След лицемерието
ОТ ДВЕ ЗЛИНИ?
Добрата новина е, че, първо, фарисейството има свое собствено значение, и второ, фарисейството също трябва да бъде преходно състояние. Преход към какво? Ще говорим за това.
Християнството като световна религия е основано ... от фарисея Савел, който след покръстването приема името Павел. Обръщането на този човек беше мощно свидетелство за божествеността на Исус от Назарет.
ПЕРФЕКТЕН ФАРИСЕЙ
действа. 26:5 Живях като фарисей според най-строгата доктрина в нашата религия.
действа. 22:3 Аз съм евреин, роден в Тарс от Киликия, възпитан в този град при нозете на Гамалиил, внимателно обучаван в закона на бащите, ревнител (zilotis - последовател) на Бога, както всички вие днес.
Галатяни 1:14 и просперирах в юдаизма повече от много мои връстници в моето поколение, като бях неумерен ревнител (zilotis - последовател) на моите бащини традиции.
Flp. 3:4 Ако някой друг мисли да се надява на плътта, то повече аз, 5 обрязан на осмия ден, от племето Израилево, племето Вениаминово, юдеин от юдеите, според учението на фарисея, 6 от ревност (zilos - ревност, ревност, завист) - гонител на Божията църква, според правдата на закона - непорочен.
Зилот беше името на един от апостолите, Симон Зилот (Лука 6:15, Деяния 1:13). Както се казва в гръцкия речник на Стронг, „привържениците на ученията на зелотите бяха големи привърженици на еврейските закони и традиции и често прибягваха до насилие, за да защитят своитеубеждения." Зилотите в наше време биха заслужили марката терористи, защото често носеха със себе си къси ками, с които убиваха римляните изпод подгъва и заплашваха евреите, които бяха прекалено свързани с него - същите данъчни инспектори. На английски думата "ревност, топлина, плам" идва от думата "zealot".
Както можем да видим, Павел последователно използва името на тези религиозни терористи, за да илюстрира своето безразличие, плам, убеждение и пламенност на сърцето, с които се е отдал на юдаизма. Не е известно дали Павел е имал такъв кинжал и дали го е използвал. Но това, което знаем е, че физическото насилие е нормален начин на работа за него. Първото споменаване на Савел в Светото писание говори за неговата пълна подкрепа и съучастие в убийството на дякон Стефан. Вижте докъде стигна в непоносимостта си:
действа. 9:1Савел, който все още дишаше заплахи и убийства срещу учениците на Господа, дойде при първосвещеника 2 и го помоли за писма до Дамаск до синагогите, така че да намери онези, които следват това учение, мъже и жени, чрез обвързване, за да ги доведе в Ерусалим.
действа. 22:4 Дори преследвах [последователите] на това учение до смърт, като връзвах и предавах мъже и жени в затвора, 5 както първосвещеникът и всички старейшини свидетелстват за мен, от които взех писма до братята, живеещи в Дамаск, за да ги заведа във вериги в Ерусалим, за да бъдат изтезавани.
гал. 1:13 Чухте за предишния ми начин на живот в юдаизма, че жестоко преследвах Божията църква и я опустоших ...
Това е бъдещият мисионер! Но като се нарича в 1 Кор. 15:8 чудовище (спонтанен аборт или, казано със съвременни термини, дегенерат) заради жестокостта си към християните, Павел никога не съжалява за миналото си като фарисей. Никога не му хрумва мисълта, че може да е по-изгодно да дойде при Христос от езичеството.
Това беше ясно показанов неговата язвителна забележка, когато той изобличи лицемерието на Петър в Антиохия:
Галатяни 2:14 Но когато видях, че те не постъпват директно според истината на Евангелието, казах на Петър пред всички: Ако ти, като си евреин, живееш по езически, а не по еврейски начин, тогава защо принуждаваш езичниците да живеят по еврейски начин? 15 Ние сме евреи по природа, а не грешници от езичниците...
След вавилонския плен фарисеите направиха всичко, за да не възникнат у евреите желание да подражават на вярата и начина на живот на езичниците. Колкото и да беше трудно да се спазват традициите на бащите, фарисеят не се отказа. Историята разказва, че един от еврейските приятели на Павел се е молил толкова много, че е имал подутини на коленете си като крака на камила. Фанатизъм? Да, как да кажа...
