Сирийските християни са братя по вяра

Цитаделата в Алепо
Последователите на Христос съставляват малко повече от десет процента от населението в Сирия. Поради силната емиграция, нарастването на антизападните и антихристиянски настроения, които особено се засилиха с избухването на войната в Ирак, както и някои „особености“ на сирийското законодателство и образователната система, броят на християните тук продължава да намалява.

Митрополит Павел с паството си
В началото на 20 век османските власти отприщиха безпрецедентен геноцид над своите арменски поданици. Броят на жертвите на клането надхвърля 1 милион души. Цяла нация беше принудена да се откаже от всичко и да избяга в безжизнената сирийска пустиня. Тук още десетки хиляди умряха от глад, болести и липса на вода. Служителят на Алепо Наим Бей остави следния запис в дневника си през 1916 г.: „Само от Алепо двеста хиляди арменци бяха изпратени към Мескене и Рас ул-Айн и само пет до шест хиляди души от тази огромна маса оцеляха. Новородените бяха хвърлени в Ефрат. Жените са убивани с щикове или револвери в различни части на пътя от жестоки жандармеристи. Арменците изпратени в пустинята - повече от 200 000 души бяха унищожени. Но и това не се стори достатъчно на кръвожадните националисти. На масата на губернатора на Алепо, подписана от турския министър на вътрешните работи, беше поставена шифрована телеграма: „Стана ни известно, че някои духовници са изпратени в такива съмнителни места като Сирия и Йерусалим, въпреки факта, че арменското духовенство трябва да бъде унищожено на първо място. Подобно разрешение е непростим пропуск. Мястото на прогонването на тези непокорни хора е унищожението. Препоръчвам ви да действате съответно."

Напускам леговището си за пет долара в евтин квартал. За днесПонякога запазих чисти бели панталони, които не бях носил от началото на пътуването и тениска в същия цвят с изображението на джамията на Омаядите. Мисля, че християните няма да ми се обидят. Освен това това е бивша византийска църква на Йоан Кръстител. Хващам едно жълто такси и подхвърлям на шофьора: "Мар Елиас" (църквата Св. Илия). Колкото и да е странно, арабинът веднага разбра всичко, натиска газта. Ето какво означава "топилният котел" на нациите.

Алепски митрополит Павел
След като няколко пъти минах на червен светофар и почти се блъснах в „пикап“, натъпкан с бали памук, таксиметровият шофьор спира рязко и ме оставя близо до огромна църква от бял камък в стил Ар Нуво. Това е катедралата Свети Илия, мястото на служба на православния митрополит на Алепо Паулус Язиги. Във всичко - изверена геометричност и симетрия. Фронтонът, почиващ върху колони, се поддържа от двете страни на две квадратни кули. Те придават на църквата подобие на рицарски замък. Просторен бял купол. Хващам дръжката от полиран месинг и отварям масивната врата с издълбан двуглав орел на върха. Огромна просторна стая. Слънчевата светлина струи през многоцветни витражи. От тавана виси фигурен полилей с милиони електрически крушки. Върху каменните стени са поставени икони на строго определени интервали. Литургията е на мелодичен гръцки език. Понякога припевът преминава в гърлен арабски.

Службата свърши, но енориашите не се разотиват. Всички слизат в мазето под храма. „Какво означава това?“, чудя се. Оказва се, че ако излезете от църквата, заобиколите я отляво и слезете по широките каменни стълби на долния етаж, ще се озовете в уютно кафене. В спокойна атмосфера на чаша ароматни енориаши тук обсъждат последните събития, споделят впечатленията сиот неделна служба, завържете бизнес контакти. Напоследък между тези стени често се чува българска реч. В Алепо живеят около 2000 имигранти от бившия Съветски съюз. Дълги години те нямаха възможност да участват в българските православни служби. Но наскоро митрополитът на Алепо и Искандерон Павел любезно предостави тази катедрала за редовни служби на славянски език.

Понякога представителят на Патриарха на Москва и цяла Рус към Патриарха на Антиохия архимандрит Александър (Елисов) изнася лекции за българското православие в кафенето при храмовете. На такива вечери по правило присъства не само главата на православната общност на Алепо митрополит Павел, но и служители на българското консулство. Тук е от около два века. В резултат на българо-турската война от 1768-1774 г., завършила с победа на България, е подписан Кючук-Кайнарджийският мирен договор. Според последния България получава правата на най-облагодетелстваната нация в османските владения. Това е в Сирия. Според този трактат България за първи път получава правото да назначава свои консули във всички точки на Турция, „където се намерят за необходими“. Включително Алепо.

Основното занимание на християните тук е същото като на останалите жители на Алепо – търговия. Просто го правят много по-умно и по-успешно. Хората тук като цяло са предприемчиви. Дори хитрите араби не издържат на конкуренцията. Имах възможност да се убедя в това с очите си. В края на службата енориашка на храма - напреднала жена влезе в ожесточен спор с бедуински търговец за цената на един клас царевица. „Битката на световете“ продължи около тридесет минути. Не по-малко. Накрая, деморализиран от мощната атака на дамата, номадът капитулира.Жената напусна бойното поле победоносно с царевица в ръка.

За икономическия просперитет на християнската общност в Алепо може да се съди по северните му предградия. Тук, в старинни къщи, богато декорирани в ориенталски стил, с дворове, басейни и фонтани, елегантни цветни лехи и градини с лимонови и портокалови дръвчета, живеят алепските буржоа. Повечето от тях са нашите събирания във вяра. Същите араби, повярвали в Христос, като правило, много се променят. Те стават по-отворени, по-добре образовани и прогресивни. Резултатът е, че членовете на общността са склонни да живеят по-благополучно от повечето мюсюлмани.

Те работят предимно като лекари, учители, адвокати, банкови служители, занимават се с търговия на едро. Успехът се обяснява и с изградената през вековете корпоративна "солидност". От времето на арабското завоевание градските православни общности са развили ясна вътрешна организация. Начело стои елит в лицето на местното духовенство, ръководители на корпорации, бизнесмени и християнски чиновници. С изключение на редки ексцесии, обикновено породени от униатска дейност, между Христовите последователи от различни деноминации преобладават отношения на уважение и взаимопомощ. Смесените бракове не са рядкост. На най-високо ниво представители на всичките единадесет течения на християнството общуват помежду си на заседанията на Съвета на архиепископите в Алепо, където, според думите на апостолите, те „се състоят от една душа и един дух“.