Сравнителен анализ на гръмотевиците - Зевс и Индра
Зевс е най-могъщият бог в гръцката митология, Индра във Ведите.
Изучавайки гръцките митове и Ведите, човек може да открие поразителни прилики в раждането, външния вид, любовните връзки и приключенията на тези богове. Ние виждаме тяхната доблест и смелост не само във физическите, но и във висшите, духовни дела.
И двете са свързани с дъжд, гръмотевици и светкавици. И Зевс, и Индра са Създатели и Покровители със свръхестествени сили.
Приликите между Зевс и Индра сочат общи наследствени и културни връзки не само между тях, но и между Гърция и Индия. Тези съответствия разбира се са интересни, но намирането на източника е трудно. В нашето търсене можем да разчитаме на наличните текстове, език, археология и ритуали. Изводите от това изследване се основават на текстове и митове за Индра и Зевс. Основният източник на гръцките митове е Омир ("Илиада" е датирана от 800 г. пр. н. е., "Одисей" - вероятно по-късно), както и поемата на Хезиод - "Теогония" (8 в. пр. н. е.) - те са най-старите опити за класификация на митовете. Що се отнася до Индра, препратките и препратките са взети от текстовете на Веда и Махабхарата.
Макс Мюлер: „Можем да усетим най-силно разликата между древните поеми на Индия и древногръцката литература, като сравним развиващите се митове на Ведите с мизерните митове, които формират основата на поезията на Омир. Ведите са истинската теогония на арийските раси, докато работата на Хезиод изглежда е изкривена карикатура на реалния образ. Фактът, че основните богове споделят толкова много прилики, подкрепя теорията, че ранните арийски химни са станали основа за някои гръцки, келтски и персийски митове.
Dyaus Pita (Баща Небе) от ведическите химни съответства на Zeus Pater (Баща Зевс) на гръцки. Фонетично Dyaus Pita е същотосъщото като гръцкия Зевс. Във Ведите Дяус отстъпи място на Индра, а гръцкият Зевс замени истинския Зевс. Но дори ако фонетично „Зевс“ е по-близо до „Диас“, в други отношения той прилича на Индра. И Зевс, и Индра са богове на боговете и хората. И двете са персонализирани. Въпреки безсмъртието си, те приличат на хората по много начини. Голям Индра с красива брадичка, тъмночервена коса, брада и мустаци. Гръцките скулптури също изобразяват Зевс с коса, брада и мустаци.
Точно като обикновените хора, те обичат, ревнуват и се ядосват. Но заради своите благородни и смели дела, които направиха, за да спасят другите, те започнаха да бъдат почитани като богове. Митологията на Индра може да бъде проследена в Риг Веда. Той обезглавява Дадхянка, който показва оръжията на Тващра на Ашвините, след това от костите на Дадхянка прави оръжия за себе си, обезглавява Тришир (триглав демон), изгаря Вритра с мълния, убива Ахи (змия) и освобождава вода. Зевс също трябваше да убие гигантите, които се появиха от кръвта на осакатения Уран. Тези чудовища имаха змии вместо крака. Тифон е чудовище от гръцките митове с три човешки тела, превръщащи се в тройното тяло на дракон. След дълга и трудна борба с него Зевс най-накрая го поразява с мълния. В допълнение към силата и безстрашието, Зевс и Индра бяха всемогъщи, защото знаеха всичко. Монарси сред боговете, господари на всичко земно, тези двамата притежаваха велика, неустоима сила. Основното им оръжие се счита за удар от мълния. Те имаха способността да приемат различни форми. В Махабхарата и Ригведа могат да бъдат намерени препратки към това как Индра е приел формата на орел, птица, овен и чакал. Един ден той се смалил до микроскопични размери и се скрил под лотос. В гръцката митология Зевс се превръща в лебед (за да съблазни Леда), златен дъжд (... Даная), бял бик(...Европа), малка кукувица (за да се скрие в гънките на дрехите на своята сестра/съпруга Хера по време на буря). Жилището на Зевс е в етера - горната част на атмосферата, по върховете на планините. Индра, от друга страна, беше между небето и земята в Омоработи, небесния град.