МОЖЕ ЛИДА ЕВФАРИСЕЙДА БЪДЕКАКВОДОБРО?
Нека да разгледаме факторите, които са оформили такъв човек:
действа. 26:5 е най-строгото учение.
Flp. 3:4 - Да познаваш корените си. Саул произхожда от племето на Израел, от което Бог избра първия еврейски цар, и е кръстен на него (в оригинал имената им звучат еднакво - Шаул). Павел доброволно избра пътя на религиозен лидер и беше верен в това, което му беше разкрито.
Той никъде не се разкайва за миналото на фарисеите. Ето пример за това мислене:
Рим. 2:17 Ето, ти се наричаш юдеин, и се облягаш на закона, и се хвалиш с Бога, 18 и познаваш [Неговата воля], и разбираш по-добре, като се учиш от закона, 19 и си сигурен в себе си, че си водач на слепи, светлина на онези, които са в тъмнина, 20 учител на невежи, учител на младенци, като имаш в закона пример за знание и истина ... 3:1 И така, какво предимство [да бъдеш] евреин, или какви са ползите от обрязването? 2 Голямо предимство във всяко отношение и преди всичко [в] това, че им е поверено Божието слово.
ХОДЕТЕ,ТАКАХОДЕТЕ,СТРЕЛАЙТЕ,ТАКАСТРЕЛАЙТЕ
За да не се люлее от всеки вятър на учение, такъв човек, преживял слепота и временно изцеление и куп други знамения и пряка Божия покана да стане мисионер, отива в пустинята Дамаск за три години. Той не е свикнал да пести от подготовката. Той не направи нищо наполовина. Както пее друг - модерен - евреин,
Отнасяй се, отнасяй се така, обичай, обичай така,
Върви, ходи така, стреляй, стреляй така.
Гонене на ерес - така до пълно изтребление. Да обичаш Христос е нещо повече от живот. Да се проповядва е така на цялата земя. Търсете откровения - толкова необикновени. Ревнив към подаръците - толкова големи. Говоренето на езици е най-много. Грешникът е първият. Апостолът е толкова истински.
2 Кор. 11:21 И ако някой дръзне [да се похвали] с нещо, тогава (казвам от глупост) и аз се осмелявам. 22 Евреи ли са? и аз. израелци? и аз. Семето на Авраам? и аз. 23 Христови служители? (в лудост казвам:) Аз съм повече. [Бях] много повече в трудове, неизмеримо в рани, повече в тъмници и много пъти на смърт. 24 От юдеите пет пъти ми се даде четиридесет [удар] без един; 25 Три пъти ме биеха с тояги, веднъж ме убиваха с камъни, три пъти претърпях корабокрушение, нощ и ден престоях в дълбините [на морето]; 26 много пъти беше в пътувания, в опасности по реките, в опасности от разбойници, в опасности от съплеменници, в опасности от езичници, в опасности в града, в опасности в пустинята, в опасности в морето, в опасности между лъжливи братя, 27 в труд и изтощение, често в бдение, в глад и жажда, често в пост, в студ и в голота. 28 В допълнение към непознати [приключения], имам сбор [от хора] всеки ден, като се грижа за всички църкви. 29 Кой е уморен, с кого не бих се уморил? Кой е изкушен, за кого не бих запалил? 30 Акотрябва ли да се хваля, ще се похваля в слабостта си. 31 Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос, благословен завинаги, знае, че не лъжа. 32 В Дамаск областният управител на цар Аретас пазеше град Дамаск, за да ме хване; 33 и аз в една кошница бях спуснат от прозореца покрай стената и избягах от ръцете му.
"ТОВА И ДРУГО, А МОЖЕ И БЕЗ ХЛЯБ"
Трябва да станем фарисеи, защото фарисеят е твърд във вярата, взискателен към себе си и другите. Той е убеден, че е отворен. Ние сме непоносими към греха. Холистичен и целенасочен. Събрано и рационално. Поема отговорност за другите. Църквата се чувства като у дома си. Стреми се да бъде опора, опора, опора. Енергични и фокусирани върху постигането на цели, църковни програми, числа и статистики. Основното предимство на фарисея е, че той искрено обича Бога.
