СТИХИ "СЛАДОСТТА НА ЖИВОТА" четете онлайн
СТИХИ “СЛАДОСТТА НА ЖИВОТА”
След канона следват стихирите на Йоан Дамаскин „Кая сладостта на живота”… общо осем стихири за осем тона. Това е удивителна проповед за суетата на всичко, което ни съблазнява в света, за суетата на всичко, което не остава с нас след смъртта, проповед, която е полезна, поучителна за слушане от всички, които идват, от началото до края. Но освен съдържанието на тези чудесни стихири, колко трогателно е тяхното пеене във всичките осем църковни тона. За последен път в земен храм Светата Църква иска да зарадва с всичките си основни мелодии онзи, когото най-много желае, той, заедно с всички починали, да се удостои да пее ВСЕЧАСТИЧНИТЕ ГЛАСОВЕ на Господа в Неговия небесен храм, но засега ние, които все още не познаваме това „всесъставно“ пеене, носим това, което знаем, осмолия. Жалко е, когато стихирите на Дамаск са напълно пропуснати в последователностите на погребението. Понякога се пее първото и последното, а останалите се четат. Разбира се, по-добре е да ги прочетете, отколкото да ги пропуснете напълно. Но смисълът на тези стихири е и в пеенето им в осем тона. При изследването на свещеническото погребение за всеки глас по няколко стихира. Този, чиято основна задача през живота е била да пее църковни химни, Църквата за последен път радва с още по-продължително пеене на гласовете. И монашеското погребение след Непорочния почти цялото се състои от пеене на антифони и стихира в 8 тона. По този начин използването на всичките осем тона е неразделна част от всички следващи, с изключение на бебето: бебето все още не се е насладило малко на осмозата - всички съставни гласове вече ще го зарадват.
БЛАГОСЛОВЕНА В ПОСЛЕДОВАТЕЛНОСТТА НА ПОГРЕБЕНИЕТО
Благословените много често се спускат в последователността на погребението. Междувременно евангелските блаженства, по своята важност и като думи на самия Спасител, се използват само от Светата Църквана най-важните служби - Литургията и изобразителните, които заместват Литургията. Освен това те се използват само в няколко изключителни случая: сутринта в четвъртък на 6-та седмица от Великия пост и Голямата пета и след погребението. Използването на благословените в тези последни наследства има дълбок смисъл и значение. Блаженствата са основният ръководен принцип в цялата морална дейност на християнина на земята. За светите Божии светии се изповядва, че те наистина са преминали през цялото Господне блаженство. Невъзможно е да се каже същото за всеки един от починалите, с еднаква категоричност. Но няма съмнение, че всеки искрен християнин, въпреки всичките си недостатъци, слабости, слабости, падения, във всеки случай има поне желание, иска да изпълнява заповедите Господни, има намерение да ги изпълнява на практика, да се ръководи от тях. И сега, когато някой от братята се готви да отчете изживения живот, светата Църква като че ли напомня на Този, Който не само приема делата и почита делата, но Който целува намерението и възхвалява разположението, припомня какво намерение, какво разположение е имал починалият верен, христолюбецът, и вместо да се моли на Господа за живота и смъртта, макар и само заради тези намерения и разположение, дори ако нямаше дела, да направи починалия обитател на рая, за да почива в дворовете на светиите, в земята на праведните, и да даде прошка на всичко, което христолюбецът е съгрешил в живота.