Ще кажа няколко думи за бедния игумен Виталий
Как секретарят на Ивановската епархия пострада заради RNL и как правилно и навременно да пише доноси ...
След това игуменът Виталий беше сериозно уплашен. И имаше защо. Ако някой от най-влиятелните членове на Светия Синод каже такива думи за вас, а в същото време сте игумен и се стремите към епископството, не е чудно да се уплашите. И отец Виталий побърза спешно да се поправи: той изтри всички „престъпни“ изявления от своя LiveJournal и Twitter и, най-важното, седна да напише писмо за покаяние до митрополит Иларион. В писмо, което той не само изпрати до митрополита, но и публикува за обществено гледане в своя LiveJournal, той се разкайва, моли за прошка, казва, че за всичко са виновни журналистите, които са изопачили думите му, и най-важното, виновни са злодеите от RNL, в разгара на споровете, с които е направил тези „погрешни“ твърдения за демокрацията и Сталин.
Приятелите му веднага се втурват да защитят игумен Виталий: Фролов в своя LiveJournal пише, че игумен Виталий обича митрополит Иларион повече от всичко на света, а бляскавият Правмир публикува пространно интервю с игумен Виталий, освен това въпроси задават цели двама интервюиращи - свещеник Андрей Ефанов и главният редактор на PM Анна Данилова.
Както виждате, има ресурс, по-точно ресурси (силни са злодеите, много ли са? - А.С.), има и духовници, които предлагат материали, които са съвсем различни по обем и съдържание от двете ми стари фрази, извадени от контекста. Но за тях не се пише и не се говори.
Бедният, бедният игумен Виталий! В края на краищата той със сигурност разбира, че е извършил неприличен акт, всъщност призовавайки за репресиисрещу своите събратя свещеници. И със сигурност го измъчват угризения (поне останах с впечатлението, че отец Виталий не прилича на главния "православен експерт", който - плюе в очите, ще каже: Божия роса). Да, отче, времената са такива, че свободното обсъждане на всеки проблем е привилегия на онези, които не се стремят да правят кариера.
В заключение искам да кажа няколко думи за някои от теоретичните тези на отец Виталий, с които той се опитва да оправдае непристойното си поведение. Той е историк по образование и се опитва да се позиционира като вид политически теоретик, поставяйки под съмнение идеологическата платформа на RNL и православния патриотизъм като цяло. Ето думите му: „Смятам, че идеологията на RNL и на целия му кръг, който много условно нарекох „православни патриоти“, може да се определи като ултралиберална. Този подход може да изглежда парадоксален за някои, но аз вярвам, че това е вярно. Те казват, че църковните дела уж трябва да се решават от това, което те наричат „църковни хора“, тоест всъщност от съвкупността от доста ограничен брой активисти, които никога не са получавали системно богословско образование, които никога не са били пряко отговорни за конкретното състояние на нещата в конкретни енории, епархии, църковни структури. Обикновено такъв подход, поради някакво недоразумение, се нарича от тях "съборност". Такива активисти вярват, че техните възгледи трябва да се считат за гласа на Църквата, тъй като, казват те, те са „хората“. Но в същото време се забравят думите на Спасителя: „Не вие избрахте Мен, но Аз избрах вас и ви поставих да отидете и да принесете плод“ (Йоан 15:16).
Настроението на игумен Виталий е съвсем разбираемо. Той е типичен представител на младото поколение свещеници иепископи, сред които става все по-популярен възгледът за Църквата като корпорация на духовенството. Затова нашата съборност е забравена у нас, а в гласа на църковните хора може да не се слуша - те са, казват, шумни дейци, а не народ. Народът е този, който не възразява на духовенството, който казва само едно „благословете, отче“. Дори, по грешен начин, смятам, че някои съвременни свещеници като цяло не се нуждаят от хора. Имаме нужда от 2-3 богати миряни, които носят пари в храма, а останалата маса само досажда с „глупави“ въпроси като: според светоотеческата традиция католиците са еретици, за което после ще говорим с тях; защо Руската православна църква не излиза от ССЦ, защо е необходимо да се русифицира богослужението, защо да се откаже от Юлианския календар, по който Църквата ни живее от хилядолетия и т.н.
Характерна е и тезата на игумен Виталий, че няма какво да слушаме онези, които не са получили системно богословско образование. Приоритетът на богословското образование пред вярата е любима теза на съвременните модернисти. Само неразбираемо е как преподобните ни отци са се справяли без богословско образование?!
Така, опитвайки се да се оправдае пред митрополит Иларион, игуменът Виталий неочаквано повдига най-важния въпрос на съвременния църковен живот - въпроса за съборността. И предлага решение изцяло в духа на модернизма и филокатолицизма.
Иска ми се да се надявам, че със своето покайно писмо и изобличение на RNL игумен Виталий ще си върне благоволението на митрополит Иларион. В крайна сметка не желая зло на бащата игумен. Въпреки че епископ Иларион е опитен човек и не се знае дали ще му хареса фактът, че отец Виталий, в прекомерната си ревност, реши да „загуби лице“ в очите на обществеността по този начин.