Сюжетът на историята "Сбогом на Матера"
През 1987 г. издателство „Художественная литература“ публикува книга на Валентин Распутин, която включва неговите романи и разкази. Распутин определя призванието си по следния начин: „Когато трябва да се отстоява съвестта, истината, литературата отива там, където се изисква. Писателят не е просто професионалист, а все повече обществено понятие и не може да избяга от гражданските проблеми. Литературата отдавна, особено напоследък, доброволно е поела задълженията на общественото мнение. Той посвети творбите си на социални проблеми.
Хората забравят за светините, за историята на своя народ, която се е предавала от поколение на поколение. И само гръбнакът на селото може да спаси този специален свят. На тях дължим запазването на културата, с която сме се гордели. Езикът на Распутин е точността и яснотата на изразите и най-важното - простотата, която помогна на писателя да пресъздаде истински народен живот. За пълна острота на възприемане на произведението Распутин използва лирически отклонения, в които показва връзката между хората и природата. Старите жени - гръбнакът на селото - се сравняват с "царския лист", който не се поддаде на ръката на разрушителите и остана да умре заедно с острова. И младата гора изгаря до основи, без да оставя следа, също като младите, които напуснаха Матера. И разбира се, ако едно гробище е свято място за хората, тогава Матера също има свой собствен свят дух, който защитава острова, „Господарят на Матера.“ Тази история доразви и осветли проблема, на който са посветени първите творби на Распутин: еволюцията на идеите за материалните ценности, повратна точка в духовния живот на човечеството. Темата "Mathers" все още не е затворена. И мисля, че ще остане актуален още дълго време. Но вече има своето продължение в други истории и истории на Распутин, а не само в неговите.
Има достатъчно материал за това, но бих искал творбите да резонират в сърцата на читателите и да повлияят на вземането на решения. С промяната на начина на живот нравите са се променили, а с промяната на нравите - все по-тревожни за човека. Старата мъдрост гласи: не плачи за мъртвия - плачи за този, който е загубил душата и съвестта си. Най-важното заключение, което може да се направи след като прочетете тази история, е, че трябва да защитите не само душата си, но и да запазите духовните ценности на хората.
Распутин вижда своята героиня Дария като носител на вековни традиции. Тя не може и не иска да напусне обитаемото си място, да се премести, макар и в добре поддържано, но не вдъхновено от поколения село. Родителите на нейните родители също живееха в тази хижа, тук тя прекара щастливите години на брака и майчинството и тук измърмори скръбта си по време на войната. И сега трябва да зарежем всичко и да отидем на континента. Старите жени, живеещи на Матера, се сравняват със стари дървета, които изведнъж са решили да засадят отново. Кой презасажда старото дърво! Всички ни, момиче, се трансплантират, не само теб.
Осъзнавайки неизбежността на раздялата, Дария, напускайки родната си колиба, я измива и облича като мъртвец преди погребение. Варосването на колиба винаги се е смятало за празник. Но сега трябваше да подготви хижата не за празника, не. Без измиване, без да се облича с всичко най-добро, което има, починалият не се поставя в ковчег по обичайния начин. И как може да се откаже до смърт от родната си хижа, от която бяха изведени баща и майка, дядо и баба й, в която тя самата е живяла почти през целия си живот, отказвайки й същото облекло .. Тя я прекарва както трябва.
Трудно е за стар човек да го види, неразбираемо е в името на каква висша цел е необходимо да се съсипва и унищожава животът, който се е развил през вековете, икономиката и най-важното - гробовете на техните предци. За какви грехове наводнениегробище, унищожавайки самата памет за хората, които някога са живели тук. Дария и листата са пазители на традициите и самата майка земя Матера, унищожена от временни работници в името на моментна печалба. Кралската зеленина беше наречена от пожарникарите нечуплива. Един оцелял непокорен. продължи да доминира над всичко наоколо. Но навсякъде около него беше празно.
На Матера са започнали пожари и не непознати, извънземни хора, а техните собствени, Петруха, които са израснали на него, започват да го изгарят. Той беше безполезен човек: Под четиридесет години, но все още не иска да се прави на глупак, всичко е като момче: няма семейство, няма способни за работа ръце, няма способна за живот глава. Той не можеше да печели пари с дело, но Петруха винаги е щастлив да унищожи това, което е създадено от други, поне някъде, за да възстанови своята безполезност.
Дария е изумена как човек може да изгори къщата си: трябва да има камък вместо сърце. Но ми се струва, че Петруха дори няма камък, има само празнота вътре, която няма какво да запълни, така че той е във война с беззащитни старци, село и гробище.
Писателят е ужасен, а заедно с него и ние сме ужасени от злото, което се случва под прикритието на рационалност и законност. Но природата не е толкова беззащитна, колкото може да изглежда на пръв поглед. Жестоко отмъщава на хората, които я унищожават. Листата стои гордо и величествено, не се поддава нито на брадва, нито на огън, нито на трион. Той ще си отиде само заедно със земята, която го е родила толкова могъщ и красив.
Сбогом с Матера е книга за това, че връзката между човека и земята не е обикновен, а дълбоко морален проблем. Неслучайно думите Родина, народ, пролет, природа са еднокоренни. В разказа образът на Родината неизменно се свързва с образа на родната земя. Матера е едновременно остров и древно селище със същото име. И всичко това трябва да изчезне от лицето на земята. Всичко ще бъде заличено: къщи, градини, ливади, гробища, цялата земя ще потъне под вода завинаги. С голямо безпокойствоа старицата Дария с безнадеждна ирония казва: Тя, живота ти, виж какви данъци взима: Дай майка й, гладува. Човек би само Матера! Друга жителка на селото, Анна, като всички стари хора, познава само родната си Матера, обича я и не иска да се раздели с нея. Според нея най-големият грях на света е да лишиш човек от родината. И старата Настася откровено копнее: Кой презасажда старо дърво!
Знаково е посланието, подтикнало героите да започнат активна съпротива. Донесе го героят Богодул, който се възприема само като вид дух на Матера (той живее на острова, един Бог знае колко време). Влизайки при старите жени, седнали на самовара, той обяви: Мъртвите се обират! Вероятно старите жени можеха да изтърпят много мълчаливо, примирено, но не и това.
Когато селяните стигнаха до гробището, разположено извън селото, работниците от санитарно-епидемиологичната станция приключиха работата си, издърпаха нарязани нощни шкафчета, огради и кръстове, за да ги изгорят с един огън. И през ум не им минава, че за Дария и другите селяни гробището е нещо свято. Не напразно дори сдържаната Дария, задавена от страх и ярост, изкрещя и удари един от селяните с пръчка, и отново замахна с ръка, питайки гневно: И вие ги погребахте тук. Баща ти и майка ти са тук. Момчетата лежат. Ти, копеле, си нямал баща и майка. Ти не си човек. Какъв човек има сърце? Цялото село я подкрепя.
Тази сцена в разказа поражда дълбок размисъл. Животът в света не започва с нас и не свършва с нашето заминаване. Както ние се отнасяме към нашите предци, така нашите потомци ще се отнасят към нас, вземайки пример от нас. А. С. Пушкин нарича любовта към бащините ковчези основата на човешкия морал.
Страници: 1 2
Трябва да изтеглите есе? Щракнете и запазете - » Сюжетът на историята„Сбогом на Матера“. И готовото есе се появи в отметките.