Спецификата на интерпретацията на образа на Дон Жуан от Молиер, Разработка на уроци, презентации, планиране,
Комедията „Дон Жуан или Каменният гост“ е написана и поставена от Молиер (между другото, самият той играе ролята на Сганарел в нея) през 1665 г. много бързо, главно за да подобри работата на своя театър след забраната за постановката на „Тартюф“. Често се казва, че поради бързината в комедията има много несъответствия и недостатъци. Може би има някои технически недостатъци, но това не може да се отдаде на образа на главния герой. Сложният и силно противоречив образ на Дон Жуан има завършеност и вътрешна логика.
Молиер запазва много традиционни черти в своя герой. Неговият Дон Жуан е блудник, който се стреми да притежава всяка красива жена, която срещне по пътя си. Той има красота и грациозни маниери, но в същото време е лишен от всякакви морални принципи.
Но в същото време героят на Молиер притежава и много особени черти, които го отличават от вековната струна на Дон Жуан.
Отрицателни черти на характера Дон Жуан несъмнено е отрицателен герой. Такъв се е появявал винаги, такъв го е направил Молиер на първо място.
Почти в самото начало на пиесата Сганарел говори за господаря си по следния начин: „... моят господар Дон Жуан е най-великият от всички злодеи, които земята някога е носила, чудовище, куче, дявол, турчин, еретик, който не вярва нито в небето, нито в светците, нито в Бога, нито в дявола, който живее като подъл добитък, като епикурейско прасе, като истински Сарданапал, който не искаме да слушаме християнските учения и който смята всичко, в което вярваме, за глупост” (I, 1).
Всъщност всички последващи действия на главния герой само потвърждават тази характеристика. Той е напълно лишен от всякакъв вътрешен моралпринципи. За Дон Жуан беше лесно да прелъсти и отвлече доня Елвира от манастира, да се ожени за нея и след това да я напусне почти веднага. Той изобщо не крие причините, които го подтикнаха към такъв акт: жената е уморена от него, както стотици други бяха уморени от него. „Имам очи да оценя очарованието на всички жени и на всяка от тях отдавам почит, наложена ни от природата“, признава той на Сганарел (I, 2).
Съвестта не се пробужда в Дон Жуан дори след като Елвира, укротила страстта си и решила да се върне в манастира, идва при него и се моли само за едно нещо - да се покае и спаси душата си, да сложи край на разпуснатия си живот. „Знаете ли, аз отново почувствах нещо към нея, в тази нейна необичайна форма открих особен чар: небрежност в облеклото, мързелив поглед, сълзи - всичко това събуди в мен остатъците от угаснал огън“ - това е всичко, което Дон Хуан може да каже след нейните искрени думи, които предизвикаха сълзи в Сганарел.
Дон Жуан също е лишен от чувство на благодарност: той плаща на селянина, който спаси живота му, опитвайки се да му отнеме невестата. Главният герой няма уважение към старейшините, на първо място към собствения си баща. Когато Дон Луис се опитва да вразуми сина си, напомняйки му за благородния му произход, за благородната чест, Дон Хуан не го слуша, а подхвърля след него: „О, умри възможно най-скоро – това е най-доброто, което можеш да направиш!“ (IV, 7). Въпреки това, веднага щом изпадне в трудна ситуация, начинът му на разговор с баща му се променя драстично: Дон Жуан изобразява разкаяние и синовно уважение (V, 1).
Отношение към религията
Отделно си струва да споменем отношението на Дон Жуан към религията. От една страна, в безбожието на героя може да се види само продължението на традицията: в края на краищата Дон Жуан винаги е умирал именно заради разпуснатия си живот и презрението към божествените заповеди. НоМолиер набляга много повече на тази тема, защото неслучайно постановката на пиесата предизвиква остър протест на църквата (комедията е провеждана 15 пъти и е забранявана, а публикувана след смъртта на драматурга).
На пръв поглед може да изглежда, че Молиер изобличава атеизма на Дон Жуан, главно чрез устата на Сганарел. За това спомага и епизодът с просяка (III, 2), който отказва да богохулства за пари. И накрая, очаквано, Дон Жуан е ударен от мълния.