Индра, подобно на орел, покори водните течения; Птицата на Зевс е орелът. Друг пример са Сарма и Панис от ведическите текстове - пратениците на Индра и ги сравнете с Хермес, пратеникът на Зевс. Сърмата и Хермес имат подобни имена и сходни функции. Освен това Индра много харесвал напитката „сома“, докато Зевс се наслаждавал на нектар, докато бил на Олимп в Тесалия.
Зевс и Индра имали по 2 братя - Агни и Пушан (Индра), Хадес и Посейдон (Зевс). В различни легенди и форми на поклонение те се свързват с други богове: Индра с Агни, Варун, Ваю, Сома, Брихаспати, Вишну, Пушана, Марут и Насатя; Зевс - с Посейдон, Хефест, Хермес, Арес, Аполон и много други, включително богините - Хера, Атина, Артемида, Хестия, Афродита и Деметра. Трябва да се отбележи, че Индра е „заменен“ само от мъжки божества, а Зевс също е „заменен“ от женски. Това показва, че известно време в Гърция е имало матриархат. Друга важна забележка касае човешките инстинкти и човешката природа – те са еднакви навсякъде. Ето защо политеизмът е много по-разпространен от монотеизма. По-късно те приемат различни форми в зависимост от въображението на свещениците.
Гръцката митология и Ведите сочат приликите между Зевс и Индра в техните раждания, любовни връзки и приключения. Зевс свали баща си Хронос и династията Титан от трона. Индра също убил баща си Тваща. И двете майки (Адити - Индра, Рея - Зевс) помагаха на синовете си в битката срещу бащите им. Зевс и Индра имаха много любовни афери катосъс смъртни жени и с богини. Те често се поддаваха на чара на смъртните красавици и ги съблазняваха, приемайки формата на съпрузите си. Зевс прелъсти вярната Алкмена, превръщайки се в нейния кралски съпруг Амфитрион. Индра съблазни Ахалия, приемайки формата на нейния съпруг, аскетът Брамин Гаутам. Зевс е имал връзки с гръцките богини - Метида, Темида, Мнемозина и Деметра и обикновените смъртни - Алкмена, Семела, Йо, Европа, Даная, Леда, Латона и Ганимед.
Жените, споменати във Ведите до Индра, са Апала, Тилоттама и др. Зевс и Индра са имали много жени. Съпругата на Зевс Хера често се опитвала да накаже него и любовниците му за изневерите им. Съпругите на Индра били Индрани (друго име за Шачи), Сена, Прасаха и Вилистег (но Индрани била главната).
Влизайки в различни промени, Зевс и Индра извършиха много подвизи. Индра често е наричан Синът на безстрашието (Sahasah-sunuh). В допълнение към убийството на Вритра, на Индра се приписва унищожаването на много по-малки демони. Зевс побеждава и такива демони като Антей, Титий и Тифон.
Зевс предотвратяваше опасностите (Алексикакос), както и Индра; Зевс и Индра покровителстваха слабите, бедните, бегълците и като цяло всички нуждаещи се (Милихий). Грижите на Зевс се разпростират върху семейството – богът на домашното огнище (Ефестиос), брака (Гамелиос), приятелството (Филиос) и събиранията на хора.
И накрая, той беше богът на цяла Гърция. Всички тези характеристики отговарят и на Индра.