Той обаче не винаги е чувствителен и разбиращ. Може да обиди не от зло, а само от липса на духовно прозрение. Прибързано съди другите.
Фарисеят никога не вижда цялата картина. Той винаги е в движение. Той не винаги прави разлика между главното и второстепенното. Сякаш смила частта на части. Той ще бъде увлечен от една услуга - той не забелязва други. Той ще бъде увлечен от някаква идея, дори безобидна и добра, но я изважда от контекста, превръщайки я в идол.
Той не може да се сравни. Той с готовност прави жертви, изразходвайки понякога общественото мнение, уважението на близките, доверието на приятелите, дори когато няма нужда от това. Той е перфекционист и перфекционист.
Обича да дава съвети, дори и да не са му поискани, да въздейства, да бъде важен и незаменим. Той не винаги знае как да слуша и да влиза в ситуацията на други хора, защото се страхува да попадне под тяхното влияние. Стреми се другите да изглеждат не като Христос, а като себе си.
Както видяхме с Павел, един от най-лошите признаци на фарисей е склонността къмнасилие. Лесно наранява себе си и другите. Такива хора са склонни да реагират спонтанно на ситуацията. Много им е трудно да мълчат, когато, изглежда, толкова много може да се възрази, да се аргументира с такъв патос. Навсякъде искат да кажат последната дума, да поставят точката на i. И ако хората не се подчиняват на желанието му да ги преработи, фарисеят се опитва да ги принуди.
Той все още не знае как да се отнася към хората по християнски: да ги обича така, че те сами да искат да отидат при Христос. Уважавайте свободата им. Уважавайте тяхната личност. Уважавайте избора им. С други думи, уважавайте ги.
АЗ СЪМ ФАРИСЕЙ. КАКВО СЛЕДВА?
Поради тази непълнота, влага, незрялост, фарисеите не са обичани, не разбирайки целта на тези усилия. „Къде са новородените?“ е основният въпрос, който аз и родителите ми си задаваме от 1992 г. Кого да гледам? Къде са образците, от които да се учим?
На фарисея Павел Исус отвори най-добрия път – пътя на зрялата любов. Павел го нарече тялото на съвършенството. В такава любов има свобода, и дисциплина, и наставление, и нежност, и приемане, и очакване на промяна.
Известният любовен химн в 1 Кор. 13 показва, че такава любов се нуждае от основа за духовен растеж:
1 Ако говоря с човешки и ангелски езици, но нямам любов, тогава съм мед, който звънти, или звънтящ кимвал. 2 Ако имам [дарбата на] пророчество и знам всички тайни, и имам цялото знание и цялата вяра, така че [мога] да премествам планини, но нямам любов, тогава аз съм нищо. 3 И ако раздам цялото си имущество и предам тялото си на изгаряне, но нямам любов, нищо не ме ползва.
Всичко е важно – езиците (тоест мисията), и пророчеството, и тайните, и знанието, и вярата, и чудесата, и саможертвата. Но всичко това без любов е нищо:
Дългът без любов прави човека раздразнителен.
Отговорността без любов прави човека безцеремонен.
Справедливостта без любов прави човека жесток.
Истината без любов прави човека критик.
Образованието без любов прави човека двуличен.
Приятелството без любов прави човек лицемерен.
Умът без любов прави човека лукав.
Компетентността без любов прави човека безкомпромисен.
Честта без любов прави човека арогантен.
Властта без любов прави човек изнасилвач.
Богатството без любов прави човека алчен.
Вярата без любов прави човека фанатик.
Очаквам много възражения. Някой ще каже: става въпрос за любов! Ами заповедите? Как да не останеш погрешно разбран! Но съвършената любов включва и спазването на Закона (Йоан 14:15). Някой, напротив, въздиша сантиментално: най-после една проповед за любовта! Колко уморени от разпалването на страсти, изобличения и страхове! Но съвършената любов е и корекция, и просветление, и осъзнаване на реалността, която не винаги е приятна.
Нека без страх да навлезем в лицемерието, следващия етап от духовното израстване. Необходима е много работа, за да се преодолее. Основното нещо е да не спирате.
гал. 6:9 Когато вършим добро, нека не падаме духом, защото навреме ще пожънем, ако не припаднем. 10 Затова, докато има време, нека правим добро на всички, но най-вече на своите чрез вяра.