Спи на скелето
Мнозина, изправени пред труден проблем, отлагат решението му до сутринта: утрото е по-мъдро от вечерта. Те инстинктивно усещат, че до сутринта всичко ще се реши от само себе си. И знаем, че този инстинкт има основа: насън мозъкът не дреме. Работата по проблема, който занимава човек, продължава дори когато съзнанието се задълбочи в съня; може би поради липсата на външна намеса, тя става още по-интензивна.
Проблемите са различни. Едни търсят структурна формула, други съчиняват увертюра, трети разсъждават за роднини, останали далеч и се тревожат за съдбата им. Но всички тези случаи са изключителни. Има хиляди неясни, мъчителни въпроси, неясни, но смущаващи емоции, които се натрупват през деня, през седмицата и през годините. Психическото напрежение расте, трябва да се премахне, необходимо е да се „изпусне парата“, а парата излиза чрез сънища, които играят ролята на психическа релаксация. Може би затова са ни дадени сънищата - ние преживяваме напрежението на проблемите в тях: да спим с мъка - да не виждаме мъка.
От всички нормални процеси сънят е най-близък до непатологично очистване. Често най-добрият начин да се отървете от тежко безпокойство или умствено объркване е да ги преспите.
Под прочистване Wiener, разбира се, не означава отсяване на „излишната информация“ или забравяне на причините за безпокойството; ние не забравяме за тези причини сутрин. Винер, като нас, се надява, че до сутринта проблемите ще се изяснят и объркването ще се разплита, а ако не стане, тогава главата със сигурност ще се проясни.
И. М. Сеченов нарече нашите сънища безпрецедентни комбинации от опитни впечатления. Но защо безпрецедентни комбинации? Защо, ако Менделеев видя маса директно насън, тогава Кекула мечтаеше за огнена змия? И изобщо не се изненада от тази змия.„Мисловното ми око, обучено във видения от този вид,той написа, „сега те можеха да различат по-големи образувания...“. Кой от нас не се изкушава от видения от този вид? Колкото и фантастична да е мечтата ни, в съня ни никога не ни изненадват никакви чудеса. Може да им се радваме или да се страхуваме от тях, но винаги ги приемаме за даденост.
И още едно важно обстоятелство - нямаше нито един сън, който да видим отвън. Във всички сънища ние сме главните герои. Всички те са за нас. Ние самите сме драматурзите на мечтите си, техните режисьори, художници, актьори и зрители, събрани в едно. Всеки сън е откровен или завоалиран монолог, разговор със себе си, за себе си. И този "театър на един актьор" означава само едно: сънят е отражение и разкриване на личността. Не сме изненадани насън, защото всички тези чудеса са нашите собствени мисли, усещания и желания.
Но откъде идват всички тези неправдоподобни приключения, срещи с приказни герои, разговори с отдавна мъртви хора, за които дори знаем насън, че са мъртви? Мозъкът работи, мислите и чувствата се вълнуват, но съзнанието, което обикновено е насочено към външния свят, се превключва към вътрешния свят. Потокът от сигнали отвън отслабва, изкривява се. Попаднали на сцената, където се разиграва игра на образи, сигналите вече не се възприемат сами, а в причудлива комбинация с образите, които я изпълват. Те са включени в сюжета на съня. Струя хладен въздух може да се възприеме като виелица, будилник като стрелба или пукнатината на под, който се счупва под нас. Една от картините на Салвадор Дали изобразява спящо момиче. До него лежи нар, над него кръжи пчела. Момичето чува бръмчене и сънува, че тигри я атакуват, в тялото й е пронизано копие и наблизо се разхожда слон на крака на паяк.
Заедно със съзнанието се изключва и способността за логично мислене.и абстрактно. Образите, които изпълват сцената, идват от краткосрочната памет, която доставя откъси от впечатленията от деня, и от дългосрочната памет, която извлича следи от миналото. Асоциациите, чрез които се комбинират тези стари и нови следи, не винаги са логични и почти винаги произволни. Те се основават на сходството, което поетите предпочитат да виждат в обектите. И изборът на тези асоциации се ръководи не само от случайността, но и от онази вътрешна нагласа на индивида, която спешно изисква разведряване, изисква свободна изява, която не познава никакви ограничения. Би било странно, ако във всички тези условия възникнат не фантастични, а реалистични сюжети.
