Стъпки на йога - Енциклопедия на йога и аюрведа
йога стъпки
Великият мъдрец Патанджали малко по малко събира вековен опит, знания и инструкции как един йогин може да разбере тайните на своята истинска природа и природата на битието. В резултат на това той излага всичко това в Йога Сутрите. Този философски трактат е посветен на известната концепция за "осемкратния път". Мъдрецът нарекъл този път „стъпки за търсене на душата“. Системата на класическата Ащанга йога се състои от тези осем етапа. По този повод още едно изказване на Патанджали:
„Изучаването на осемте клона на йога води до пречистване на тялото, духа и ума;
факелът на знанието продължава да гори и прозрението се пробужда"
Осемте части на йога
Класическата йога (Ащанга йога) е духовна и телесна практика, която трябва да усвои човек, който иска да обхване максимално възможностите си и в крайна сметка да стане част от Божествената същност. Този път се състои от осем стъпки: Яма-Нияма-Асана-Пранаяма-Пратяхара-Дхарана-Дхяна. Ащанга мъдрецът Патанджали, живял в Индия през II век. d.c.e. проповядва, че в процеса на изучаване.
Яма. Първият етап от класическата йога.
В Ащанга Йога (известен още като „Пътят от осемте стъпки“) „Яма“ е първата стъпка, през която е положен пътят към просветлението. Той от своя страна се състои от пет принципа, всеки от които ще бъде разгледан по-долу. Ахимса Неговият основен принцип е Ахимса. То е в основата на практиката на духа и затова спазването му не трябва да се ограничава само до мислите.
Нияма. Вторият етап на класическата йога.
В класическата йога "Нияма" се нарича втората стъпка към постигане на "Божието съзнание". Патанджали, мъдрец, живял и проповядвал вИндия през 2 век пр. н. е., неслучайно той приписва много голямо значение на първите две нива. Ако Яма е един вид кодекс от закони, който разказва за правилната връзка с външния свят, тогава Нияма има за цел да научи общуване с душата, т.е.
Асана. Третият етап от класическата йога.
Йога гуруто Патанджали, основателят на Осемкратния път, определи асаната като начин да седнете удобно, без да изпитвате никакво напрежение в тялото. Третият етап на класическата йога не е просто гимнастика, а специални пози, които позволяват на този, който ги практикува, да стане възможно най-балансиран както психически, така и физически. За асани не можете да си купите.
Пранаяма. Четвъртият етап от класическата йога.
Терминът "пранаяма" се състои от две думи. И така, "прана" се превежда от санскрит като "жизнена енергия", а "яма" означава "напрежение". Прана е енергията, която прониква в абсолютно всички живи същества във Вселената. Човек го получава от всичко: въздух при дишане, храна при хранене, вода при утоляване на жаждата. В човешкото тяло попада през очите, порите на кожата, стомаха и др. Контролиран.
Пратяхара. Петият етап на класическата йога.
Петият етап на класическата йога Терминът "Пратяхара" на санскрит означава: разсейване, събиране в себе си. Целта му е да научи човек да се фокусира изключително върху обектите на своето съзнание. В същото време трябва да се откажете от всички външни стимули, тъй като това, което се случва във външния свят, предизвиква много силни емоции, които лесно могат да засенчат импулсите, произтичащи от.
Дхарана. Шестият етап от класическата йога.
В своите Йога сутри великият мъдрец Патанджали дефинира Дхарана като привързаност на мислите към определенаобект. Но такова твърдение е само много малко зрънце от знания, които класическата йога може да даде по отношение на въпросната практика. За начинаещ йогин е доста трудно да разбере Дхарана въз основа на древни текстове, тъй като информацията е там.
Дхяна (медитация). Седмият етап от класическата йога.
Медитацията може да се характеризира като състояние, при което практикуващият е максимално фокусиран върху един обект. Ако се наблюдава блуждаене на ума по време на тази процедура, това се нарича Дхарана. Основната разлика между Дхарана и Дхяна е, че в шестия етап на медитация по време на Дхарана, човек осъзнава само факта, че умът му е фокусиран върху нещо.
Самадхи. Осмият етап от класическата йога.
Йога гуруто Сватмарама характеризира Самадхи като сливане на Атман (духовна същност) и ума, докато сравнява този съюз със зрънце сол, разтворено във вода. Преживяванията, преживени в състоянието на самадхи, са напълно различни от това, което чувства човек, който не се занимава с тази практика. В ежедневието всички ние сме свикнали да мислим в образи, на свой ред, след като сме разбрали този етап.