Смирение в молитвата

Слава на Аллах, Господаря на световете, мир и благословения да бъдат върху нашия Пратеник Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллям) Нека се върнем към думите на Пратеника на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям):

„И наистина Аллах ви е заповядал да се молите. ако се молиш, не се отвръщай. Наистина Аллах обръща лицето Си към лицето на роба, докато той се отвърне.

Има 2 вида забранени връщания:

Първият е отвръщането на сърцето от Всевишния Аллах и обръщането му към някого или нещо друго.

Второто е отклонението на погледа в страни.

И двата вида са забранени.

И Аллах не престава да бъде обърнат към роба, докато робът не престане да бъде обърнат към молитвата. Ако той се отвърне със сърцето си или с очите си, тогава Аллах ще се отвърне от него. Пратеникът на Аллах беше попитан за обръщането на човек в молитва. На което той отговори: "Това е, което дяволът краде от молитвата на роб." Трябва да сте много внимателни в молитвата.

И пример за това е примерът на човек, когото владетелят извика при себе си. И този човек се върти по време на разговора. Или сърцето му е някъде другаде. Какво мисли този човек, какво ще прави с него владетелят? Поне ще напусне владетеля, мразен, далечен и паднал в очите му?!

И, разбира се, ако говорим за молитва, тогава такава молитва не е равна на този, чието сърце присъства, този, който се обръща към Всевишния Аллах в своята молитва. Сърцето му беше изпълнено с благоговеен страх от Него и той смирено наведе врата си. Той се срамува от своя Всевишен Господ да се обърне към някой друг и да се отвърне от Него. И има голяма разлика между молитвите на тези двамата, както каза Хасан ибн Атия: „Наистина двама души могат да присъстват на една молитва, но молитвите им далеч не са достойни.разделени, като небето и земята."

Такава разлика се дължи на факта, че единият от тях се втурна с цялото си сърце към Аллах, Той е Всемогъщ и Велик, докато вторият е разпръснат и небрежен.

Когато роб започне да се моли, шейтанът се изпълва със завист към него. В края на краищата той стоеше на най-великото място и най-близо до Аллах. Позицията, която най-много ядосва шайтана и най-трудна за него. И се опитва да положи всички усилия, за да не изпадне робът в това положение. И не спира да обещава на човека и да го мами. Това го кара да забрави за молитвата и му представя всякакви измислици и фантазии, докато не омаловажава значението на молитвата за човека. И човек наистина започва да пренебрегва молитвата и я оставя.

Но ако дяволът е безсилен в това и човекът не му се подчини и все още стои в тази велика позиция, тогава врагът на Аллах се приближава към него, докато започне да ходи между човека и душата му и да поставя препятствия между човека и сърцето му.

И той напомня на човек това, което не си спомня, докато не започне да се моли. С това той ще заеме сърцето на човек и ще отдалечи сърцето му от Аллах, така че робът да стои пред Него и да бъде разсеян.

И в крайна сметка такъв човек няма да получи от приближаването на Аллах нищо от това, което ще получи този, който изцяло се е устремил към Аллах в молитвата си, този, чието сърце е присъствало. И той, който е отсъствал, ще остави молитвата си в същото състояние, в което е влязъл в нея: с грехове, престъпления и бремето на греховете, които не са станали по-леки от молитвата!

Наистина молитвата става изкупление за греховете само за тези, които са я извършили правилно. Човек, чието смирение беше пълно и който стоеше пред Всемогъщия Аллах, присъстващ със сърцето и тялото си.

Итакъв човек, когато свърши молитвата си, усеща лекота в душата си. И той чувства, че тежестта на тежестите, която му тежеше, е вдигната от него. И усеща такава енергия, че дори му се иска изобщо да не оставя молитвата. Той не спря да се чувства като затворен и стеснен, докато не влезе в нея. И когато влезе, намери в него покой и мир. Почивайте в него, а не почивайте от него!

В края на краищата, Пророкът (саллаллаху алейхи уа саллям) каза: „О, Билял, нека си починем чрез молитва.” И той не каза: "Дайте ни да си починем от това."

Той също каза: „Молитвата стана наслада за очите ми.“* И този, чиито очи станаха наслада в молитвата,

Как може да намери щастието без нея? Как да й устои?!