Махабхарата съдържа около 135 истории (акхяни, упакхяни) за Индра, докато Ригведа разказва повече за неговата физическа и духовна красота. Всъщност нито един от Ригведическите химни не може да преразкаже историите от Махабхарата. Стилът на Ригведа е мистериозен полунамек, но Махабхарата ясно разказва за него - за неговото рождение, сила, смелост, щедрост, планове, завоевания,победи; за неговата страст, добри дела и грешки. Понякога той прощава на виновния, понякога те му прощават. Ту псува, ту някой го псува. Пътувайки от Ригведа до Махабхарата, някои от тези истории са претърпели промени и са допълнени. Както каза В.С. Нараване (V.S. Naravane) „развитието на гръцките митове отне сравнително кратък период - 4-5 века. В произведенията на Омир и Хезиод, за които се предполага, че са живели през 8 век пр. н. е., наблюдаваме добре установен пантеон на гръцките богове ... митовете не претърпяват значителни промени. В Индия боговете се променят с всеки век. Това може лесно да се види, като се сравнят Ведите с Пураните... В Индия настоящето не замества миналото и бъдещето също няма да замести настоящето. Както веднъж каза Пандит Неру, „Индия няма да се откаже от волски коли с появата на реактивни боинги“. В митологията, както и в други области, цялото минало се събира, оценява и пренася в бъдещето.
И така, сравнявайки Зевс и Индра, можем да кажем, че Зевс е по-близо до Индра от Махабхарата, отколкото до Ригведическия Индра.
Помислете за историята на крал Джаяти (Yyati akhyan) от Махабхарата - как той прокле четиримата си сина (Джада, Турвасу, Анна и Друхя), защото не му дадоха младостта си, а петият син, Пуру, получи кралството в замяна на молбата на баща си. Тези имена могат да бъдат намерени и в Ригведа. Фактът, че те се споменават в Ригведа и проклятието в Махабхарата по някакъв начин подкрепя идеята, че е имало хора, които са отишли от Индия в Гърция за някакви ритуални или бизнес цели и са донесли някои митове със себе си. Най-вероятно маршрутът, който са избрали, е минавал през съвременния Афганистан, Иран, Турция. Някои учени виждат влиянието на Ригведа върху този регион. Влиянието на химните от Риг Веда върху Гатите на Заратустра е забележимо. Надписи върху камъни, открити край Богаз-кьой(село в източна Турция) посочват името In-da-ra и 2 други ведически имена (Rajesh Kochhar, The Vedic People, p. 13). От Индия до Гърция води морски път – в Махабарат крал Джаяти проклина третия си син Друхя и му заповядва да живее на място, до което се стига само с кораб – дотам не могат да стигнат нито колесници, нито коне, нито слонове, нито магарета, нито кози, нито бикове, нито паланкини. И на това място той или неговите наследници няма да бъдат царе, но ще се наричат - Bhoya (Бходжа). Най-големият син, Джаду, и неговите деца, той лиши от правото да наследи кралството. Вторият - Турвасу - предсказал, че ще бъде цар на нечиста раса, която яде сурово месо (чандала). Той ще трябва да живее сред „mlechchas“, животноподобни същества, които се женят за жените на своите учители. Струва си да се отбележи, че думите Турвасу, Туркменистан и Турция са сходни по звук и това описание е подобно на хората, обитаващи тези райони. Четвъртият син, Ану, беше предсказано да остане стар и неспособен да изпълни ритуала Агнихотра. По този начин Махабхарата ясно показва, че Джадавас (Yadavas) произлиза от Джадус (Yadus), Яванас (Yavanas) от Турвас (Turvasy), Бхоя (Bhojas) от Друхю (Druhyu) и Млечас (Mlechchas) от Ану (Ану). Петият син даде младостта си на баща си, в замяна той наследи трона и управлява дълги години - крал Бхарата, който даде името си на Индия, беше негов потомък.
Тези факти показват не само, че предците на индианците и гърците са били обединени от обща протоиндоевропейска езикова група, която по-късно се е разделила на две различни посоки, но и че в по-късни времена е имало комуникация между жителите на тези два региона. Може дори да се каже, че в миналото Индия и Гърция са имали много повече общо в исторически, езиков и културен план, отколкото в настоящето.