Не толкова отдавна, казват изследователите, човечеството е станало възрастен и е придобило способността да преценява всичко логично. И, честно казано, не е толкова често, когато мислим за нещо, да следваме формалната логика. Когато гледаме представление, отдавайки се с цялото си сърце на случващото се на сцената и трепетно очаквайки развръзката, не вярваме ли тогава в реалността на най-невероятното, мислим ли, че всичко, което ни се показва, е чиста измислица? В този момент ние сме деца, и всички драматурзи и поети, които пишат своите пиеси и стихотворения, и всички художници, които рисуват своите картини, и всички композитори, които композират своите симфонии, всички те са малки деца, защото нищо не може да се напише без детска вяра в реалността на сътворения свят и по детски упорит стремеж да ни убедят, че този свят наистина съществува.
Разбира се, изкуството не е мечта. Всяка фантазия се развива в него според логиката на идеологическата концепция, развитието на героите, в единство не само с душата на художника, но и с реалния свят, към който е насочено неговото творение, с делата и грижите, с които самият той е пълен. Художникът също търси начин да се освободи от това, което го завладява, търсейки видосвобождаване от отговорност, почистване. Гьоте, Хемингуей и много други говориха за изкуството като за освобождение. Не, изкуството не е мечта и мечтата не е изкуство, не е творчество, но има общи черти в творчеството и в мечтите, подхранвани от общ източник – паметта, има общ език, общи начини за общуване. Не напразно поетите и учените творят в съня си и не напразно в литературата има толкова много сънища - сънищата на Пиер и принц Андрей, Николенка и Пети, Татяна и Гринев. Вера Павловна вижда четири съня и Анна Каренина вижда четири съня - най-ярките сънища, в които са съсредоточени основните мисли на писателите.
Много хора смятат, че сънищата им продължават няколко минути или дори няколко секунди. За вкореняването на този възглед в науката допринася книгата на д-р Алфред Мори „Сън и сънища“, написана в средата на 19 век. Мори пише, че сънищата дължат своя произход на състоянието на будност, в което остават някои части на мозъка и сетивните органи. Но не тази мисъл привлече вниманието на съвременниците, което беше естествено по това време, а първият систематичен анализ на собствените сънища, който Мори проведе. Той показа на първо място как външните стимули влияят на сънищата, как те са вплетени в техния сюжет и най-важното с каква скорост протичат сложните сънища в сънливото съзнание, преживявани като дълги събития. Той разказа как веднъж насън оцелял след екзекуцията си на гилотината. Сънят беше причинен от удар, който падна върху тила му от стрела, която украсяваше таблото.
Автентичността на историята на Мори не подлежи на съмнение. Но също така е сигурно, че този случай принадлежи само към една категория сънища - сънища, причинени от много силно и необичайно външно въздействие. Сънят му продължи две-три секунди, докато Мори се събуди напълно и е възможно в него да е имало повече несъзнателна фантазия, отколкото сън.в най-чист вид. Когато стимулът не е толкова силен, сънят, в който е вплетен, протича с по-бавни темпове и, както показват експериментите, често продължава приблизително толкова дълго, колкото реалните събития.
Един сън може да продължи колкото желаете в рамките на REM фазата, в която се е появил, и понякога да се повтаря два или три пъти на нощ заедно с повтаряща се фаза.
В книгата, спомената от М. М. Манасейна, се отбелязва, че хората с умствен труд виждат сънища по-често от хората с други професии, че след физическа работа най-често спят без сънища - „героичен сън“. Забелязано е, че мъжете сънуват по-рядко от жените, децата сънуват от петгодишна възраст, а в напреднала възраст броят на сънищата намалява. Да си признаем, за мечтите си мечтаят най-много артистичните натури, отличаващи се със силен темперамент и богато въображение.