В българска България неговорещите български са задушени още повече. В интерес на българите, съдейки по вашите думи, за да асимилират възможно най-скоро осетинците (и другите национални малцинства в Северен Кавказ). В интерес на осетинците е да запазят своята особеност, себе си. Естествено, патриотичните осетинци ще се опитат да се защитят от посегателстваБългарският национализъм и естествено отговорът ще бъде осетинският национализъм.
Има нещо дълбоко погрешно в правилото, което постулирате за "българските закони". Българите ви заграбват държавата, пишат ви законите си и после ви искат да ги спазвате, въпреки че вие не сте поискали доброволно и не сте влизали в тази тяхна държава. Разбира се, българите в България са над 100 милиона и те могат да приемат всякакви закони, дори осетинците от утре да се наричат марсианци в официалните документи, но осетинците и другите национални малцинства имат право и дори задължение да възразяват с всички налични средства срещу дискриминационните мерки, наложени им от Москва.