Старостта в най-чист вид”, или защо буржоазните идеолози толкова обичат „вечните истини”, каза Рабочий.
По-нататък безинтересно. Опитът да се разглежда възрастта във връзка със социалните условия бързо беше потулен и отново започна същото бърборене за старостта „като цяло“.
В крайна сметка е съвсем ясно: между тези мъж и жена ще има една връзка, ако той е турски султан или индийски махараджа, а тя е една от безбройните му наложници. И съвсем различно, ако и двамата, да речем, са другари геолози в един отряд и работят рамо до рамо за благото на новото социалистическо общество. В първия случай връзката е изградена върху пълното всемогъщество на мъжа и пълната зависимост и унижение (включително морално) на жената, те са обезобразени от сервилност, жестокост, потисничество, тормоз и други духовни мерзости. Във втория случай отношенията се основават на свобода, другарство, приятелство, това е съюз на равни и духовно чисти хора.
Така е и с младежкия проблем. Живелите при социализма помнят колко различно са живели, различно са били възпитавани и колко различни са били идеалите на младежите от социалистическите страни и техните връстници от буржоазните страни. И обратно, как животът на младите хора в бившите социалистически страни се промени драстично с разрушаването на социализма – промениха се техните вкусове, навици, цели и отношение към живота.също толкова буржоазен, колкото и преди сред младите хора от капиталистическите страни.
Същото и със старостта. Той протича по различен начин в различните епохи и в различните общества. Достатъчно е да се каже, че в предишни времена „старостта“ се е смятала за много по-ранна възраст, отколкото сега. В примитивните времена, когато човек е изразходвал цялата си сила, всяка минута от живота си за оцеляване, за борба с всякакви трудности и е бил лишен от всички предимства на цивилизацията, продължителността на живота е била невероятно ниска. Рядко някой е доживявал до двадесет и пет години. На двадесет години първобитният човек беше старец.
Робовладелската епоха и ерата на ранния феодализъм се различават малко в това отношение. Трудният живот, липсата на удобства, липсата на хигиена, елементарното, примитивно състояние на медицината (на практика нейното отсъствие), епидемиите и войните покосяват рано човек, рано го състаряват.
Например, ето един факт. В световноизвестната пиеса на Шекспир "Ромео и Жулиета" майката на главния герой, Жулиета, е описана и се държи като възрастна жена. Самата тя неведнъж говори за старостта си. И по-късно от собствените й думи научаваме, че е на двадесет и осем години.
Или един по-близък исторически до нас пример – самодържавна България в началото на 20-ти век, точно онази, по която някои наши напълно загубили ума си български граждани често носталгират съвсем сериозно, без да си представят каква е била реалността да си обикновен човек по това време. Обикновен наричаме този, който принадлежи към огромното мнозинство от населението на страната – в Българската империя това е селячеството. И така, в началото на 20 век, когато капитализмът вече е в разгара си в страната (1896-1913 г.), средната продължителност на живота на българските селяни е 32 години.
За сравнение, продължителността на живота вСССР[1]:
през 1926-27г - 44 години;
през 1958-59г - 69 години;
през 1970-71г - 70 години.
За сравнение, с продължителността на живота в съвременна България последното десетилетие беше така [2]:
през 2003 г. - 64,6 години;
през 2006 г. - 66,7 години;
през 2009 г. - 68,7 години;
през 2012 г. - 70,2 години;
през 2013 г. - 70,7 години.
Но още по-интересно е да се сравни колко дълго живеят средно хората в така наречените развиващи се страни, т.е. тези страни, където експлоатацията на работещото население е най-висока, и страните от капиталистическия център, които основно консумират това, което се произвежда в развиващите се страни. В действително колониалните страни на Африка, Азия и Южна Америка продължителността на живота варира от 32 до 52 години, докато в развитите капиталистически страни на Европа и Северна Америка хората живеят два пъти по-дълго - 78 - 82 години.
Ние изобщо не вземаме предвид качеството на живот тук, това е отделен разговор, въпреки че е ясно, че ако човек не може да живее правилно дори до зрялост, умирайки от глад, болест или извънреден труд за капиталист, тогава да говорим за качеството на живота му, особено в сравнение със средния европеец, който в ръцете си не държеше нищо по-тежко от писалка и не може да си представи живота без топла тоалетна, оборудвана с електроника, е просто смешно.
Представете си: човек е живял живота си в справедливо, морално здраво общество, вършеше любимата си работа в полза на всички, беше уверен в бъдещето, добре нахранен, здрав, образован, имаше покрив над главата си, имаше приятно свободно време. Той даде своите способности, знания, талант на обществото - даде ги не за печалба, а свободно и радостно, тъй като необходимостта да работи в полза на всички в него беше възпитана от обществото, влязла в плътта и кръвта му. И видя товате дадоха плодове, подобриха живота на хората и съгражданите с благодарност приеха работата му, оцениха я. В края на живота си той вижда, че трудът му не е бил напразен, а самият той не е забравен, необходим и уважаван. И знае, че неговите деца и внуци ще живеят по същия начин – в здраво и справедливо общество, работейки свободно в полза на цялото общество, получавайки щастие и признание от труда си.
