Страница на войната и мира
„Имаме двама крале. »
Лев Николаевич напуска "декабристите", напуска, но ще се върне при тях повече от веднъж. Неизпълненият план оказва натиск върху господаря, кара го да говори.
Деспотизмът изобщо са всички български царе, все свещено самодържавие.
В отговор на молбата от Петербург за Ясна поляна ще отидат пачки с книги, документи на императорския двор, историята на царуването на Николай, написана от Шилдер, списания "Българска старина" и др. Както през 1878 г., Стасов е задължителен, дружелюбен и енергичен. В едно от писмата той си спомня колко преди години Херцен беше в Лондон и той, „разказвайки всякакви вицове за император Николай - имаше цял арсенал от тях - разказа, разказа, но когато изведнъж скочи; излезе в средата на залата и започна да си представя как императорът върви в огромни ботуши над коляното, тежко, като паметник, като командира от Дон Жуан, а подът се тресеше под него. На всички в страх и ужас, на всички в богоугодно обмиране - и той самият, като в спазъм, гърчи лакти в ритъма. Как се заливаме от смях, как избухваме в сълзи и ни трепери коремът.
Стасов остаря - надхвърли осемдесетте (с четири години е по-възрастен от Толстой), но духът е все същият: всичко продължава да разобличава Николай.
И Толстой не се умори да се бори с правителството. Те го отлъчиха от църквата, въпреки че не се осмелиха да прогласят анатемата навсякъде, както подобава; и писателят ги разбива по света - и анатемата му се разнася навсякъде.
Толстой изгради този образ върху материала, който познаваше. Тук, разбира се, се подразбира както графикът на рафинираното убийство, така и сянката на „второто бесило”.
„Николай, в черен сюртук без еполети, с полуеполети, седеше на масата, отметнал назад своитеогромна фигура, плътно притисната към повторно порасналия корем, и втренчено с безжизнения си поглед гледаше онези, които влязоха. Дългото бяло лице с огромно наклонено чело, стърчащо зад изгладени слепоочия, умело свързано с перука, покриваща плешивото място, беше особено студено и неподвижно днес. Очите му, винаги замъглени, изглеждаха по-мътни от обикновено, стиснатите му устни поради мустаците му бяха извити нагоре и дебелите му, прясно избръснати бузи, подпрени от висока яка, бакенбардите му бяха оставени с обикновени колбаси, а брадичката му, притисната към яката, придаваше на лицето му израз на недоволство и дори гняв.
„Колкото и да беше свикнал Николай с ужаса, който предизвикваше у хората, този ужас винаги му беше приятен и понякога обичаше да учудва хората, потопени в ужас, с контраста на нежни думи, отправени към тях.“
„Непрекъснатото, очевидно, противно на очевидността ласкателство на хората около него го доведе дотам, че той вече не виждаше своите противоречия, не съобразяваше действията и думите си с реалността, с логиката или дори с простия здрав разум, но беше напълно сигурен, че всичките му заповеди, колкото и безсмислени, несправедливи и несъвместими да са помежду си, стават смислени, справедливи и се съгласяват помежду си само защото той ги е издал.“
А какво да кажем за епизода с полски студент, който в пристъп на лудост се нахвърли върху професора!
„Николай взе доклада и написа на полето с едрия си почерк: „Заслужава смъртно наказание. Но, слава Богу, нямаме смъртно наказание. И не е за мен да влизам в него. Преминете 12 пъти през хиляда души. Николай“, подписа той с неестествения си грамаден почерк.
Николай знаеше, че дванадесет хиляди ръкавици бяха не само сигурна, болезнена смърт, но и прекомерна жестокост, тъй като пет хиляди удара бяха достатъчни,да убие най-силния човек. Но му беше приятно да бъде неумолимо жесток и му беше приятно да си помисли, че нямаме смъртно наказание.
Няколко изразителни пасажа за Николай останаха в чернови: вероятно Толстой все още щеше да ги използва в нови произведения. Колко говорят поне такива редове, явно „свързани“ с документите „Стасов“:
„Властолюбив, ограничен, необразован, груб и затова самоуверен войник, той (Николай) не можеше да не обича властта и се интересуваше само от власт, искайки само едно нещо - да я укрепи. Избухва бунт. И на това той отговори с сачмата, бесилката и тежкия труд на най-добрите български хора!
„Бих искал да бъда млад, за да седна за тази работа“, каза Толстой на другия си секретар, Д. П. Маковицки.
Възможно ли е властите да останат безразлични към подобни изобличения?
Отлъчването беше първият акт от фарса, разиграван от църковниците около Толстой, стремейки се на всяка цена да постигнат помирение между писателя и църквата, поне външно помирение. През деветте години, изминали от датата на отлъчването до смъртта на Лъв Николаевич, църквата прави многократни опити да сплаши или наруши завещанието на Толстой. Митрополит Антоний изпраща писмо до София Андреевна: играейки на нейните религиозни чувства, той моли да помогне на съпруга й да умре като християнин. Толстой заявява: „Не може да става дума за помирение. Умирам без никаква вражда и зло, а какво е църквата? Как може да има помирение с такава неопределена тема?
През 1908 г. Толстой публикува статия „Не мога да мълча!“, където категорично се противопоставя на смъртното наказание. Потокът от обиди и заплахи, идващи непрекъснато от страниците на черностотните вестници, се засилва. Министерският съвет обсъжда въпроса за привличането на писателя към тежка криминална прояваотговорност.
Идва есента на 1910г. Ill Tolstoy е на гара Астапово. Умиращият писател е под полицейско наблюдение. Във връзка със заболяването му се свиква спешно тайно заседание на Синода. Обсъжда се въпросът: какво да правим в случай на смърт? Как да погребаме отлъчените?