Но в същото време има гледна точка, която Молиер не отрича, а напротив, косвено реабилитира атеизма, превръщайки главния герой в това отношение в проводник на собствените си възгледи. Неслучайно антагонистът на Дон Жуан Сганарел е наивен и глупав. Той защитава религията, но не може да даде по-сериозни аргументи от "светът, като гъба, не може да израсне за една нощ". Дон Жуан пък много последователно отстоява позицията си, според която вярва единствено, че „два пъти две прави четири”. „За Дон Жуан отричането на Бога не е дръзко предизвикателство към небето, отправено от лекомислено жуире – пише известният литературен критик Г. Бояджиев, – а крайният извод на дългогодишната и трезва мисъл на философа. Подобно разбиране на образа на Дон Жуан на Молиер е удивително точно и дълбоко.
А. А. Смирнов също обръща внимание на факта, че традиционният завършек със смъртта на Дон Жуан е намален „до комично малък размер“, а последното възклицание на Сганарел: „Моята заплата. “ – накрая го свежда до реквизит.
Положителни характеристики. Въпросът за религията в пиесата е нееднозначен, но също толкова нееднозначен е и образът на самия Дон Жуан. В допълнение към вече изброените отрицателни черти, той не е лишен от доста положителни качества. Той е красив, умен, галантен, смел, способен на благородни дела. Да, много внушително.епизод със спасяването на Дон Карлос (III, 4). „Но какво виждам! Един беше нападнат от трима! Силите са твърде неравностойни, няма да толерирам такава низост ”, възкликва Дон Хуан и се притичва на помощ на напълно непознат, рискувайки собствения си живот без колебание. Освен това Дон Жуан демонстрира значителна смелост в епизодите със статуята и в момента на смъртта си, като никога не показва страх от Командира.
В спорове със Сганарел, героят на Молиер показва способността да защитава своята (макар и в противоречие с общоприетия морал) гледна точка с аргументи, в разговор с Диманш - находчивост и находчивост. Той галантно се придържа към дамите, дори към обидената Елвира, опитвайки се да докаже на последната, че я е изоставил само от добри намерения. С една дума Дон Жуан на Молиер е „истински, изискан благородник“. Неговата външна красота и изящество са в рязък контраст с истинската същност на действията му.
По-специално, героят на Молиер, подобно на много светски денди от онова време, живее в дългове, заемайки пари от презрения буржоа Диманш, когото, между другото, той ловко изпраща от вратата, без да плати дълга (IV, 3).
Неговото отричане на религията и Бог до голяма степен е отражение на общите тенденции в благородството от 17 век. „... Има толкова нагли хора по света, които развратничат без причина и се преструват на свободомислещи, защото смятат, че така им отива“, казва Сганарел, опитвайки се да се преструва, че изобщо не говори за господаря си (I, 2). Тази характеристика несъмнено е взета от Молиер от живота.
Пиесата разкрива и класовите отношения от онова време. Постоянно се подчертава, че Дон Жуан е благородник. В сцената на спасяването на Дон Карлос и двамата се държат според неписаните правила на благородническата чест: Дон Хуан спасява непознат, рискувайкиживота, а Дон Карлос, след като разбира кой е пред него, благородно освобождава заклетия си враг. Този епизод е в рязък контраст с момента, в който Дон Жуан не проявява ни най-малко уважение към селянина Пиеро, който го е спасил. В замяна на благодарност той се опитва да отведе годеницата си и след това се бие с него.
Известният френски писател от 19 век Сент-Бьов пише: „Да обичаш Молиер означава преди всичко да мразиш това, което не отговаряше на неговата ярка природа, което му беше отвратително в неговото време и би било непоносимо в нашето време.“ В „Дон Жуан“ драматургът наистина отразява пороците, които той осъжда в младите благородници на своето време, макар и, разбира се, в преувеличена форма, защото техният представител е не просто герой, а един от най-известните образи на световната литература.
И така, Молиер, избирайки легендарния съблазнителен герой за герой на една от най-известните си комедии, създаде напълно нов образ.
Новаторството на Молиер се състои преди всичко в това, че той представя Дон Жуан като негов съвременник, с всички характерни пороци на млад благородник от 17 век. „Геният на художника, пише Г. Н. Бояджиев за Молиер, е способността дълбоко, пълно и артистично да изрази характерните черти на своя век.