Сега си представете, че човек е живял живота си в общество, основано на печалбата, където всички са врагове, където трябва да се бориш със зъби и нокти за място под слънцето, където трябва да буташ другите с лакти, за да се наместиш. В общество, отровено от цинизъм и засегнато от всякакви язви и пороци. Този човек живееше по законите на буржоазния строй, по законите на джунглата – бореше се за оцеляване, за парче хляб, за личното си благополучие. В тази борба той извърши много мръсни и подли неща и самият той се оскверни, зарази с цинизъм, видя около себе си море от мръсотия, жестокост, алчност. И ето го в края на живота си – мрачен, озлобен, изтощен във вечната си борба за оцеляване. Той е дълбоко разочарован от всичко, не вярва нито в човек, нито в обществото, нито във факта, че те могат да бъдат променени. Човекът е звяр, животът е ужасен, обществото е безпощадно. И знае, че децата му ще живеят в това общество. Те ще трябва да повторят неговия път и да стигнат до това, до което е стигнал той – до духовна пустота, гняв и цинизъм.
Така че, както виждаме, съвсем не е все едно в какво общество преминава старостта на човека - в буржоазно или социалистическо.
Да се върнем към нашето капиталистическо общество. Швыдкой, Урнов и други интелектуалци разговаряха час и половина на тема „Трябва ли да се страхуваме от старостта или не?“ И с удивително лицемерие подминаха това, което е съвсем различно в нашето общество.старостта е различна за богатите и бедните.
Този буржоазен интелектуалец успешно изравни Абрамович и обикновен български пенсионер, като каза, че между тях няма разлика. Е, той затова е буржоазен интелектуалец, за това получава заплата, за това му позволяват да говори по телевизията Абрамовичи, за да доказва нещо, което в реалния живот не съществува. С други думи, той проми мозъци на хората.
Но няма нужда да се лъжем и да се правим, че не разбираме каква пропаст е между бедните и богатите у нас, колко различно протича целият им живот, а оттам и старостта.
Вярно е, че както при милиардера, така и при обикновения пенсионер, поради естествени причини, свързани с възрастта, много функции на тялото изчезват. Но възможно ли е да се сравнява старостта и на двамата, дори от тази гледна точка, от гледна точка на физическото здраве? Ако Абрамович може лесно да се лекува в най-престижните и скъпи клиники от най-добрите специалисти, да си купи най-ефективните лекарства, да отиде в чужбина и да се оперира за такива пари, каквито един обикновен български пенсионер не е виждал през целия си живот? Ако за Абрамович не струва нищо да наеме личен диетолог, масажист, да разполага със собствена фитнес зала, басейн, солариум, сауна, треньор и от сутрин до вечер да прави само това, което прави, за да подобри собственото си здраве, изгубен в „тежката работа“ на преследването на печалба? Ако може да си позволи да направи едно здравословно пътуване до Мъртво море, за да си направи лечебна кална баня, а веднага след това – до някой алпийски ски курорт, отново да кара ски за здраве и да диша целебния планински въздух?
А нашият пенсионер има 7 хиляди пенсия, от които почти половината отива за апартамент, а с другата половина трябва да реши какво да прави:нахрани го или купи лекарство? И не става въпрос само за опазване на здравето му - правилно е той да продаде бъбрек или друг орган за трансплантация, за да изплати дълга за апартамент. И добре, ако 7 хиляди. Има мнозина в България, които получават 4000-5000 рубли от щедростта на българската буржоазна държава, а трябва да дадат почти 4000 рубли само за малкия си апартамент. С това, как да бъдем и как да живеем?
Тези мъдри буржоазни изроди от телевизията знаят ли колко струват лекарствата в България? Особено тези, които пенсионерите, които обикновено страдат от хронични заболявания (например хипертония, диабет и др.), трябва да приемат постоянно и ежедневно? Често те струват няколко хиляди рубли на опаковка, дори и те са вносни, но българската индустрия не произвежда свои. Българските власти не искат да лекуват народа си. Не иска да помага на българските граждани и българския бизнес. Да грабят и ограбват, осребрявайки ги, докато са здрави и работят - това е добре дошло. Но да помагат, когато вече са стари и болни - благодаря. българското правителство само се преструва, че помага, включително постоянно премахва от списъците на субсидираните лекарства, които уж по закон трябва да се дават безплатно на пенсионерите, най-популярните, най-ефективните и най-скъпите от тях.
Съвсем друг е въпросът със застаряващите бедни. Човек, който едва свързва двата края, се разболява, губи сили и вижда, че обществото не му пука, че той е никой за това общество и още по-лошо - бреме, излишна уста дори за собствените си деца, които биха се радвали да нахранят добре баща си или майка си, но просто няма нищо. Такъв човек няма как да не се чувства унизен и нещастен. Походката на бедняка става несигурна и плаха, а погледът му става умилен, раменете му увисват. Всички ниевидях толкова стари хора. Невъзможно е да ги гледаме без болка и срам за нашето общество.
И в същото време рамо до рамо виждаме картина на една съвсем различна старост – самодоволна, бушуваща от тлъстини, свикнала да изпълнява всяка нейна прищявка. Седемдесетгодишни олигарси, които се женят за двайсетгодишни манекенки или подаряват яхта на проститутка, която особено им харесва - това не е новост в България.
[1] СССР в цифри през 1970 г. Кратък статистически сборник. М .: Издателство "Статистика", 1971 г., стр. 215.