Приета молитва и прието дело е, когато робът се моли, както трябва да се моли на своя Велик и

Приеманията са два вида:

Първи изглед. Когато роб се моли и извършва други видове поклонение и сърцето му в този момент е привързано към Всемогъщия и Велик Аллах. И делата на такъв роб се представят на Аллах, докато не бъдат поставени пред Него, след което Той ги гледа. И ако, гледайки ги, Той ги види съвършени само от желанието за Неговото лице и Неговото задоволство, тогава тези дела ще бъдат обичани от Аллах, Той ще бъде доволен от тях и ще ги приеме.

Втори вид. Когато робът върши дела по навик и небрежност, обаче, като ги върши, в основата си той се стреми към покорство и приближаване към Аллах. Тялото му е заето с поклонение, докато сърцето му е безгрижно към споменаването на Аллах. И ако делата на този човек бъдат повдигнати, те не се представят пред Аллах и Той не ги гледа. Но тези дела са поставени там, където са списъците с делата, за да бъдат представени пред Него в деня на Страшния съд.Тогава тези дела ще бъдат разделени на два вида: тези, които са извършени заради Него, и тези, които не са извършени заради Него. За първото ще възнагради, а за второто ще отхвърли.

Приемането на дела във втория случай означава, че Той ще възнагради такъв човек с нещо от Своите творения: дворци, храна, напитки, райски хури и т.н.

Що се отнася до приемането на делата на първия, то наградата му: задоволството на Аллах както в самото дело, така и в него. който го направи. И също така приближаването на този слуга до Себе Си, издигането на неговата степен и позиция, и Той ще го даде без никакво пресмятане. И това са две различни приемания.

По отношение на молитвата хората са от пет степени:

Първият. Това е степента на този, който не проявява справедливост по отношение на себе си. Степента на небрежен човек, който показва пропуски в измиването, времето, молитвените наредби и нейните стълбове.

Втора специалност. Това е степента на този, който е внимателен към времето на молитвата, към нейните външни граници и стълбове. Но той е небрежен в борбата с душата си по отношение на подтиците и затова тръгва след подтици и мисли.

Трета степен. Това е степента на този, който е внимателен към външните граници и стълбовете на молитвата. Освен това той се бори с душата си, опитвайки се да се предпази от намеци и мисли. Той е зает да се бие с врага си, за да не открадне молитвата му. Той е едновременно в молитва и в борба.

Четвърта степен. Това е степента на онзи, който, ако стане за молитва, съвършено спазва нейните права, стълбове и граници. Сърцето му е изцяло погълнато от зачитането на нейните права и граници, за да не унищожи поне нещо от нея във всеки случай.

Пета степен. Това е степента на този, който, ако се изправи за молитва, след това я извършва като четвъртата. Заедно с това обаче той взе сърцето си ипостави го пред своя Всемогъщ и Велик Господ. Гледа Го със сърцето си и усеща очите Му върху себе си. Сърцето му е изпълнено с любов към Него и осъзнаване на Неговото величие, сякаш наистина Го вижда и гледа. И всички подкани и странични мисли изчезнаха напълно. Техният воал се вдига между него и неговия Господ. Той е този, който в молитвата е зает със своя Господ. Който намери в Него насладата на очите си.

Първият ще бъде наказан, вторият ще бъде отчетен, третият ще бъде простен, четвъртият ще бъде възнаграден, а петият ще бъде доближен до неговия Господ. Той ще се приближи, защото има участ от онези, чиито очи са наслада от молитвата.

Значението на обръщането в молитвата е отвръщане на сърцето от Аллах, Той е Всемогъщ и Велик, и обръщането му към нещо и някой друг. И ако робът обърне сърцето си към някой друг, тогава Аллах ще постави преграда между Себе Си и човека. И тогава дяволът ще влезе и ще започне да представя нещата от света на човек и да му ги показва под формата на жена. И ако човек се стреми към Аллах с цялото си сърце и не се обръща, тогава Шайтан няма да може да застане между Всевишния Аллах и това сърце. В края на краищата Сатаната може да влезе само ако завесата се спусне между сърцето на роба и Аллах Всевишния. И ако човек потърси убежище при Аллах и направи сърцето си присъстващо, тогава дяволът ще избяга. Ако робът се отвърне, тогава дяволът ще се появи отново. Такава е позицията на човека и неговия враг в молитвата.

Така че да се вгледаме, братя, и да помислим добре коя от тези 5 степени заемаме. И ще започнем да се стремим да вземем петата най-добра степен.