Властите се опитват да организират покаянието на Лев Николаевич. Стигат дори до директния фалшификат. Опитите им обаче се провалят. Писателят пише в дневника си предварително: „Без значение как измислят нещо подобно, за да уверят хората, че съм се „покаял“ преди смъртта. И затова заявявам, сякаш повтарям, че не мога да се върна в църквата, да се причастя преди смъртта, както не мога да говоря неприлични думи или да гледам неприлични снимки преди смъртта, и следователно всичко, което ще се каже за моето предсмъртно покаяние и причастие, е лъжа. »
Смъртта на Толстой не сложи край на преследването на великия писател от правителството и църквата.
Поетът Валерий Брюсов отбеляза с горчивина: „Всичко, което можеше да се направи, беше направено, за да се лиши погребението на Толстой от общобългарското им значение.“ По целия път на погребалната процесия бяха разположени жандармеристи и полиция, наблизо имаше дори въоръжени отряди.
След погребението полицията продължава да следи идващите да се поклонят пред праха на великия гений.
В отговор вълна от протести заля страната.
„Смъртта на Толстой – пише В. И. Ленин – предизвиква – за първи път след дълго прекъсване – улични демонстрации с участието предимно на студенти, но отчасти и на работници“.
Романови и Победоносцеви проклинаха великия майстор, но само "разтърсиха въздуха": изминаха сто и петдесет години от раждането на Толстой, а той все още е млад, модерен и обичан от милиони читатели. Но отлъчването той изпрати на враговете сисе оказа пророчески и се сбъдна само седем години след напускането на Лев Николаевич. И много от тези, които писателят мразеше, останаха в историята само поради факта, че по някакъв начин се „закачиха“ за биографията на мощен и ярък гений.
Представете си, че главните герои на тази книга внезапно се събират на една маса, едно ядене, един разговор: едни в затворническо зебло и вериги, други във фрак, други в търговско палто.
Дълго трябваше да се лутат, за да се съберат: един от 17-ти век, по два от 18-ти и 19-ти и накрая един от първите години на нашия, 20-ти.
Не само историята и географията на тези хора не са прости: един московчанин ще трябва да се търси в Лондон, друг в Кишинев, парижанин в Санкт Петербург, търговец от Курск край Алеутските острови.
Накрая, след като се събраха, все още не е известно дали ще се разберат?
Дългобрадият протойерей ще погледне накриво съседа си с перука. Ще се усмихне ли авторът на „Война и мир“ на „Гавриилиада“?
Ние обаче няма да оставим тези прекрасни хора да спорят. Ще ги помолим да протегнат ръце един към друг.
„Уважаеми господа! Това, което ви обединява, е хиляди пъти по-важно за нас от това, което ви разделя! България ви събира - вас, петима българи и един чужденец, който е обикнал и разбрал страната ни.
Обединяват ви талант, страст, ентусиазъм.
И накрая, това ви свързва. църква!"
Тук може би Аввакум ще изреве заплашително срещу еретиците и нехристите.
Шелихов ще си помисли: „И не са ги опитомили така!“
Пушкин ще блести с известния си смях.
А Дидро и Херцен се усмихват учтиво: „Ние нямаме познати на небето. »
Какво общо има църквата, как ги обединява тези хора, ако един иска да вярва по старо, друг по нов начин, трети не иска да се моли на никого, четвъртият ще говори за своя бог така, че ще бъде почетен с анатема.
Анатема - проклятие, отлъчване от православната църква - това ви обединява, милостиви владетели!
Единият ще бъде извикан анатема по всички правила, другият ще се въздържи в последния момент; останалите като: ще изобличават, арестуват, заточват, заплашват, забраняват, проклинат посмъртно - всичко това в крайна сметка са малки и големи "анатеми".
В крайна сметка само двама от шестимата не вярват твърдо.
Да, за факта, че не сте знаели как да мислите на подканата. И без да се отричате от Бога и Църквата, вие живеехте и мислехте толкова горделиво, че дразнехте свещениците, епископите, синода, които изискваха не просто вяра, но точно такова пълно послушание, каквото нареждаха.
И така започва борбата още приживе на онези славни майстори – и посмъртно.
Това не е толкова борба между църквата и неверието, а по-скоро борба между деспотизма и свободната мисъл - макар и в много отношения различна от тази, с която сме свикнали в нашето време, но свободна, най-решителната, на какво да се покланяме и какво да отхвърляме?
Минаха десетилетия, векове. Дори ехото от древни проклятия, присъди, изобличения отдавна е изчезнало и много някога известни игумени, епископи, митрополити сега се помнят само защото се опитаха да изтрият от историята велики, смели писатели, оратори, мислители, майстори.
Ония анатеми отдавна се стопиха, но все повече ехтят, все по-силно и по-силно над България и по целия свят, гръмовните, неистови слова на Авакум, пророческите, ясни формули на Дидро, разказите на Шелихов, подобни на древната сага; накрая, "и божественост, и вдъхновение" на Пушкин, Херцен, Толстой.
Но за да не забравяме ние, потомците, колко скъпо им излезе победата над злия, лукав, мрачен враг, за да помним по-добре какво обединява тези шестима на една маса, едно ядене, един разговор, слушайте техните истории, вървете след тях до 1600, 1700, 1800,1900 г.
Защото вие сте близо до нас, милостиви владетели!
[1] A.L. Толстая, дъщерята на писателя.
[2] Великият княз Николай Михайлович, един от внуците на Николай I, историк, запознал Толстой с кореспонденцията на царското семейство през 1825-1826 г.
Главата е взета от книгата на Ю. М. Радченко. Под заветния печат. - М.: Дет. Лит., 1982