Същност и нива на методологията на правопознанието
Понятие и същност на правото
Социална стойност на правото
Право и законодателство. Концепцията за правото като справедливост
Естествена правна теория
Сред многобройните научни възгледи за правото, от древността до новото време, особено внимание привличат редица исторически установени основни области на учението за правото, които са оказали значително влияние върху развитието на правната мисъл, познаването и обяснението на правото като специален цялостен феномен на духовния живот на обществото.
Теория на естественото право. Идеята за естественото право възниква в Древна Гърция и Древен Рим и се свързва с имената на Сократ, Аристотел, гръцки и римски стоици, Цицерон, Улпиан и други римски юристи. През Средновековието е разработен в богословските писания на Тома Аквински. Въпреки това, като едно от основните направления на правното разбиране и независима научна школа, доктрината на естественото право се развива в периода на разлагането на феодализма, подготовката и провеждането на буржоазните революции от 17-18 век. Нейни най-видни представители: Гърция, Т. Хобс, Дж. Лок, Волтер, Ш. Монтескьо, Ж.Ж. Български, А.Н. Радищев и др.
Школата на естественото право в своите възгледи изхождаше от съществуването на две правни системи - естествена и положителна.
Положителен или положителен е официално признат закон, който е в сила в определена държава, който се изразява в закони и други правни актове на държавната власт, включително обичаи, санкционирани от него.
Насочвайки острото на критиката срещу реално съществуващото по това време феодално право, особено в условията на кралския абсолютизъм, представителите на школата на естественото право изтъкваха неговата ограниченост, несправедливост и факта, че законите, издадени от властите,засилват потисничеството на хората, произвола и тиранията.
За разлика от позитивното, естественото право произтича от човешката природа, човешкия разум, универсалните морални принципи. Следователно тя е разумна и справедлива, не е обвързана с границите на отделни държави, а се простира върху всички времена и народи.
Тя е вечна и непроменлива, както природата и умът на човека са вечни и непроменливи. Основните морални и правни идеи и принципи, обосновани от тази теория като естествени закони, са вродени неотменими права на човека: свобода, равенство, семейство, собственост, сигурност, съпротива срещу потисничеството и др. Тяхната защита трябва да бъде цел на всеки политически съюз, на първо място, държавата.
Следователно позитивното право, което противоречи на изискванията на естественото право, трябва да бъде заменено (заедно с всички остарели отношения и остарели политически институции) с такова позитивно право, което да се основава на естествените закони, да допринесе за прилагането на идеите и принципите на естественото право. Само в този случай позитивното право може да се счита за разумно и справедливо.
Теорията на естественото право изигра прогресивна роля в борбата срещу феодализма и неговия последен бастион - кралския абсолютизъм, идеологически допринесе за прехода на обществото към по-висок, капиталистически етап на развитие. Но демократичният потенциал на естествената школа на правото не се изчерпва с това. Тя се проявява с особена сила през втората половина на този век, превръщайки се в теоретична основа на всеобщата борба за правата на човека в целия свят.
В същото време трябва да се има предвид, че самото естествено право, като морални и правни идеи, принципи, идеали, изисквания, не е право в юридически смисъл, а представлява морал,правно съзнание, демократични стремежи, т.е. непосредствената и необходима предпоставка на правото. Важна роля в прилагането на идеалите на естественото право принадлежи на основаното на него позитивно или собствено правно право.
Историческо юридическо училище
Историческата школа на правото се оформя през първата третина на 19 век. в Германия, която остава разпокъсана феодална страна със слаба, лишена от боен дух буржоазия. Тази школа, чиито най-видни представители са Густав Юго, Савини, Пухта, е израз на реакцията на идеите на естествената школа на правото и на победената Френска революция.
Историческата школа на правото отрече възможността за съществуването на общо право за всички народи, изхождайки от факта, че германците, както всеки друг народ, имат свое собствено право, което не е подобно на правото на друга страна и се определя от националния дух, исторически присъщ на него. Правото на всеки народ е проява на този национален дух, изразяващ "общото съзнание", "общото убеждение" на народа. Това е резултат от исторически процес. Предавайки се сякаш "с майчиното мляко", от поколение на поколение, правото се развива и постепенно се оформя, подобно на езика и обичаите.
Мнението, че решаващата роля във формирането на правото принадлежи на регулирането отгоре, беше обявено за "юридическо суеверие". Формирането на правото беше съпоставено с правилата на играта, които се установяват постепенно на основата на установената практика. Съответно законът не само не е единственият, но и не е основният сред източниците на правото. На първо място привържениците на историческата школа на правото изтъкват обичаите, тъй като мнозина не познават предписанията на закона, но всеки знае действителната рутина на живота. В същото време всяка институция, например робството в древносттасвят, ако се е развил исторически и е станал обичаен, е оправдан, доколкото съществува.
От тези позиции историческата школа на правото защитава действащото право в Германия, остарелите феодално-крепостнически институции, установени от него, рязко се противопоставя на всякакви промени и нови тенденции, по-специално срещу предложенията за създаване на жизненоважен общогермански граждански кодекс. Описвайки историческата школа на правото, Маркс пише, че тя „оправдава подлостта на днешния ден с подлостта на вчерашния ден. обявява за бунтовен всеки вик на крепостни срещу камшика, ако само този камшик е стар, наследен, исторически камшик. ".
В същото време, като положителна страна на въпросната школа, трябва да се отбележи, че тя обърна внимание на необходимостта от изучаване на историята на правото, неговите източници и самата тя натрупа обширни материали, свързани с това, особено върху историята на римското право, въпреки че, за съжаление, не успя да се разпореди правилно с него във всичко.
Историческата школа на правото има известно влияние върху последващото развитие на правната мисъл, особено върху психологическите и социологическите теории.
Реалистично юридическо училище