1. Д-р Есперанто-Заменгоф като утопист

В бъдещия интерлингвист способността за езици се проявява рано. И рано той беше очарован от идеята за изкуствен международен език. Той разработва проект на такъв език, докато е още ученик в осми клас. Но бащата, който беше спечелил ранга на държавен съветник и беше назначен за цензор на чужди вестници, изгори подозрителния ръкопис, поверен му с някаква мистериозна lingwe uniwersala.

В студентските си години, следвайки в Медицинския факултет в Москва, след това във Виена и накрая във Варшава, Людовик Лазар разработва своя проект наново. Бяха изминали цели десет години, Заменхоф вече беше станал лекар, специалист по очни болести, започна да практикува във Варшава, когато реши да издаде тънка брошура „Lingvo internacia“ под псевдонима D-ro Esperanto - д-р Hopeful.

Д-р Есперанто-Заменхоф гледаше на собствения си език не като на просто средство за комуникация за многоезични хора, а като на панацея за всички социални болести. Това беше „вътрешната идея“ на есперантизма, която той провъзгласи на първия конгрес на своите последователи: идеята за всеобщ мир, персонифицирана в есперанто, каза той, вече започва да обединява „всички народи, всички слоеве и всички класове на човешкото общество в едно семейство“ * . Заменхоф искаше да свърже завинаги тази реакционна идеология с езика си. На II Световен есперантски конгрес той обсебващо заявява: „Ако ние, първите пионери на есперанто, бъдем принудени да избягваме всякаква идеология в нашата работа, ние с възмущение ще разкъсаме и изгорим всичко, което сме написали на есперанто!“ ** . Той завършва речта си при откриването на Третия конгрес (Кеймбридж, 1907 г.) с възклицанието: "Да живее есперанто! Но преди всичко да живее целта и вътрешната идея на есперантистите!" Създателят на есперантската утопия фанатично вярваше, че „ако достатъчнопопуляризирайте есперанто, то ще се разпространи сред всички народи и тогава хората ще престанат да бъдат зли, ще разберат, че са братя” *** .

* (Цитат по: Е. Дрезен. Заменхоф като философ и моралист. - "Международен език", 1929, № 1, стр. 12.)

** (Кондорсе. Скица на историческа картина на прогреса на човешкия ум. Превод от френски. Изд. 2. М., 1936 г.)

*** (Е. Дрезен. Заменхоф - инициатор и теоретик на международното езиково движение. - "Международен език", 1929 г., № 3.)

Тази идея имаше религиозна същност. Нейният пророк, както нарича Заменхоф Дрезен, е противник на материализма и атеизма. Той беше убеден, че хората трябва да бъдат предпазени от тези учения от ранна възраст, които нямат ритуали. „Детето не може да се задоволи с абстрактни теории и правила, то има нужда от живи впечатления и осезаема външност“, разсъждава Заменхоф. Човек би могъл да се съгласи с него по този въпрос, ако не свеждаше възможността за живи впечатления и осезаем външен вид до църковност: „Как понякога жестоко страда детето на атеист, когато види друго дете, може би просяк, но с радостно сърце, отиващо на църква.“ * . Това е много характерно за Заменхоф: детето просяк ще бъде щастливо, когато неговите богобоязливи родители го заведат на църква!

* (Цитат по: Е. Дрезен. Заменхоф като философ и моралист. - "Международен език", 1929, № 1, стр. 17.)

Действителността на самодържавна България го потискаше главно защото там всичко се правеше „изключително в интерес или за прослава на един народ“. Дали това събуди у него желание да тръгне по пътя на социалната борба срещу самодържавието? Не! „Това парализира всяко мое желание да се занимавам със социална дейност, кара ме да мечтая за друга родина.” * – признава той в своята „Декларация”.

* (Цитиран от: E. Drezen. Zamenhof asфилософ и моралист. - "Международен език", 1929, № 1, стр. 14.)

Това беше в началото на 20 век. - в годините на разпространение на марксизма в България, в годините на активизиране на международното работническо движение, първата българска революция. Но д-р Есперанто беше много далеч от всичко това! Той не виждаше социални сили, способни да приемат идеята за световен международен език в своето идеологическо въоръжение и в крайна сметка да я приложат на практика.

* (Л. Н. Толстой. На международния език. М., Книгоиздателство "Звезда", 1894 г.)

** (Цитат по: Е. Дрезен. Заменхоф като философ и моралист. - "Международен език", 1929, № 1, стр. 17.)

Междувременно към света се приближаваше империалистическа война, напълно непонятна за наивния Заменхоф. Имаше нещо символично в това, че избухна в деня на откриването на десетия есперантски конгрес в Париж. Какво направи създателят на есперанто и пророкът на хомаранизма по време на световното клане? Той подготвяше обръщение към бъдещия конгрес на замислената от него неутрална универсална религия и пишеше писмо до дипломатите от всички страни, защото, според Дрезен, „отказваше да повярва в творческите сили на човешките маси“. „В състояние на пълна безпомощност и объркване“ (също думите на Дрезен *) Заменхоф се опита да убеди буржоазните дипломати в необходимостта след войната, която все още унищожаваше милиони хора, да се обяви, че „всяка държава принадлежи морално и материално на всичките си жители“ и че националните имена на страните трябва да бъдат заменени с географски - след имената на столиците: Петербург, Берлиния, Париж.

* (Цитат по: Е. Дрезен. Заменхоф като философ и моралист. - "Международен език", 1929, № 1, стр. 19.)

Почти всичко, което е дадено по-горе за личността на Заменхоф, може да се намери и у Е. К. Дрезен в неговата статия „Заменхоф като философ и моралист“; куполи го носятзаглавия: "Национализъм и шовинизъм (ционизъм) на Заменхоф" (това беше в младостта му), "Религиозни идеи на Заменхоф", "Идеалистични противоречия на Заменхоф".

Въпреки това те не могат да не предизвикват уважение към рядката способност за създаване на език, която рано се проявява в Заменхоф, и безкористната отдаденост, която не го е напуснала от юношеските му години към идеята за международен език, в опит да се осъществи, който той е дал силите си. През целия си съзнателен живот той преживява остър конфликт между професията на окулист и призванието на интерлингвист. Като типичен „продукт“ на своята социална среда, Заменхоф, както можеше, служи на един висок идеал - щастието на човечеството.

През 1959 г. есперантските организации отпразнуваха 100-годишнината от рождението на Л. Л. Заменхоф. Организиран е международен възпоменателен комитет, който включва: тогавашния президент на Бразилия, бившите президенти на Франция и Швейцария, бившия генерален секретар на ООН, председателите на парламентите на Белгия и Полша, бившите премиери на Франция и Холандия, външните министри на Австралия, Бразилия, Гватемала, Норвегия и Уругвай, министрите на образованието на осем държави. В началото на 1960 г. ЮНЕСКО също се присъединява към мемориалните чествания на Заменхоф. Есперантистите отново говорят и пишат за "гениалността" на своя "учител", за неговото "величие".